《師說》高三復(fù)習(xí)課件

1、復(fù)習(xí)檢測(cè)復(fù)習(xí)檢測(cè)一、總結(jié)虛詞一、總結(jié)虛詞“而而”的意義和用法。的意義和用法。二、指出句式特點(diǎn)并翻譯。二、指出句式特點(diǎn)并翻譯。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。泉，用心一也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。 就：靠近、趨向；成就、成功、完成；就：靠近、趨向；成就、成功、完成；上，登上；擔(dān)任、赴任。上，登上；擔(dān)任、赴任。 練習(xí)：練習(xí)： 1 1、金、金就就礪礪則利則利勸學(xué) 2 2、連辟公、連辟公府不府不就就后漢書 張衡傳 3

2、3、已股落腹裂，斯須、已股落腹裂，斯須就就斃斃促織 4 4、荊軻、荊軻就就車車而去而去荊軻刺秦王靠近、趨向靠近、趨向擔(dān)任、赴任擔(dān)任、赴任靠近、趨向靠近、趨向上，登上上，登上治治（1）博聞強(qiáng)志，明于）博聞強(qiáng)志，明于治治亂，嫻于辭令（安定，有秩序，亂，嫻于辭令（安定，有秩序，與亂相對(duì)）與亂相對(duì)）譯文：知識(shí)豐富譯文：知識(shí)豐富,記憶力強(qiáng)記憶力強(qiáng),明曉國(guó)家明曉國(guó)家安定安定的方法的方法,能說會(huì)道能說會(huì)道口才好口才好（2）今）今治治水軍八十萬眾（整訓(xùn)）水軍八十萬眾（整訓(xùn)）譯文：現(xiàn)在譯文：現(xiàn)在訓(xùn)練訓(xùn)練了八十萬水軍了八十萬水軍（3）君有疾在腠理，不）君有疾在腠理，不治治將恐深（醫(yī)治）將恐深（醫(yī)治）譯文：您有病，

3、在皮膚的紋理里，如果不譯文：您有病，在皮膚的紋理里，如果不醫(yī)治醫(yī)治，恐怕會(huì)更，恐怕會(huì)更厲害厲害（4）不效則）不效則治治臣之罪（懲處，處置）臣之罪（懲處，處置）譯文：不能完成任務(wù)，就請(qǐng)譯文：不能完成任務(wù)，就請(qǐng)懲治懲治我的罪過我的罪過（5）伏惟圣朝以孝）伏惟圣朝以孝治治天下（治理）天下（治理）譯文：我想晉朝是以孝道來譯文：我想晉朝是以孝道來治理治理天下的天下的1.師者，師者，所以所以傳道受業(yè)解惑也。傳道受業(yè)解惑也。2.彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也其道解其惑者也3.是故是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存無貴無賤，無長(zhǎng)無少，

4、道之所存，師之所存也。也。 4.圣人之圣人之所以所以為圣，愚人之所以為愚，為圣，愚人之所以為愚，其其皆出于皆出于此乎？此乎？ 5.生乎吾前，其聞道也生乎吾前，其聞道也固固先乎吾，吾從而先乎吾，吾從而師師之之 。6.今之今之眾人眾人，其，其下下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥恥學(xué)于師。學(xué)于師。 7.不拘于時(shí)，學(xué)于余。不拘于時(shí)，學(xué)于余。8.郯子之郯子之徒徒，其賢不及孔子。，其賢不及孔子。 9.余余嘉嘉其能行古道，作其能行古道，作師說師說以以貽貽之。之。 所謂意動(dòng)用法，是指謂語動(dòng)詞具有所謂意動(dòng)用法，是指謂語動(dòng)詞具有“認(rèn)為（或以為）賓語怎么樣認(rèn)為（或以為）賓語怎么樣” ”的意的意思。思。 意動(dòng)用法只

