語文人教版必修3 3-11《師說》

1、第11課師說一、實詞1通假字師者，所以傳道受業(yè)解惑也：_或師焉，或不焉：_點撥“受”通“授”，傳授。“不”通“否”，指不從師學(xué)習(xí)。2一詞多義道傳師惑無點撥道理/風(fēng)尚/說/道路古代解釋經(jīng)書的著作/流傳/傳授/驛站，客舍軍隊，名詞/老師，名詞/學(xué)習(xí)，名詞用作動詞/樂官，樂師，名詞疑惑/迷惑，欺騙/糊涂/名詞用作動詞，有了疑惑無論，連詞/沒有，動詞3古今異義古之學(xué)者必有師古義：_今義：_今之眾人，其下圣人也亦遠矣古義：_今義：_小學(xué)而大遺古義：_今義：_吾從而師之古義：_今義：_是故弟子不必不如師古義：_今義：_點撥古義：求學(xué)的人。今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。古義：一般人。今義：大家，很多人。古

2、義：小的方面學(xué)習(xí)。今義：指初等教育的學(xué)校。古義：是兩個詞，動詞“從”和連詞“而”。今義：一個詞，表目的或結(jié)果。古義：不一定。今義：表示事理上或情理上不需要。4詞類活用吾師道也：_吾從而師之：_2 / 17其下圣人也亦遠矣：_師道之不傳也久矣：_而恥學(xué)于師：_圣人之所以為圣：_不恥相師：_孔子師郯子：_于其身也，則恥師焉：_巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師：_圣益圣，愚益愚：_點撥名詞用作動詞，學(xué)習(xí)名詞的意動用法，以為師名詞用作動詞，低于名詞用作動詞，從師形容詞的意動用法，以為恥形容詞用作名詞，圣人形容詞的意動用法，以為恥名詞的意動用法，以為師形容詞的意動用法，以為恥形容詞的意動用法，以為恥形容詞用作

3、名詞，圣人、愚人二、虛詞1之2其點撥1.用于主謂之間，取消句子的獨立性/代詞，代“子”/助詞，賓語前置的標志2.作代詞，“他”/指示代詞，“那些”/人稱代詞，“他們”/人稱代詞，“他”/人稱代詞，作定語，“他們的”/句中語氣副詞，表推測語氣，“大概”/句中語氣副詞，表感嘆語氣，“多么”三、句式1句讀之不知，惑之不解：_2而恥學(xué)于師：_3師不必賢于弟子：_4師者，所以傳道受業(yè)解惑也：_5道之所存，師之所存也：_6夫庸知其年之先后生于吾乎：_7今其智乃反不能及：_8不拘于時：_點撥1.賓語前置句23介詞結(jié)構(gòu)后置句4.判斷句用“者，也”表示判斷5.判斷句，用“也”表示判斷6.省略句，“先”后省略“生

4、于吾乎”7.省略句，“及”后省略賓語“之”8.被動句，“于”引出動作的主動者四、名句積累1古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。2是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。3是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。4巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！5彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。五、課文理解1本文的中心論點是什么？全文是怎樣圍繞該中心論點展開的？點撥全文的中心論點是“學(xué)必有師”“唯道是學(xué)”。文章出言破題，抓住中心，高屋建瓴，提出全篇綱領(lǐng)性的論題，全文緊緊圍繞這一中心，反復(fù)進行論證。第二段和第三段中派生出

5、的“圣人猶且從師”“不恥相師”“圣人無常師”“弟子不必不如師”等分論點，都是從某一個方面來進一步闡明中心論點的。末段看似是無關(guān)緊要的交代，實則是以李蟠為例，說明今之賢士也從師求學(xué)，是全文不可分割的有機組成部分，緊扣文章的中心?？傊疚慕Y(jié)構(gòu)嚴謹，不生枝蔓；論點明確，中心突出。2對“道之所存，師之所存也”應(yīng)作怎樣的理解？點撥韓愈以儒家道統(tǒng)的繼承者自居，他“收召后學(xué)”，“抗顏而為師”，目的就是要恢復(fù)自孟子后已“失其傳”的儒家道統(tǒng)。正因為如此，他把“傳道”視為教師最重要也是最基本的任務(wù)?！笆軜I(yè)”“解惑”，都與此有關(guān)：“業(yè)”即“道之文”，指以“六藝經(jīng)傳”為代表的儒家經(jīng)典；而“解惑”也是為了“明道”。由

