飲酒陶淵明的譯文與賞析

1、精品文檔飲酒 陶淵明結廬在人境 ,而無車馬喧。問君何能爾 ,心遠地自偏。采菊東籬下 ,悠然現(xiàn)南山。山氣日夕佳 ,飛鳥相與還。此中有真意 ,欲辨已忘言。譯文居住在人世間 ,卻沒有車馬的喧囂。問我為何能如此 ,只要心志高遠 ,自然就會覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花 ,悠然間 ,那遠處的南山映入眼簾。山中的氣息與傍晚的景色十分好 ,有飛鳥 ,結著伴兒歸來。這里面蘊含著人生的真正意義 ,想要辨識 ,卻不知怎樣表達。注釋（1）結廬：建造住宅 ,這里指居住的意思。（2）車馬喧：指世俗交往的喧擾。（3）君：指作者自己。（4）何能爾：為什么能這樣。 爾：如此、這樣。（5）悠然：自得的樣子。（6）見：看

2、見（讀jiàn） ,動詞。（7）南山：泛指山峰 ,一說指廬山。（8）日夕：傍晚。相與：相交 ,結伴。（9）相與還：結伴而歸。賞析作者：佚名表達了作者厭倦官場腐敗 ,決心歸隱田園 ,超脫世俗的追求的思想感情。人活在世上 ,總要找到生命的價值 ,否則人就會處在焦慮和不安之中。而社會總是有一套公認的價值標準 ,多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時代來說 ,權力、地位、名譽 ,就是主要的價值尺度。但陶淵明通過自己的經(jīng)歷 ,已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切 ,必須費盡心機去鉆營、去爭奪 ,裝腔作勢 ,吹牛拍馬 ,察言觀色 ,翻云覆雨 ,都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴可說。他既然心甘情愿從官

3、場中退出來 ,就必須對社會公認的價值尺度加以否定 ,并給自己的生命存在找到新的解釋。這前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度 ,也就是對權位、名利的否定。開頭說 ,自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中 ,卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代 ,但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往 ,門前冷寂得很。這便有些奇怪 ,所以下句自問：你怎么能做到這樣?而后就歸結到這四句的核心“心遠地自偏”。精神上已經(jīng)對這爭名奪利的世界采取疏遠、超脫、漠然的態(tài)度 ,所住的地方自然會變得僻靜。“心遠”是對社會生活軌道的脫離 ,必然導致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。那么 ,

4、排斥了社會的價值尺度 ,人從什么地方建立生存的基點呢?這就牽涉到陶淵明的哲學思想。這種哲學可以叫作“自然哲學” ,它一方面強調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式 ,另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來 ,人不僅是在社會、在人與人的關系中存在 ,而且 ,甚至更重要的是 ,每一個個體生命作為獨立的精神主體 ,都是面對著整個自然和宇宙而存在的。從本源上說 ,人的生命是自然的一部分 ,只是由于人們把自己從自然中分離出來 ,在虛幻的、毫無真實價值的權位、名利中競爭、追逐不已 ,生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而 ,完美的生命 ,只能在歸復自然中求得。這些道理 ,如果直接寫在詩里 ,就變成

5、論文了;真正的詩 ,是要通過形象來表現(xiàn)的。所以接著四句 ,作者還是寫人物活動和自然景觀 ,而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到 ,自己在庭園中隨意地采摘菊花 ,無意中抬起頭來 ,目光恰與南山(廬山)相會。“悠然見南山” ,這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài) ,也是山的靜穆而自在的情味 ,似乎在那一瞬間 ,有一種共同的旋律從人心和山峰中同時發(fā)出 ,融合成一支輕盈的樂曲。所見的南山 ,飄繞著一層若有若無的嵐氣 ,在夕陽的照耀下 ,顯出不可名狀的美 ,而成群的鳥兒 ,正結伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美 ,它不會像世俗中的人那樣焦慮不安 ,那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好象完全融化在自然之中了 ,

6、生命在那一刻達到了完美的境界。最后二句 ,是全詩的總結：在這里可以領悟到生命的真諦 ,可是想要把它說出來 ,卻已經(jīng)找不到合適的語言來表達。實際的意思 ,是說人與自然的和諧 ,根本上是生命的感受 ,邏輯的語言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。陶淵明的詩 ,大多在字面上寫得很淺 ,好象很容易懂;內(nèi)蘊卻很深 ,需要反復體會。對于少年人來說 ,有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。開頭四句 ,以具體的生活體驗 ,用一問一答的形式 ,揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象“心遠地自偏”。“采菊”四句 ,即由“心遠地自偏”生出 ,言東籬采菊 ,在無意中偶然得見南山 ,于是目注心搖 ,又為南山傍晚時出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。結廬人境 ,而采菊東籬;身在東籬 ,而又神馳南山 ,全篇主旨總在顯示“心遠”二字。最后兩句所說的“真