任務(wù)驅(qū)動型作文寫作基本框架分享資料

1、.1任務(wù)驅(qū)動型作文寫作基本框架任務(wù)驅(qū)動型作文寫作基本框架.2“任務(wù)驅(qū)動型作文任務(wù)驅(qū)動型作文”寫作基本框?qū)懽骰究蚣芗?任務(wù)驅(qū)動型作文（時評文），重在考查學(xué)生對一任務(wù)驅(qū)動型作文（時評文），重在考查學(xué)生對一事物或社會現(xiàn)象的態(tài)度與看法，思維的深度與廣事物或社會現(xiàn)象的態(tài)度與看法，思維的深度與廣度，表達的清晰與曉暢。度，表達的清晰與曉暢。 任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架有哪些構(gòu)件？任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架有哪些構(gòu)件？.3任務(wù)驅(qū)動型作文寫作基本框架之一任務(wù)驅(qū)動型作文寫作基本框架之一條陳理由條陳理由 徹解問徹解問題題.4 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦老

2、師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”，對出勤率高、學(xué)習(xí)成績好和上課認真的同學(xué)，都發(fā)了紅包。此舉一出，他的課學(xué)生沒一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系變好。此事傳出，該校老師和學(xué)生表示認可，覺得這個做法有新意。媒體報道后，引發(fā)爭議，有家長明確反對老師這種做法，認為用“錢”引導(dǎo)學(xué)生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。 對以上這件事，你怎么看？請就焦老師、學(xué)生或家長的表現(xiàn)，表明自己的態(tài)度，闡述自己的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。.5 教書育人也應(yīng)有教書育人也應(yīng)有“新招新招” 為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦老師想出在課后用為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦老師想出在

3、課后用微信發(fā)紅包的微信發(fā)紅包的“新招新招”，對出勤率高、學(xué)習(xí)成績好和上課認，對出勤率高、學(xué)習(xí)成績好和上課認真的同學(xué)，都發(fā)了紅包。此舉一出，師生認可，又在社會上真的同學(xué)，都發(fā)了紅包。此舉一出，師生認可，又在社會上引發(fā)了爭議，還有家長認為這樣會使教育變味。我認為，焦引發(fā)了爭議，還有家長認為這樣會使教育變味。我認為，焦老師是個敢于創(chuàng)新的老師。在如此沉悶的教育背景下，教書老師是個敢于創(chuàng)新的老師。在如此沉悶的教育背景下，教書育人也的確應(yīng)該有新招，才能激活教育的正能量。育人也的確應(yīng)該有新招，才能激活教育的正能量。 標題：簡潔、響亮標題：簡潔、響亮開頭：引述開頭：引述+ +態(tài)度態(tài)度+ +觀點觀點.6首先，傳

4、統(tǒng)的育人方式是以班級集體授課制為主，以灌輸為主的應(yīng)試教育首先，傳統(tǒng)的育人方式是以班級集體授課制為主，以灌輸為主的應(yīng)試教育讓學(xué)生們抵觸厭煩，遠遠達不到教育的目的。在這樣的情況下，老師們讓學(xué)生們抵觸厭煩，遠遠達不到教育的目的。在這樣的情況下，老師們“八仙過海，各顯神通八仙過海，各顯神通”，采用一些新的順應(yīng)時代的招數(shù)，本是理所應(yīng)當(dāng)，采用一些新的順應(yīng)時代的招數(shù)，本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，只有不斷更新方法，才能不斷激活學(xué)習(xí)的動力。的，只有不斷更新方法，才能不斷激活學(xué)習(xí)的動力。其次，微信發(fā)紅包的新招效果明顯。大焦老師的課沒有一個逃課，課堂氣其次，微信發(fā)紅包的新招效果明顯。大焦老師的課沒有一個逃課，課堂氣氛活躍，師生

5、關(guān)系很好。暫且不論其效果的持久性，但就這點，已經(jīng)證明氛活躍，師生關(guān)系很好。暫且不論其效果的持久性，但就這點，已經(jīng)證明新招的可行性。新招的可行性。其三，如果能把其三，如果能把“發(fā)紅包發(fā)紅包”這種新事物與傳統(tǒng)的教書育人方法有機整合起這種新事物與傳統(tǒng)的教書育人方法有機整合起來，還可以給人們提供一種新的思維和教育理念。如在互聯(lián)網(wǎng)時代，用好來，還可以給人們提供一種新的思維和教育理念。如在互聯(lián)網(wǎng)時代，用好移動技術(shù)，對學(xué)生進行時時處處地引導(dǎo)與教育，定能激發(fā)出無數(shù)的能量。移動技術(shù)，對學(xué)生進行時時處處地引導(dǎo)與教育，定能激發(fā)出無數(shù)的能量。因此，焦老師的新招肯定能在教育界激發(fā)波波漣漪。因此，焦老師的新招肯定能在教育

6、界激發(fā)波波漣漪。分點分層闡述理由分點分層闡述理由.7 有家長明確反對老師這種做法，認為用有家長明確反對老師這種做法，認為用“錢錢”引導(dǎo)學(xué)生上引導(dǎo)學(xué)生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。的確，現(xiàn)代學(xué)生本課，會讓孩子變得功利，使教育變味。的確，現(xiàn)代學(xué)生本就生長在就生長在“物欲橫流物欲橫流”的環(huán)境中，一味用錢去引導(dǎo)學(xué)習(xí)，的環(huán)境中，一味用錢去引導(dǎo)學(xué)習(xí)，極有可能變得功利，使教育變味。但是，教育不能因存在極有可能變得功利，使教育變味。但是，教育不能因存在某種風(fēng)險而畏首畏尾或舉步不前。只要是某種風(fēng)險而畏首畏尾或舉步不前。只要是“在課后在課后”，“用小錢用小錢”，方式恰當(dāng)，不變本加厲，在紅包激勵的同時，方式恰

7、當(dāng)，不變本加厲，在紅包激勵的同時仍以精神感化、正面教育為主線，發(fā)紅包這樣的新舉動一仍以精神感化、正面教育為主線，發(fā)紅包這樣的新舉動一定能在教育中起到重要的激活輔助作用。定能在教育中起到重要的激活輔助作用。（預(yù)設(shè)反方，簡易批駁）（預(yù)設(shè)反方，簡易批駁）.8 古語云：親其師，信其道。發(fā)紅包能讓學(xué)生更親近其師，“信其道”就不言而喻了。又云：教學(xué)相長。學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情因紅包而喚起，那么，學(xué)生的熱情必然會影響老師的激情，終將達到“相長”的目的。教師的魅力關(guān)鍵在于學(xué)術(shù)與人格。一個教師若能緊緊依靠自身的學(xué)術(shù)與人格魅力，輔以新巧的方法，定能讓各種因素相得益彰，形成合力，促進教書育人功能的巨大提高。（橫向拓展橫向拓