6、此可見，“師道”是貫穿全文的主線，“道之所存，師之所存也”，這個判斷就是上述內(nèi)容的高度概括。3為了抨擊“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個方面進行了對比論證？有何特點？點撥文章第二段以“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣”起句，針對“恥學(xué)于師”的現(xiàn)象，展開了三重對比?？v比：古之圣人才智高，猶且從師學(xué)習(xí)；今之眾人才智低，而恥學(xué)于師。自比：愛其子，擇師而教之小學(xué)；于其身也，則恥師焉大遺。橫比：巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。4師說以其雄辯的力量和不容置疑的氣勢享譽文壇，被人們廣為傳誦。本文講了許多從師的道理，哪些對我們有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？點撥

7、作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面。作者強調(diào)的學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師、不恥下問、尊重老師、獎掖后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”是維護封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)”是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。一、中心主旨本文通過闡明從師學(xué)道的重要性，運用正反對比的手法批判士大夫之族的“恥學(xué)于師”，并以孔子為例論證“圣人無常師”，論述了“古之學(xué)者必有師”的中心論點，表現(xiàn)反抗流俗、抗顏為師的態(tài)度和勇氣。二、寫作特色1立論鮮明，中心突出。見“

8、要點突破”中“五、課文理解”的第1題答案。2運用正反對比論證、引用論證。文章第二段運用三組對比，揭示出“士大夫之族”恥學(xué)于師的心態(tài)及后果，作者主張從師的觀點不言自明。第三段引用孔子的言論，增強了說服力。3以豐富的表達語氣增強文章的生動性。豐富的語氣表達，可以增強文章的生動性，本文在這方面是相當成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語氣詞加強感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的摹狀語句有聲有色地描繪“士大夫之族”的神態(tài)，用“如是而已”這樣的限止語句表示結(jié)論的無可置疑。文章的第二段，一連用了三組對比揭示“恥學(xué)于師”的不明智，得出的結(jié)論是一樣的，但語氣卻各不相同?！笆ト酥詾槭ィ奕酥詾橛?，

9、其皆出于此乎”，是疑問語氣；“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，是判斷語氣；“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語氣。這種錯綜變化的語句，使議論更生動，說理更深刻。三、結(jié)構(gòu)圖解四、古今對譯(45分鐘，90分)一、基礎(chǔ)知識(21分，14題，每小題3分，第5題9分)1下列詞語中加點字的注音全都正確的一組是()A孰(shú)萇弘(chán)經(jīng)傳(zhuàn)針砭時弊(bin)B諛(yú) 句讀(dòu) 諂媚(chn) 不拘于時(j)C郯(dàn) 嚴謹(jn) 或不焉(fu) 惑之不解(huò)D聃(d

10、n) 貽之(yí) 師襄(xin) 以資切磋(chu)答案B解析A項“砭”應(yīng)讀bin。C項“郯”應(yīng)讀tán，“謹”應(yīng)讀jn，“否”應(yīng)讀fu。D項“磋”應(yīng)讀cu。2下列各句中，加點詞語的解釋不正確的一項是()A是故無貴無賤(無論，不分)B小學(xué)而大遺 (丟棄)C作師說以貽之 (贈送)D于其身也，則恥師焉 (身體)答案D解析身：自己。3下列各句中，加點的“其”字的用法，與其他三項不同的一項是()A愛其子，擇師而教之B吾未見其明也C今其智乃反不能及D其可怪也歟答案D解析A、B、C三項為代詞。D項為語氣副詞，用在句首，表示反問。4下列句子中，加點詞語的意義相同的一組是()A.B.C.

11、D.答案B解析B項益：副詞，更加。A項賢：名詞，才能/形容詞，高明。C項名詞，道理/名詞，風(fēng)尚。D項師：名詞，老師/名詞用作動詞，學(xué)習(xí)。5默寫。(1)古之學(xué)者必有師。_，_。(2)是故_，_，_，師之所存也。(3)是故_，_，_，_，如是而已。答案(1)師者所以傳道受業(yè)解惑也(2)無貴無賤無長無少道之所存(3)弟子不必不如師師不必賢于弟子聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻二、文本閱讀(15分)閱讀下面的文段，回答69題。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛

12、其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！6下列與“句讀之不知，惑之不解”句式相同的一項是(3分)()A不拘于時B蚓無爪牙之利，筋骨之強C何陋之有D師者，所以傳道受業(yè)解惑也答案C解析C項與例句均為賓語前置句。A項為被動句。B項為定語后置句。D項為判斷句。7