5、限于意動(dòng)用法只限于形容詞和名詞形容詞和名詞的活的活用，動(dòng)詞本身沒有意動(dòng)用法。用，動(dòng)詞本身沒有意動(dòng)用法。意動(dòng)用法意動(dòng)用法 意動(dòng)用法意動(dòng)用法形容詞意動(dòng)用法形容詞意動(dòng)用法名詞的意動(dòng)用法名詞的意動(dòng)用法 師說師說默寫過關(guān)默寫過關(guān) 1、古之學(xué)者必有師。師者，（、古之學(xué)者必有師。師者，（ ）。）。 2、人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，（、人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，（ ）（ ）。）。 3、生乎吾前，（、生乎吾前，（ ），（），（ ）；生乎吾後，其聞）；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。道也亦先乎吾，吾從而師之。 4、吾師道也，（、吾師道也，（ ）？）？ 5、是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，（、

6、是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，（ ）（）（ ）。）。 6、古之圣人，（、古之圣人，（ ），（），（ ）；今之眾人，）；今之眾人，（ ），（），（ ）。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所）。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，（以為圣，愚人之所以為愚，（ ）？）？ 7、句讀之不知，（、句讀之不知，（ ），或師焉，或不焉，（），或師焉，或不焉，（ ），），吾未見其明也。吾未見其明也。 8、彼與彼年相若也，道相似也，（、彼與彼年相若也，道相似也，（ ），（），（ ）。）。 9、孔子曰：、孔子曰：“（ ），（），（ ）。）?！笔枪实茏硬槐厥枪实茏硬槐夭蝗鐜煟ú蝗鐜?，（ ）。（）。（ ）（）（ ）

7、如是而已。）如是而已。意動(dòng)用法（例句） 吾從而師吾從而師之之吾妻之美 我者名詞形容詞 滕公滕公奇奇其言，其言，壯壯其貌。其貌。 答案：滕公答案：滕公認(rèn)為認(rèn)為其言其言出眾不凡出眾不凡，其形貌其形貌強(qiáng)壯健美。強(qiáng)壯健美。 孔子登東山而孔子登東山而小小魯，登泰山而魯，登泰山而小小天下。天下。 答案：答案：孔子登上東山就孔子登上東山就覺得覺得魯國(guó)魯國(guó)小小了，登上了，登上泰山就泰山就覺得覺得天下天下小小了。了。形容詞意動(dòng)用法形容詞意動(dòng)用法練習(xí)練習(xí)予怪而問之。予怪而問之。 漁人甚異之。漁人甚異之。大將軍奇其才。大將軍奇其才。 且庸人尚羞之。且庸人尚羞之。怪：認(rèn)為怪：認(rèn)為奇怪奇怪 異：認(rèn)為異：認(rèn)為驚異驚異奇：

8、認(rèn)為奇：認(rèn)為特異特異羞：以羞：以為羞恥為羞恥(二二)名詞的意動(dòng)用法名詞的意動(dòng)用法 1.1.魚肉百姓魚肉百姓 2.2.其聞道也固先乎吾，其聞道也固先乎吾，吾從而師之吾從而師之 3.3.后人哀之而不鑒之后人哀之而不鑒之例：稍稍賓客其父例：稍稍賓客其父 賓客：把賓客：把當(dāng)作賓客當(dāng)作賓客在文言文中，有些名詞帶上賓語后，表示在文言文中，有些名詞帶上賓語后，表示主語主語把賓語當(dāng)作是什么把賓語當(dāng)作是什么。魚肉：以魚肉：以為魚肉為魚肉師：以師：以為老師為老師鑒：以鑒：以為鑒為鑒 4 4、今我在也，而人皆藉吾弟，令我百歲后，、今我在也，而人皆藉吾弟，令我百歲后，皆皆魚肉魚肉之。之。 5 5、況吾與子漁樵于江渚之