8、展）.9 如今，我國的教育因各種原因而困難重重，多幾個像焦老如今，我國的教育因各種原因而困難重重，多幾個像焦老師那樣不甘平庸、敢于創(chuàng)新的老師，拿出更多的新招，必師那樣不甘平庸、敢于創(chuàng)新的老師，拿出更多的新招，必然能沖破重重陰霾，走向教育強國的康莊大道。然能沖破重重陰霾，走向教育強國的康莊大道。（聯(lián)系實際，快速收尾）（聯(lián)系實際，快速收尾）【點評點評】這一篇習(xí)作基本按照這一篇習(xí)作基本按照五部分五部分基本框架來寫，說理清基本框架來寫，說理清晰，有條理，有深度，也有廣度，適度的引用名言，具有較晰，有條理，有深度，也有廣度，適度的引用名言，具有較強的時代意義，是一篇難得的考生值得參照的優(yōu)秀作文。強的時代

9、意義，是一篇難得的考生值得參照的優(yōu)秀作文。.10 （一）一個響亮的標題（一）一個響亮的標題 （二）引述（二）引述+ +表態(tài)表態(tài)+ +觀點觀點 （三）分點分層闡述理由（三）分點分層闡述理由 （四）進一步深入闡述（四）進一步深入闡述 （五）聯(lián)系實際，快速收尾（五）聯(lián)系實際，快速收尾條陳理由條陳理由徹解問題徹解問題小結(jié)：任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架小結(jié)：任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架.11任務(wù)驅(qū)動型作文寫作基本框架之二任務(wù)驅(qū)動型作文寫作基本框架之二依事設(shè)問依事設(shè)問 分層論分層論述述.12 閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800800字的議論文。字的議論文。 在上海地鐵上，一

10、男子因隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語和指責(zé)他的乘客對罵，一黑衣壯漢忍不住，撥開人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時安靜下來，一語不發(fā)，此時，有出來勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對的。”更多的人則認可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起更大范圍、更多角度的討論。 對于以上事情你怎么看？請你就其中某一個或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法，要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標題自擬。.13 （1）地鐵上，一男子隨地吐痰，遭到指責(zé)后，還不停地鐵上，一男子隨地吐痰，遭到指責(zé)后，還不停地用污言穢語跟乘客們對罵，直到被另一黑衣男踢了一地用污言穢語跟乘客們對罵，直

11、到被另一黑衣男踢了一腳才安靜下來，一語不發(fā)。他的這種非一般的不文明映腳才安靜下來，一語不發(fā)。他的這種非一般的不文明映射出了國人的劣根。射出了國人的劣根?？膳碌牟晃拿骺膳碌牟晃拿魍绿的行袨榈男再|(zhì)？吐痰男行為的性質(zhì)？.14 （2 2）隨地吐痰是一種怎樣的行為？在公共場合隨地吐痰，）隨地吐痰是一種怎樣的行為？在公共場合隨地吐痰，也許是平時衛(wèi)生習(xí)慣不好所致，純屬個人習(xí)慣問題。但如果也許是平時衛(wèi)生習(xí)慣不好所致，純屬個人習(xí)慣問題。但如果被人指出來后仍不知改正，還口出穢語，想為自己辯護，那被人指出來后仍不知改正，還口出穢語，想為自己辯護，那就連最起碼的就連最起碼的“羞恥心羞恥心”也蕩然無存，這個問題就嚴重了

12、。也蕩然無存，這個問題就嚴重了。輕則說明他品行缺失，重則說明他心靈扭曲。要知道：一個輕則說明他品行缺失，重則說明他心靈扭曲。要知道：一個連最起碼的羞恥感都沒有的人，肯定是不能稱其為人的；推連最起碼的羞恥感都沒有的人，肯定是不能稱其為人的；推而廣之，一個連最起碼的羞恥感也沒有的民族也肯定是個沒而廣之，一個連最起碼的羞恥感也沒有的民族也肯定是個沒希望的民族。希望的民族。吐痰男行為的危害性？吐痰男行為的危害性？.15 （3）吐痰男為什么會有這樣行為呢？這或許跟他成長的環(huán)境有關(guān)，子不教，父母之過?；蛟S跟學(xué)校教育有關(guān)，重智育，輕德育；重成績，輕做人，培養(yǎng)出不少須有其表內(nèi)缺乏素養(yǎng)的青年。或許只是一個個案，

13、但它至少是我們社會的一份子，他的言行舉止跟社會環(huán)境息息相關(guān)。吐痰男行為產(chǎn)生的根源？吐痰男行為產(chǎn)生的根源？.16 （4 4）遇上這種不文明的行為，我們該如何對待？一味地當(dāng)）遇上這種不文明的行為，我們該如何對待？一味地當(dāng)眾指責(zé)，有傷年輕人的自尊，這或許才導(dǎo)致本就素質(zhì)不高的眾指責(zé)，有傷年輕人的自尊，這或許才導(dǎo)致本就素質(zhì)不高的吐痰男與乘客對罵。黑衣男的一腳，雖暫時讓吐痰男停止吐吐痰男與乘客對罵。黑衣男的一腳，雖暫時讓吐痰男停止吐痰、對罵，但吐痰男是否從心里服氣，認識自己的錯誤并感痰、對罵，但吐痰男是否從心里服氣，認識自己的錯誤并感到愧疚呢？這種到愧疚呢？這種“以黑制黑以黑制黑”的方式，不一定能達到的方

14、式，不一定能達到“以黑以黑治黑治黑”的效果，有時可能激化矛盾，適得其反。我認為，對的效果，有時可能激化矛盾，適得其反。我認為，對這種不良的行為，最好是善意的勸說，既維護了當(dāng)事者的面這種不良的行為，最好是善意的勸說，既維護了當(dāng)事者的面子，又悄無聲息地讓他反?。黄浯问侵贫◤娪辛Φ奶幜P制度，子，又悄無聲息地讓他反??；其次是制定強有力的處罰制度，加上不折不扣的執(zhí)法；其三是提高國民的整體素質(zhì)。讓加上不折不扣的執(zhí)法；其三是提高國民的整體素質(zhì)。讓“社社會秩序，人人有責(zé)會秩序，人人有責(zé)”“”“文明拒絕粗鄙文明拒絕粗鄙”等成為公眾的意識。等成為公眾的意識。只要有健康的土壤，才能培育出文明之花。只要有健康的土壤，

15、才能培育出文明之花。遇上這種不文明的行為該如何對待？遇上這種不文明的行為該如何對待？.17 （5）有人說，不就隨地吐一口痰嗎？至于如此大做文章嗎？固然，一口痰是小事，很快就隨風(fēng)蒸發(fā)。然而，如果這個人的痰里攜帶病毒呢？如果人人都這么認為呢？那公共場所的環(huán)境文明有誰來維護？我們將生活在怎樣的一個社會中？假設(shè)反方，適度批駁假設(shè)反方，適度批駁.18 （6）我們的國家人特別多，尤其是公共場合。如果沒有良好的秩序與環(huán)境，如果沒有正確的公共衛(wèi)生意識，文明從何談起？如今，我們的國家發(fā)展了，人們的生活富裕了，建設(shè)和諧文明的小康社會已成為中國人的追求與夢想。而文明需要從我做起，精心培育出健康的土壤。那就讓我們攜手