13、下列句子中加點“惑”字的意義與其他三項不同的一項是(3分)()A師者，所以傳道受業(yè)解惑也B人非生而知之者，孰能無惑C其為惑也，終不解矣D于其身也，則恥師焉，惑矣答案D解析A、B、C三項指疑難問題。D項指糊涂。8下列說法不符合文意的一項是(3分)()A本段古今對比，贊美“古之圣人”，批評“今之眾人”，指出他們在學(xué)習(xí)上態(tài)度是不同的。B本段論述了從師學(xué)習(xí)的原則，指出學(xué)習(xí)不要有門戶之見。C本段重點批判了當時恥于從師的惡劣風(fēng)氣。D本段從論證方式上來看，立足于“破”，逐層批判了“今之眾人”“士大夫之族”和“君子”，從反面論證了觀點。答案B解析本段還論述了“從師的必要性”。9翻譯下列語句。(6分)(1)圣人

14、之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？(3分)(2)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。(3分)答案(1)圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是出于這個原因吧？(2)不懂得文辭休止和停頓，不能解決疑難問題，有的(書本上的字句)向老師學(xué)習(xí)，有的(疑難問題)卻不向老師學(xué)習(xí)。小的方面(倒要)學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄(不學(xué))，我沒有看出這種人(是)明智的。三、課堂延伸(21分)閱讀下面的文言文，完成1014題。韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎勵。洎舉進士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽，由是知名于時

15、。尋登進士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請其為賓佐。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，拙于世務(wù)。調(diào)授四門博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒，貶為連州陽山令，量移江陵府掾曹。元和初，召為國子博士，遷都官員外郎。愈自以才高，累被擯黜，作進學(xué)解以自喻。執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改禮部郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中，知制誥，拜中書舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，遷者鍔還省父，愈為序餞鍔，乃呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度

16、為淮西宣慰處置使，兼彰義軍度使，請愈為行軍司馬?；?、蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，乃詔愈撰平淮西碑，其辭多敘裴度事。時先入蔡州擒吳元濟，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實，詔令磨愈文；憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教、弘獎仁義為事。常以為自魏、晉已還，為文者多拘偶對，而經(jīng)誥之指歸，遷雄之氣格，

17、不復(fù)振起矣。故愈所為文，務(wù)反近體；抒意立言，自成一家新語。后學(xué)之士，取為師法。當時作者甚眾，無以過之，故世稱“韓文”焉。(節(jié)選自舊唐書·韓愈傳)注量移：被貶邊遠地區(qū)的官員，遇赦酌情移至近處任職。容悴：興衰。10對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)()A洎舉進士，投文于公卿間投：投送B故相鄭余慶頗為之延譽 延：延請C均子鍔凡鄙，近者鍔還省父 鄙：鄙陋D二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間 振：傳開答案B解析延：擴展，可引申為傳布。11下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(3分)()A.B.C.D.答案B解析B項，兩個“之”都是代詞，他。A項，前者介詞，表被動；后

18、者介詞，在。C項，前者介詞，憑借；后者介詞，把。D項，前者語氣詞，不譯；后者兼詞，于此。12下列句子分編為四組，能體現(xiàn)韓愈真率、堅正性格特點的一組是(3分)()宮市之弊，愈嘗上章數(shù)千言極論之自以才高，累被擯黜，作進學(xué)解以自喻近者鍔還省父，愈為序餞鍔，乃呼其字二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間大抵以興起名教、弘獎仁義為事愈撰平淮西碑，其辭多敘裴度事ABCD答案D解析句介紹他的遭遇及成文原因，句是說他交往庸俗之人的事，是說他偏袒或疏漏。13下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)()A韓愈等到考中進士后，把自己的文章在公卿之間投送，曾擔任過宰相的鄭余慶傳布他的名聲，他因此很快就出

19、了名。B韓愈曾上幾千字的奏章訴說宮市的弊端，觸怒了皇上，皇上就把韓愈貶到邊遠的陽山做縣令，后來才酌情內(nèi)移到江陵任職。C政府中管事的人看到韓愈的進學(xué)解很同情他，因為韓愈有史學(xué)才能，委任他做禮部郎中、史館修撰，編寫史書。D本文敘述了他在仕途起伏的經(jīng)歷，稱贊了他的真誠、直率的品格和他的文學(xué)成就，但也寫了他高傲自大的性格特點。答案D解析“高傲自大”錯14翻譯文中畫橫線的句子。(9分)(1)近者鍔還省父，愈為序餞鍔，乃呼其字。(2)時先入蔡州擒吳元濟，李愬功第一，愬不平之。(3)而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。答案(1)近日裴鍔回京探望父親，韓愈寫了一篇贈序給他送行，(文中)竟稱呼裴鍔的字。(2)當