9、上，、況吾與子漁樵于江渚之上，侶侶魚蝦而魚蝦而友友麋鹿。麋鹿。 6 6、孟嘗君、孟嘗君客客我。我。把他當(dāng)作魚肉了（任意宰割）把他當(dāng)作魚肉了（任意宰割）把魚蝦當(dāng)成伴侶，把鹿看作朋友把魚蝦當(dāng)成伴侶，把鹿看作朋友把我當(dāng)作客人把我當(dāng)作客人練習(xí)練習(xí)1 1、項(xiàng)伯殺人，臣活之。、項(xiàng)伯殺人，臣活之。2 2、縱江東父兄憐而王我。、縱江東父兄憐而王我。3 3、漁人甚異之。、漁人甚異之。4 4、先生之恩，生死而肉骨也。先生之恩，生死而肉骨也。5 5、吾妻之美我者，私我也。吾妻之美我者，私我也。6 6、大將軍奇其才。、大將軍奇其才。7 7、（船）首尾相接，可燒而走也。、（船）首尾相接，可燒而走也。使動(dòng)，使使動(dòng)，使活下

10、來活下來使動(dòng)，讓使動(dòng)，讓稱王稱王 意動(dòng)，意動(dòng)，認(rèn)為認(rèn)為奇異奇異使動(dòng)，使使動(dòng)，使復(fù)生，復(fù)生， 使使長(zhǎng)肉長(zhǎng)肉意動(dòng)，認(rèn)為意動(dòng)，認(rèn)為美美意動(dòng)，認(rèn)為意動(dòng)，認(rèn)為特殊特殊使動(dòng)，使使動(dòng)，使逃跑逃跑綜合練習(xí) 愛其子，擇師而教愛其子，擇師而教 巫醫(yī)樂師百工巫醫(yī)樂師百工人人 師道師道不復(fù)，可知矣不復(fù)，可知矣 句讀句讀不知不知 六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)六藝經(jīng)傳，皆通習(xí) 蚓無爪牙蚓無爪牙利利 吾欲吾欲南海南海 代詞，他代詞，他代詞，這些代詞，這些結(jié)構(gòu)助詞。取消獨(dú)立性結(jié)構(gòu)助詞。取消獨(dú)立性助詞，提賓的標(biāo)志助詞，提賓的標(biāo)志代詞，代代詞，代“六藝經(jīng)傳六藝經(jīng)傳”助詞，定語后置的標(biāo)志助詞，定語后置的標(biāo)志動(dòng)詞，到、往動(dòng)詞，到、往通假字： 師

11、者，所以傳道受業(yè)解惑也 受授 教授 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉 不否 不從師則則恥恥師焉師焉不不恥恥相師相師 介詞介詞 ，“于于”在在介詞，介詞，“于于”比比句末語氣詞，呢句末語氣詞，呢 介詞，向（動(dòng)作行為對(duì)象）介詞，向（動(dòng)作行為對(duì)象）介詞，在（動(dòng)作行為處所）介詞，在（動(dòng)作行為處所）介詞，比（比較對(duì)象）介詞，比（比較對(duì)象）介詞，表被動(dòng)介詞，表被動(dòng)于其身也，于其身也，恥師焉恥師焉三人行，三人行，必有我?guī)煴赜形規(guī)煷舜嗽狸枠侵笥^也岳陽樓之大觀也不拘于時(shí)，不拘于時(shí)，學(xué)于余。學(xué)于余。賓語前置，賓語前置，“之之”為提賓標(biāo)志為提賓標(biāo)志句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。句讀之不知，惑之不解，或

12、師焉，或不焉。被動(dòng)句式被動(dòng)句式介賓短語后置介賓短語后置重點(diǎn)背誦重點(diǎn)背誦 1、人非生而知之者，孰能無惑？、人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?；蠖粡膸煟錇榛笠?，終不解矣。2、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。存，師之所存也。 3、三人行，、三人行，則必有我?guī)焺t必有我?guī)?。是故。是?弟子不必不如師弟子不必不如師，師不必賢于弟子師不必賢于弟子，聞道有先聞道有先后后，術(shù)業(yè)有專攻術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。，如是而已。 4、彼與彼年相若也，道相似也，、彼與彼年相若也，道相似也， 位卑則足羞，官盛則近諛位卑則足羞，官盛則近諛