16、共進，一起創(chuàng)建美麗的家園吧！怎樣解決這種社會問題？怎樣解決這種社會問題？.19（1 1）吐痰男行為的性質(zhì)）吐痰男行為的性質(zhì)（2 2）吐痰男行為的危害）吐痰男行為的危害（3 3）吐痰男行為產(chǎn)生的根源）吐痰男行為產(chǎn)生的根源（4 4）該如何對待這種行為？）該如何對待這種行為？（5 5）假設(shè)反方，適度批駁）假設(shè)反方，適度批駁（6 6）怎樣解決這種社會問題？）怎樣解決這種社會問題？依事設(shè)問分層論述分層論述.20任務(wù)驅(qū)動型作文寫作基本框架之三任務(wù)驅(qū)動型作文寫作基本框架之三緊扣中心，夾敘夾議緊扣中心，夾敘夾議.21 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 杭州圖書館允許拾荒者、無業(yè)游民入館，讓

17、他們在設(shè)有空調(diào)的圖書館內(nèi)免費閱讀、看影視、上網(wǎng)、聽音樂。圖書館對他們的唯一要求，就是把手洗干凈再閱讀。這個做法已經(jīng)堅持了十余年。因此，杭州圖書館被稱為“史上最溫暖的圖書館”。 曾經(jīng)有讀者對身邊的流浪者散發(fā)異味而感到不滿，無法接受，說允許他們進圖書館是對其他人的不尊重。對此，館長回答，我無權(quán)拒絕他們?nèi)腽^讀書，您如覺不便可更換座位，或者選擇離開。 要求：你對上述事件有何看法？請就圖書館或讀者一方表明你的態(tài)度，闡述你的看法。不要脫離材料內(nèi)容及涵義的范圍作文。.22閱讀不分貴賤閱讀不分貴賤杭州圖書館允許拾荒者、無業(yè)游民入館，讓他們在設(shè)有空調(diào)的圖書杭州圖書館允許拾荒者、無業(yè)游民入館，讓他們在設(shè)有空調(diào)的圖

18、書館內(nèi)免費閱讀、看影視、上網(wǎng)、聽音樂。館內(nèi)免費閱讀、看影視、上網(wǎng)、聽音樂。這樣的舉動，這樣在閱讀這樣的舉動，這樣在閱讀面前不分貴賤的包容意識，我舉雙手贊成。面前不分貴賤的包容意識，我舉雙手贊成。公共圖書館本來就應(yīng)該面對大眾，當(dāng)然不可拒絕弱勢群體如公共圖書館本來就應(yīng)該面對大眾，當(dāng)然不可拒絕弱勢群體如“拾荒拾荒者者”，要不就不叫，要不就不叫“公共公共”了。了。設(shè)立圖書館的初衷也是鼓勵全社會設(shè)立圖書館的初衷也是鼓勵全社會的人民熱愛讀書，為喜愛讀書的人民提供一個好的場所，無業(yè)游民的人民熱愛讀書，為喜愛讀書的人民提供一個好的場所，無業(yè)游民等是社會的一員，他們愛讀書學(xué)習(xí)，難能可貴，更應(yīng)提供好的條件。等是社

19、會的一員，他們愛讀書學(xué)習(xí)，難能可貴，更應(yīng)提供好的條件。閱讀本身不在乎身份地位，無論是誰，都有閱讀的權(quán)利。閱讀面前，閱讀本身不在乎身份地位，無論是誰，都有閱讀的權(quán)利。閱讀面前，人人平等。該圖書館的做法，大氣、獨特、具有較多的公共人文關(guān)人人平等。該圖書館的做法，大氣、獨特、具有較多的公共人文關(guān)懷，讓人溫暖，令人舒心。懷，讓人溫暖，令人舒心。這個做法已經(jīng)堅持了十余年了，因此被稱為這個做法已經(jīng)堅持了十余年了，因此被稱為“史上最溫暖的圖書史上最溫暖的圖書館館”。這說明，在閱讀上不分貴賤這樣的意識已經(jīng)是普遍認可，深這說明，在閱讀上不分貴賤這樣的意識已經(jīng)是普遍認可，深入人心。只有圖書館的各色工作人員，在館內(nèi)

20、閱讀的大眾都認可該入人心。只有圖書館的各色工作人員，在館內(nèi)閱讀的大眾都認可該館的理念，才能堅持十年之久。館的理念，才能堅持十年之久。.23 曾經(jīng)有讀者對身邊的流浪者散發(fā)異味而感到不滿，無法接曾經(jīng)有讀者對身邊的流浪者散發(fā)異味而感到不滿，無法接受，說允許他們進圖書館是對其他人的不尊重。受，說允許他們進圖書館是對其他人的不尊重。他們之所他們之所以對此舉無法接受，歸根到底還是舊觀念在作祟，認為圖以對此舉無法接受，歸根到底還是舊觀念在作祟，認為圖書館是書館是“高雅高雅”人的活動場所，閱讀是人的活動場所，閱讀是“文明文明”人的舉止。人的舉止。正是這種正是這種“高等高等”和和“低劣低劣”的偏見，人為地把人類

21、分成的偏見，人為地把人類分成三六九等，把閱讀誤認為是特殊階層的專利。殊不知，這三六九等，把閱讀誤認為是特殊階層的專利。殊不知，這種民族等級的歧視在歷史上已經(jīng)釀就了無數(shù)的悲劇，如種民族等級的歧視在歷史上已經(jīng)釀就了無數(shù)的悲劇，如“二戰(zhàn)二戰(zhàn)”時日本對時日本對“東亞病夫東亞病夫”的歧視，就給中國人民帶的歧視，就給中國人民帶來了深重的災(zāi)難。來了深重的災(zāi)難。 在這一點上，館長的回答無疑是閃爍智慧與深得人心的：在這一點上，館長的回答無疑是閃爍智慧與深得人心的：我無權(quán)拒絕他們?nèi)腽^讀書，您如覺不便可更換座位，或者我無權(quán)拒絕他們?nèi)腽^讀書，您如覺不便可更換座位，或者選擇離開。選擇離開。一個一個“您您”字，無不體現(xiàn)該