20、時最早進入蔡州捉拿吳元濟的(是李愬)，他的功勞最大，李愬為此事生氣。(3)但看到那些有權(quán)有勢的豪門貴族，就像對待奴仆那樣，瞪起眼睛不予理睬。參考譯文韓愈，字退之，昌黎人。父親名叫韓仲卿，不做官也不出名。韓愈三歲的時候成了孤兒，被同族的堂兄撫養(yǎng)。韓愈因為自己是孤兒，小時候?qū)W習(xí)儒家經(jīng)典很刻苦，不像其他孩子那樣還需要獎勵來督促。等到考取進士的時候，把自己的文章在公卿之間投送，曾擔任過宰相的鄭余慶傳布他的名聲，因此他很快就出了名。不久韓愈就考中了進士。宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁，請韓愈做他的巡官。董晉的職員班子撤除后，徐州的張建封又請他去做佐官。韓愈說話直爽坦率，不去刻意躲避和忌諱什么，他的品德專一而正派，

21、在處理事務(wù)上笨拙。后來調(diào)他去做四門博士，再后來升為監(jiān)察御史。德宗晚年的時候，朝廷中分了好幾派，宰相也不專心于事務(wù)。宮市的弊端很明顯，但諫官們反復(fù)提意見皇帝也不接納。韓愈曾經(jīng)寫了幾千字的文章極力批判這件事，皇帝不聽反而很生氣，把他貶到陽山縣做縣令，后來酌情轉(zhuǎn)到江陵府做掾曹。元和初年，召韓愈去做國子博士，后來又任命為都官員外郎(大概相當于什么候補委員之類)。韓愈自己覺得自己很有才，但卻常被朝廷排擠貶黜，就寫了一篇進學(xué)解自明心志。政府中管事的人看到這篇文章很同情他，因為韓愈很有史學(xué)才能，委任他做禮部郎中和史館修撰(編寫史書)。過了一年，又提升為負責績效考評的人力資源部官員，起草政令，然后封為中書舍人

22、。不久又有看著韓愈不順眼的人，翻出他以前的舊事，說韓愈曾經(jīng)降職到江陵府做屬官期間，荊南節(jié)度使裴均用比較優(yōu)厚的條件招待韓愈，裴均的兒子裴鍔凡俗鄙陋。近日裴鍔回京探望父親，韓愈寫了一篇贈序給他送行，(文中)竟稱呼裴鍔的字。這種言論在朝廷傳播開來，因這事韓愈又被貶為太子右庶子。元和十二年八月，宰相裴度擔任淮西宣慰處置使，兼任彰義軍節(jié)度使，請韓愈做他的行軍司馬?；次骱筒踢@兩個地方平定之后，十二月韓愈隨裴度返回首都長安，他憑借功勞被授予刑部侍郎，于是下詔命韓愈撰寫平淮西碑，碑文中多處記述裴度的事跡。而當時最早進入蔡州捉拿吳元濟的(是李愬)，他的功勞最大，李愬為此事生氣。李愬的妻子進入皇宮，就(向憲宗)控

23、訴碑文失實，(憲宗)下詔派人磨掉韓愈所寫的碑文；憲宗皇帝命令翰林學(xué)士段文昌重新撰寫并刻石。韓愈性情寬宏通達，和他人交往，不論人家升沉，他總不改變態(tài)度。他年輕時和洛陽人孟郊、東郡人張籍友好，當時這兩位名聲沒有人知道，也未曾顯達，韓愈不辭寒暑，在公卿之間給他倆說好話，推薦他倆，其中張籍最終考中進士，在仕途上很順利。后來韓愈雖然仕途通達，名聲顯貴，常常在辦完公事有空睱的時候，就(跟他們)談話會餐，論文作詩，和過去一樣。但看到那些有權(quán)有勢的豪門貴族，就像對待奴仆那樣，瞪起眼睛不予理睬。對后進之士則獎掖鼓勵，十有六七吃住在他家里，雖然有時弄得自己早飯也供應(yīng)不上，卻仍然和顏悅色毫不介意。他總是把興起名教、弘揚獎勵仁義作為自己的職責。他曾經(jīng)說道自從魏晉以來，寫文章的人大多拘泥賦體，可是經(jīng)書典籍的意旨、司馬遷、揚雄的文風(fēng)，不再有振作起來的跡象呀。所以韓愈寫的文章，都要回歸近體風(fēng)格，抒情達意，他自稱一家新風(fēng)。后