22、館的公共人文關(guān)懷字，無不體現(xiàn)該館的公共人文關(guān)懷和閱讀不分貴賤的精神。和閱讀不分貴賤的精神。.24 況且，況且，在允許無業(yè)游民等入館之初，該館已經(jīng)有一個適度在允許無業(yè)游民等入館之初，該館已經(jīng)有一個適度的要求，就是把手洗干凈再閱讀。的要求，就是把手洗干凈再閱讀。這個要求既讓人容易接這個要求既讓人容易接受，又在不斷地引導(dǎo)這些特殊的群體向文明邁進。隨著該受，又在不斷地引導(dǎo)這些特殊的群體向文明邁進。隨著該館開館時間的不斷延長，我們有理由相信，館開館時間的不斷延長，我們有理由相信，“文明出入，文明出入，有序閱讀有序閱讀”將成為一種新的風(fēng)尚。將成為一種新的風(fēng)尚。 如果拾荒者、無業(yè)游民在文明精神的熏染之下，能

23、以文明如果拾荒者、無業(yè)游民在文明精神的熏染之下，能以文明的身姿的身姿洗個澡，換身干凈的衣服進入圖書館，就更是洗個澡，換身干凈的衣服進入圖書館，就更是皆大歡喜了。皆大歡喜了。 不管怎樣，只要帶著純凈的心靈去圖書館，閱讀那里的人不管怎樣，只要帶著純凈的心靈去圖書館，閱讀那里的人類文化文明精華，我們都不應(yīng)該拒絕，因為，閱讀從來不類文化文明精華，我們都不應(yīng)該拒絕，因為，閱讀從來不分高低貴賤。分高低貴賤。.25 【點評點評】本文緊抓中心本文緊抓中心“閱讀不分貴賤閱讀不分貴賤”，采用，采用極其簡單的辦法，就是一邊分節(jié)敘述材料，一邊極其簡單的辦法，就是一邊分節(jié)敘述材料，一邊對所敘材料作個性化的解讀與評論，也

24、寫就了一對所敘材料作個性化的解讀與評論，也寫就了一篇不錯的作文，值得學(xué)習(xí)。篇不錯的作文，值得學(xué)習(xí)。.26 就是前提必需在閱讀材料的基礎(chǔ)上，梳理、抓住就是前提必需在閱讀材料的基礎(chǔ)上，梳理、抓住核心話題，確立文章主旨，然后，以這主旨為綱，核心話題，確立文章主旨，然后，以這主旨為綱，緊緊圍繞，不離不棄。緊緊圍繞，不離不棄。什么叫做什么叫做“緊扣中心緊扣中心”？什么叫做什么叫做“夾敘夾議夾敘夾議”？ 就是邊敘邊議。從材料出發(fā)，分節(jié)敘述，分別表就是邊敘邊議。從材料出發(fā)，分節(jié)敘述，分別表明自己的態(tài)度，分別進行評論，闡述自己的看法明自己的態(tài)度，分別進行評論，闡述自己的看法或觀點。如此依葫蘆畫瓢，若能論述得深

25、刻到位，或觀點。如此依葫蘆畫瓢，若能論述得深刻到位，依舊可以寫出上乘的考場習(xí)作。依舊可以寫出上乘的考場習(xí)作。.27任務(wù)驅(qū)動型作文寫作基本框架之四任務(wù)驅(qū)動型作文寫作基本框架之四橫向拓展 縱向挖掘.28 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分) 幾個同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍?。小張說，他家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，詩書繼世長”的祖訓(xùn)當(dāng)傳家寶。 你認為什么樣的傳家寶更有價值？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。.29 青花

26、罐承載著濃厚的歷史積淀，暗藏著美麗的故事，它從遙遠的時光中走來，傳遞著中國人的器物精神，不愧是傳家寶；勛章見證了那段光輝歲月里的鐵戈兵戎，傳遞著滿腔熱血、忠心報國的信念，不愧為傳家寶。這些器物，在一定程度上，都是精神傳承的載體，因此它們才有價值。 然而，將注意力放在物品上多于放在精神傳承上，則會本末倒置。這樣的傳家寶終究不能發(fā)揮其真正的作用，反而會使后代子孫沉溺于對傳家寶的世俗價值中不可自拔。因此，依我之見，祖訓(xùn)是最好的精神載體，歷史洪流浪花滔滔，唯精神萬世永存。唯有精神永存唯有精神永存.30以文字為載體的祖訓(xùn)，相較其它兩個傳家寶，更具有別具一格的優(yōu)點。一是祖訓(xùn)文字的無法破壞性。青花罐與勛章是

27、以物質(zhì)的存在居多，而祖訓(xùn)是以意識的存在為主。物質(zhì)不可能永存，這是誰人皆知的常識；而意識則在人們心中，只要能延續(xù)血脈，必將隨之代代相傳。精神意識是一個生命的動態(tài)過程，而非死板的遺物。二是祖訓(xùn)的傳播不受時空限制。只要是家族成員，甚至是外人，只要你認可，就可以隨時隨地汲取之，學(xué)習(xí)之，踐行之。三是祖訓(xùn)還可以在堅持原有的基礎(chǔ)上加以改良和創(chuàng)新。使之具有時代性和特定的功能性，賦予新的積極的具有“正能量”的內(nèi)涵，成為新時期的“良訓(xùn)”。以上三點是青花罐勛章所不具備的，所以，我更傾心于小程家的祖訓(xùn)，因為其中的“忠厚”與“詩書”是永存的精神。 【點評點評】縱向挖掘：思維往縱深方向發(fā)展。進一步從縱向挖掘：思維往縱深方

28、向發(fā)展。進一步從三個方面對三種傳家寶進行比較，從而突出三個方面對三種傳家寶進行比較，從而突出“祖訓(xùn)祖訓(xùn)”的優(yōu)越性，證明作者的觀點：唯有精神永存。的優(yōu)越性，證明作者的觀點：唯有精神永存。.31 季老先生季羨林曾在八十述懷一書中有感而發(fā)：“若說人生的意義，那就是對人類精神和知識的承上啟下?！比祟惿鐣陌l(fā)展，之所以如此神速，正是因為知識和精神的可傳遞性，如同滾雪球一般。祖訓(xùn)以文字為載體，將先輩對后輩的殷殷期盼傳承下來，借此勉勵后代不斷奮斗，不斷學(xué)習(xí)。這樣的精神傳遞，促使一個家族的興盛，正如河南的康百萬莊園，興盛了十幾代，而其祖訓(xùn)是“留有余，不盡之財以還百姓；留有余，不盡之巧以還造化?！边@樣的“留有余

29、”如同警鐘般時刻回響在后輩心中，自然后輩會不自覺地培養(yǎng)起良好的觀念，從而使家族世代興盛。 精神的傳遞不僅能使家族興盛，更能使國家浸浴在先賢道德光輝下，光輝恩澤國土上的每一個人。先生之風(fēng)，山高水長；賢人之范，愈久彌珍。先賢仰望星空，留下無數(shù)寶貴的精神財富，我們?nèi)∑渚A，去其糟粕，用其激勵自己不斷進取。.32 余光中曾在寫給孩子的信中談到對孩子的期盼：“不要成為一個媚俗的人?！薄耙脤W(xué)習(xí)欣賞悲劇?！边@些話在今天看來，仍是閃爍著智慧的光芒。節(jié)日也是一個很好的傳播精神的載體，而當(dāng)今社會卻將其片面地作為節(jié)日經(jīng)濟的跳板，這不可不說是我們國人的悲哀，當(dāng)精神的流傳不再，社會的發(fā)展也將止步不前。【點評】思維由

30、“祖訓(xùn)”擴展至中華文化經(jīng)典，由一家一族的精神延伸到中國傳統(tǒng)文化的精神，主題的擴大，是為“橫向拓展”。 人類知識和精神的傳承，不僅在祖訓(xùn)。人類知識和精神的傳承，不僅在祖訓(xùn)。大凡以文字為載體的中華古大凡以文字為載體的中華古代文化經(jīng)典，如代文化經(jīng)典，如論語論語孟子孟子莊子莊子，如，如詩經(jīng)詩經(jīng)離騷離騷，如二十，如二十四史等，它們所傳承的文化文明無不具有永久的傳世價值。而祖訓(xùn)更具親和四史等，它們所傳承的文化文明無不具有永久的傳世價值。而祖訓(xùn)更具親和力，從而也就更具有普世的滲透力；祖訓(xùn)中的良訓(xùn)精神具有遍地開花的土壤，力，從而也就更具有普世的滲透力；祖訓(xùn)中的良訓(xùn)精神具有遍地開花的土壤，它可能不局限于本家族的

31、傳播，也可能成為全中國人們的精神食糧，如它可能不局限于本家族的傳播，也可能成為全中國人們的精神食糧，如傅傅雷家書雷家書曾國藩家訓(xùn)曾國藩家訓(xùn)等，已不再是一家一族的精神遺產(chǎn)，是中華民族的等，已不再是一家一族的精神遺產(chǎn)，是中華民族的傳家之寶。傳家之寶。（此段引用與材料關(guān)聯(lián)度不大，且未能拓展文章題旨）.33 祖訓(xùn)作為精神的載體，是十分珍貴的傳家寶。它雖是短短一句凝練的話，卻體現(xiàn)了耀眼的閃光智慧！【點評點評】作者執(zhí)行任務(wù)指令，開篇指出青花罐、勛章作為傳家寶作者執(zhí)行任務(wù)指令，開篇指出青花罐、勛章作為傳家寶的價值所在。經(jīng)思考、權(quán)衡，選擇的價值所在。經(jīng)思考、權(quán)衡，選擇“祖訓(xùn)祖訓(xùn)”作為傳家寶，其中理作為傳家寶，

32、其中理由的分析和重要性的論述入情入理，非常到位，由的分析和重要性的論述入情入理，非常到位，“更更”字體現(xiàn)得字體現(xiàn)得很充分。通篇語言簡潔，富有文采，是難得的應(yīng)試好作文。很充分。通篇語言簡潔，富有文采，是難得的應(yīng)試好作文。.34簡易駁論，批駁成章 閱讀下面材料，寫一篇不少于800字的文章。立意自定，題目自擬。 做人如水，你高，我便退去，決不淹沒你的優(yōu)點； 做人如水，你低，我便涌來，決不暴露你的缺陷； 做人如水，你熱，我便沸騰，決不妨礙你的熱情； 做人如水，你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷。 你對上述材料有何感想與看法？請就其中一個角度表明你的態(tài)度，闡述你的觀點與看法。不脫離材料內(nèi)容與內(nèi)涵，題目自擬

33、。.35做人如水，將失自我做人如水，將失自我既要突顯別人的優(yōu)點，又要包容別人的缺點；既要做綠葉，又要做既要突顯別人的優(yōu)點，又要包容別人的缺點；既要做綠葉，又要做“丑角丑角”。整個的就是要處處為人著想，設(shè)身處地，壓根兒沒一點兒。整個的就是要處處為人著想，設(shè)身處地，壓根兒沒一點兒想到自己。這種忘我無我的如水品質(zhì)，本是做人的真諦，應(yīng)該能獲得想到自己。這種忘我無我的如水品質(zhì)，本是做人的真諦，應(yīng)該能獲得較大的業(yè)績。較大的業(yè)績。然而，然而，只是如果過了頭，遲早終將失去自我。只是如果過了頭，遲早終將失去自我?？隙ㄙ澷p別人的優(yōu)點，肯定贊賞別人的優(yōu)點，是是人際交往中不可多得的品質(zhì)。人際交往中不可多得的品質(zhì)。但但

34、逢人便不管逢人便不管三七二十一，一概說好話，過了頭，三七二十一，一概說好話，過了頭，就就顯得虛偽，顯得虛偽，是是一種不折不扣的一種不折不扣的吹捧。孔子曰：巧言令色，鮮矣仁。就是說這種花言巧語的人，這種吹捧。孔子曰：巧言令色，鮮矣仁。就是說這種花言巧語的人，這種人是極少仁慈仁愛的。長久養(yǎng)成這種習(xí)慣，就會變成一種性格；再久人是極少仁慈仁愛的。長久養(yǎng)成這種習(xí)慣，就會變成一種性格；再久之，就會連自己姓什么都不知道，至于自己有沒有優(yōu)缺點就更加迷失之，就會連自己姓什么都不知道，至于自己有沒有優(yōu)缺點就更加迷失了。父母一味表揚孩子，孩子的尾巴就翹上了天，父母更加束手無策，了。父母一味表揚孩子，孩子的尾巴就翹上

35、了天，父母更加束手無策，迷失了自我。老師逢學(xué)生都說十分聰明，過了頭，世界就沒有迷失了自我。老師逢學(xué)生都說十分聰明，過了頭，世界就沒有“愚笨愚笨”一說了；結(jié)果，學(xué)生并沒有都學(xué)好，于是開始懷疑人生，懷疑自己的一說了；結(jié)果，學(xué)生并沒有都學(xué)好，于是開始懷疑人生，懷疑自己的教學(xué)能力，漸漸也容易失去自我。教學(xué)能力，漸漸也容易失去自我。.36在生活中，掩蓋庇護別人的缺點，在生活中，掩蓋庇護別人的缺點，本是本是一種寬容與大度，能獲得一種寬容與大度，能獲得別人的感恩。別人的感恩。但是但是過了頭，就很容易讓自己陷入惆悵迷失的境地。過了頭，就很容易讓自己陷入惆悵迷失的境地。唐代名臣呂元膺一次跟隱士朋友下棋，因文件多

36、，就邊下棋邊批唐代名臣呂元膺一次跟隱士朋友下棋，因文件多，就邊下棋邊批文件，棋友趁機偷換了棋子而取勝，元膺看在眼里卻不予揭穿。文件，棋友趁機偷換了棋子而取勝，元膺看在眼里卻不予揭穿。第二天，還若無其事地贈送厚禮辭去這位隱士。他包容別人太過第二天，還若無其事地贈送厚禮辭去這位隱士。他包容別人太過頭了，雖然給別人留了極大的顏面，但自己卻一生也沒有放下，頭了，雖然給別人留了極大的顏面，但自己卻一生也沒有放下，那種糾結(jié)，那種迷失，直到臨終才說，并惆悵而死，這不是迷失那種糾結(jié)，那種迷失，直到臨終才說，并惆悵而死，這不是迷失自我是什么？自我是什么？綠葉襯托鮮花，本是自然界的絕配。總是做綠葉，一味為了鮮花綠

37、葉襯托鮮花，本是自然界的絕配?？偸亲鼍G葉，一味為了鮮花而生，最終人們肯定只記住了花的美麗，至于葉子，只能飄然而而生，最終人們肯定只記住了花的美麗，至于葉子，只能飄然而逝，沉入大地，腐朽成泥，沒了自己。在人生事業(yè)中，一味顧及逝，沉入大地，腐朽成泥，沒了自己。在人生事業(yè)中，一味顧及別人的臉面，別人的利益，自己就會縮手縮腳，不敢放心大膽地別人的臉面，別人的利益，自己就會縮手縮腳，不敢放心大膽地干。一項計劃還沒有開始實施，就因為別人而放棄，哪有自己的干。一項計劃還沒有開始實施，就因為別人而放棄，哪有自己的主張啊！這種人一生肯定一事無成，到最后，恐連自己是怎么度主張?。∵@種人一生肯定一事無成，到最后，恐

38、連自己是怎么度過此生的都迷糊不清了。過此生的都迷糊不清了。.37做丑角，能博得別人一笑，也是無可非議的。只是如果為了迎合別人而任意做丑角，能博得別人一笑，也是無可非議的。只是如果為了迎合別人而任意踐踏自己的尊嚴，那就大可不必了。這樣做，比前面幾種更加無我失我。踐踏自己的尊嚴，那就大可不必了。這樣做，比前面幾種更加無我失我。所以所以，做人如水不能過頭。，做人如水不能過頭。總想做得更好，一味模仿別人，就會失去個人魅力，失去自己原本的性格。總想做得更好，一味模仿別人，就會失去個人魅力，失去自己原本的性格。如如“邯鄲邯鄲”，如，如“東施東施”，如，如“左思左思”。戀愛中的青年，過分在乎對方，總為對方著

39、想，就會失去平衡，如戀愛中的青年，過分在乎對方，總為對方著想，就會失去平衡，如“剃頭挑剃頭挑子子”，陷愛情于不健康之地，最后，一方必然失去自我。，陷愛情于不健康之地，最后，一方必然失去自我。太過愛一個人或一件東西，也往往容易無我。如太過愛一個人或一件東西，也往往容易無我。如“房奴房奴”，如，如“孩奴孩奴”，如，如“錢奴錢奴”。做人如水，是人生很高的境界。但如果在某一方面走過了頭，必然過猶不及，做人如水，是人生很高的境界。但如果在某一方面走過了頭，必然過猶不及，物極必反，非常容易陷入失去自我，難以自拔的深淵。物極必反，非常容易陷入失去自我，難以自拔的深淵。讓我們把握好做人處事的讓我們把握好做人處

40、事的“度度”，去迎接光明美好的生活吧！，去迎接光明美好的生活吧！.38 駁論，是議論文寫作的一種論證方法。又叫批駁或反駁。駁論，是議論文寫作的一種論證方法。又叫批駁或反駁。側(cè)重于駁論的議論文是駁論文。駁論文往往破中有立，邊側(cè)重于駁論的議論文是駁論文。駁論文往往破中有立，邊破邊立，即在反駁對方錯誤論點的同時破邊立，即在反駁對方錯誤論點的同時, ,針鋒相對地提出針鋒相對地提出自己的正確觀點。自己的正確觀點。 批駁錯誤論點的方法有三種：批駁錯誤論點的方法有三種：1.1.駁論點駁論點2.2.駁論據(jù)駁論據(jù)3.3.駁論證，駁論證，但歸根結(jié)底是為了駁論點。它不僅可豐富文章內(nèi)容，還可但歸根結(jié)底是為了駁論點。它

41、不僅可豐富文章內(nèi)容，還可擴展深化文章的主題，讓論證的思維更加全面嚴密，使一擴展深化文章的主題，讓論證的思維更加全面嚴密，使一篇普通的習(xí)作脫穎而出。在任務(wù)驅(qū)動型作文的背景下，使篇普通的習(xí)作脫穎而出。在任務(wù)驅(qū)動型作文的背景下，使用簡易駁論更能取到事半功倍的效果。用簡易駁論更能取到事半功倍的效果。 【點評點評】本文最大的亮點是在本不好本文最大的亮點是在本不好“反彈琵琶反彈琵琶”的主題的主題上，作者強硬上，作者強硬“彈彈”出：將失自我。并采用中學(xué)生近乎不出：將失自我。并采用中學(xué)生近乎不敢用的敢用的“駁駁”的論證方法，對材料中四種情況進行適度的的論證方法，對材料中四種情況進行適度的反駁，再讓自己的論點站

42、立。批駁成章，不可多得。反駁，再讓自己的論點站立。批駁成章，不可多得。.39常見的五步駁論法 步驟一：也許，有人會認為（根據(jù)自己提出的論點內(nèi)涵，設(shè)想并提出現(xiàn)實中人們可能提出的與你提出的相反的看法。） 步驟二：誠然，固然，的確（讓步肯定錯誤觀點中的表面合理之處。） 步驟三：然而，根據(jù)就斷定卻是 （從原因及可能造成的危害入手，指出觀點的錯誤本質(zhì)。） 步驟四：當(dāng)時，當(dāng)時，我們還能嗎？（舉事實或道理論據(jù)批駁錯誤觀點的錯誤性。） 步驟五：所以 （得出結(jié)論。）.40任務(wù)驅(qū)動型作文寫作基本框架之五任務(wù)驅(qū)動型作文寫作基本框架之五巧設(shè)反方巧設(shè)反方 探源究底探源究底.41 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于閱讀

43、下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800800字的文章。（字的文章。（6060分）分） 不久前，某大學(xué)在臨近期末時發(fā)生了這樣一事：夜幕下，風(fēng)不久前，某大學(xué)在臨近期末時發(fā)生了這樣一事：夜幕下，風(fēng)雨中，一群大學(xué)生在校農(nóng)場打著手電栽種油菜。校長對媒體雨中，一群大學(xué)生在校農(nóng)場打著手電栽種油菜。校長對媒體說：說：“學(xué)生必須親手碰到泥巴，才能知道什么是奮斗，什么學(xué)生必須親手碰到泥巴，才能知道什么是奮斗，什么是勞動。是勞動?！鞭r(nóng)場勞動是該校的必修課，是農(nóng)場勞動是該校的必修課，是“畢業(yè)通行證畢業(yè)通行證”。這種觀點和做法得到了不少網(wǎng)民的支持。這種觀點和做法得到了不少網(wǎng)民的支持。 然而也有人持不同意見：為掙學(xué)分冒雨

44、挑燈夜戰(zhàn)，是否有矯然而也有人持不同意見：為掙學(xué)分冒雨挑燈夜戰(zhàn)，是否有矯枉過正之嫌？還有人認為，大學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)專業(yè)知枉過正之嫌？還有人認為，大學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)專業(yè)知識，此舉有形式主義之嫌。識，此舉有形式主義之嫌。 對于以上事件及不同觀點，你怎么看？請表明你的態(tài)度，闡對于以上事件及不同觀點，你怎么看？請表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。意，完成寫作任務(wù)。.42親歷勞動，方知奮斗親歷勞動，方知奮斗某高校開設(shè)種田必修課，學(xué)生夜里打手電種油菜，新聞一出，立刻引發(fā)熱議，有支持者，也有反對者，

45、更有抨擊者，但無論何種反應(yīng)都體現(xiàn)了大眾對高校教育、對人才培養(yǎng)的一種關(guān)注、一種思索。親歷勞動，方知奮斗。學(xué)校的良苦用心是值得大力稱贊的。農(nóng)場勞動，不單是一門必修課程，是畢業(yè)的通行證，更是一種觀念、一種品質(zhì)的培養(yǎng)。黨的教育方針明確指出：教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合未來世界的競爭是“人才素質(zhì)”的競爭，而勞動素質(zhì)又是人才素質(zhì)中極其重要的一個方面。但令人嘆息的是，有許多的網(wǎng)民，卻反對高校的這種做法，質(zhì)疑這種做法的真正意圖，或許是因為他們覺得大學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)專業(yè)知識，應(yīng)該把時間更多地放在精進自己的專業(yè)水平上，不能也沒有必要去做“普通農(nóng)民”所做的“農(nóng)活”，然而，這個理由不過只是個幌子，是個借口，何況精進專

46、業(yè)知識，也不是“不問世事，一心只讀圣賢書”就能達成的，再說，閉門苦讀就一定能夠?qū)W好專業(yè)知識嗎？更深層的原因，恐怕是大眾內(nèi)心對“農(nóng)”的鄙視，是自古以來就有的對“讀書人”的崇敬與膜拜：認為田間勞作是沒有文化修養(yǎng)或修養(yǎng)較低的農(nóng)民干的，文化人，既然已經(jīng)跳出農(nóng)門，就不要也不必再碰農(nóng)活了。他們主觀上認為“讀書人”與“農(nóng)民”是截然不同的兩種身份，而這種認識，又恰恰是長期以來由階級的差距衍生出的優(yōu)越感而催生的。.43愛勞動，才會生活；學(xué)會勞動，才能學(xué)會生活。高校開展農(nóng)場勞動必愛勞動，才會生活；學(xué)會勞動，才能學(xué)會生活。高校開展農(nóng)場勞動必修課，不僅可行，更有深遠意義。學(xué)生在學(xué)校，不僅要學(xué)會一些理論修課，不僅可行，

47、更有深遠意義。學(xué)生在學(xué)校，不僅要學(xué)會一些理論性的東西，還需進行各種各樣的實踐勞動，只有二者相結(jié)合，才能更性的東西，還需進行各種各樣的實踐勞動，只有二者相結(jié)合，才能更好地提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。農(nóng)場勞動，除了能提高學(xué)生們的動手能力、好地提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。農(nóng)場勞動，除了能提高學(xué)生們的動手能力、實踐能力，讓學(xué)生更接地氣，還能讓學(xué)生在獲得勞動的切身體驗中，實踐能力，讓學(xué)生更接地氣，還能讓學(xué)生在獲得勞動的切身體驗中，認識到粒粒皆辛苦，尊重勞動人民和勞動成果，更能讓學(xué)生在艱苦環(huán)認識到粒粒皆辛苦，尊重勞動人民和勞動成果，更能讓學(xué)生在艱苦環(huán)境的磨煉中，培養(yǎng)一種吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神。事實上，人的很境的磨煉中，

48、培養(yǎng)一種吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神。事實上，人的很多優(yōu)秀的品質(zhì)，都可以在勞動中形成。多優(yōu)秀的品質(zhì)，都可以在勞動中形成。發(fā)揚光大該校的這一做法，或許我們可以有更好做法，加強宣傳教育，發(fā)揚光大該校的這一做法，或許我們可以有更好做法，加強宣傳教育，提高學(xué)生積極主動參加勞動實踐的意識，鼓勵學(xué)生積極參加各種各樣提高學(xué)生積極主動參加勞動實踐的意識，鼓勵學(xué)生積極參加各種各樣的社會實踐活動，而不局限于田間勞作，更無需用的社會實踐活動，而不局限于田間勞作，更無需用“必修必修”的形式，的形式，來強制學(xué)生，為完成學(xué)分臨時抱佛腳而在臨近期末時連夜冒雨打手電來強制學(xué)生，為完成學(xué)分臨時抱佛腳而在臨近期末時連夜冒雨打手電種油

49、菜。種油菜?！懊裆谇冢趧t不匱民生在勤，勤則不匱”，無論時代如何變化，我們始終都要熱愛勞，無論時代如何變化，我們始終都要熱愛勞動、崇尚勞動。動、崇尚勞動。.44 【點評】本文在正面闡述了理由之后，先預(yù)設(shè)網(wǎng)民的不同觀點與看法，然后，逐步探尋出產(chǎn)生這些看法的根源，有表面的原因，也有更深層次的原因。顯示作者非一般的思維能力，文章也因此步入更高的檔次。是一種不可多得的方法。“巧設(shè)反方巧設(shè)反方”就是在正面論述的基礎(chǔ)之上，提出有可能出就是在正面論述的基礎(chǔ)之上，提出有可能出現(xiàn)的反方看法或觀點，盡力預(yù)設(shè)，盡力設(shè)全，以體現(xiàn)你思現(xiàn)的反方看法或觀點，盡力預(yù)設(shè)，盡力設(shè)全，以體現(xiàn)你思維的周密性。維的周密性?！疤皆淳康?/p>

50、探源究底”就是在預(yù)設(shè)反方的前提下，探究反方觀點產(chǎn)就是在預(yù)設(shè)反方的前提下，探究反方觀點產(chǎn)生的根源以及錯誤的本質(zhì)，甚至對反方觀點進行有力的批生的根源以及錯誤的本質(zhì)，甚至對反方觀點進行有力的批駁，讓它站不住腳，從而使自己的看法有理有力。駁，讓它站不住腳，從而使自己的看法有理有力。.45任務(wù)驅(qū)動型作文寫作基本框架之六任務(wù)驅(qū)動型作文寫作基本框架之六適度舉例適度舉例 合理引合理引用用.46 美國漫畫家羅素邁爾斯系列漫畫女巫希爾邁中有這樣一個故事：兩座懸崖，中間隔著一條又深又寬的峽谷。女巫站在這邊，禿鷲站在那邊。禿鷲不斷召喚女巫跳到它那邊來。女巫說，峽谷太寬，她跳不過去。禿鷲對女巫說，不要用消極的思想打敗自

51、己，只要她有熱情和積極的態(tài)度，就能做成任何事情。女巫在禿鷲煽動下，熱血沸騰起來，她真的開始感到世界上沒有她做不到的事，于是，一挺胸，一弓腰，向?qū)γ娴膽已旅蜎_過去。結(jié)果，女巫并沒有跳過峽谷。 禿鷲看著掉入峽谷的女巫，自言自語道：看來，光鼓動她的激情是不夠的，還得教她如何鍛煉腿部肌肉。 對于這件事情，你怎么看？請表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，標題自擬，不要套作，不得抄襲。.47看清自我看清自我 理智前行理智前行女巫受禿鷲女巫受禿鷲“只要有激情和積極的態(tài)度就能做成任何事只要有激情和積極的態(tài)度就能做成任何事”的煽動縱身一躍，的煽動縱身一躍，結(jié)果卻掉

52、入峽谷。為什么女巫沒有躍過峽谷呢？是因為女巫盲目聽信別人，結(jié)果卻掉入峽谷。為什么女巫沒有躍過峽谷呢？是因為女巫盲目聽信別人，不能正確認識自己的能力，盲目跳躍，以致葬身谷底。不能正確認識自己的能力，盲目跳躍，以致葬身谷底。所以，只有看清自所以，只有看清自我，我們才能理智前行。我，我們才能理智前行?？辞遄晕?，能使人避短揚長，理智前行。看清自我，能使人避短揚長，理智前行。楊振寧曾坦言說：楊振寧曾坦言說：“我對實驗物我對實驗物理似乎楊振寧先生是享譽世界的理論物理學(xué)家，并因與李政道一起提出理似乎楊振寧先生是享譽世界的理論物理學(xué)家，并因與李政道一起提出“弱相互作用中守稱不守恒論弱相互作用中守稱不守恒論”而

53、獲得諾貝爾獎。然而這位譽滿全球的物而獲得諾貝爾獎。然而這位譽滿全球的物理學(xué)家早年因研究實驗物理而備受他人恥笑。沒有別人那樣的天賦，實驗理學(xué)家早年因研究實驗物理而備受他人恥笑。沒有別人那樣的天賦，實驗儀器出現(xiàn)故障后，別人能很快找到問題所在，而我卻急得滿頭大汗。儀器出現(xiàn)故障后，別人能很快找到問題所在，而我卻急得滿頭大汗?！焙蠛髞砺斆鞯臈钫駥幗?jīng)過思考，來聰明的楊振寧經(jīng)過思考，看清了自己的不足看清了自己的不足，發(fā)現(xiàn)自己在理論物理方面，發(fā)現(xiàn)自己在理論物理方面有專長，于是投理論物理研究，最終碩果累累。正是因為楊振寧看清了自有專長，于是投理論物理研究，最終碩果累累。正是因為楊振寧看清了自我，才能避短揚長，理

54、智前行，現(xiàn)在才名滿天下。寫到這里不禁想到：女我，才能避短揚長，理智前行，現(xiàn)在才名滿天下。寫到這里不禁想到：女巫不是巫嗎，那一定會法術(shù)，為什么要硬跳呢？自己沒有發(fā)達的肌肉，卻巫不是巫嗎，那一定會法術(shù)，為什么要硬跳呢？自己沒有發(fā)達的肌肉，卻還要縱身一躍，還要縱身一躍，如果看清自己如果看清自己，施一點法術(shù)，也不致于掉入峽谷。，施一點法術(shù)，也不致于掉入峽谷。.48看清自我，能使人腳踏實地，理智前行?？辞遄晕?，能使人腳踏實地，理智前行。四川省的理科狀元劉寧畢業(yè)四川省的理科狀元劉寧畢業(yè)于某名牌大學(xué)，就在大家認為他將會有一個好前途、好生活時，他卻于某名牌大學(xué)，就在大家認為他將會有一個好前途、好生活時，他卻在

55、不停地應(yīng)聘、辭職，原因就是總嫌棄公司待遇不好，自己有才能，在不停地應(yīng)聘、辭職，原因就是總嫌棄公司待遇不好，自己有才能，何愁找不到工作？這樣以致于他最后還要靠父母的補給生活。畢業(yè)于何愁找不到工作？這樣以致于他最后還要靠父母的補給生活。畢業(yè)于名牌大學(xué)了不起嗎？全國有那么多名校，每個學(xué)校有那么的人，你是名牌大學(xué)了不起嗎？全國有那么多名校，每個學(xué)校有那么的人，你是最好的嗎？狀元劉寧就是最好的嗎？狀元劉寧就是沒有看清自己沒有看清自己，不腳踏實地地工作，以致于，不腳踏實地地工作，以致于無法理智前行，最后落得如此下場。女巫也何嘗不是這樣呢？假若無法理智前行，最后落得如此下場。女巫也何嘗不是這樣呢？假若她她能

56、認清自己能認清自己肌肉不發(fā)達的現(xiàn)實，不好高騖遠，追求自己無法達到的目肌肉不發(fā)達的現(xiàn)實，不好高騖遠，追求自己無法達到的目標，又腳踏實地，刻苦鍛煉，練就一身發(fā)達的肌肉，區(qū)區(qū)幾米的距離標，又腳踏實地，刻苦鍛煉，練就一身發(fā)達的肌肉，區(qū)區(qū)幾米的距離算得了什么呢？算得了什么呢？因此，人只有看清了自己，才能找到正確的方向，邁因此，人只有看清了自己，才能找到正確的方向，邁出堅實的步伐，理智前行。出堅實的步伐，理智前行。.49 看清自我，理智前行，讓失敗者重獲新生?？辞遄晕?，理智前行，讓失敗者重獲新生?，F(xiàn)在家喻戶曉現(xiàn)在家喻戶曉的喜劇明星艾特金森，也就是憨豆先生。他當(dāng)初因為語言的喜劇明星艾特金森，也就是憨豆先生。

57、他當(dāng)初因為語言表達能力不行，經(jīng)?？诓?，差點離開他熱愛的喜劇舞臺。表達能力不行，經(jīng)?？诓?，差點離開他熱愛的喜劇舞臺。但聰明的憨豆先生經(jīng)過一番思考后，但聰明的憨豆先生經(jīng)過一番思考后，看清了自己看清了自己，發(fā)現(xiàn)自，發(fā)現(xiàn)自己的語言表達能力不行，但肢體語言和面部表情豐富，于己的語言表達能力不行，但肢體語言和面部表情豐富，于是便向這方面發(fā)展，最后成為了幾代人都忘不了的藝術(shù)形是便向這方面發(fā)展，最后成為了幾代人都忘不了的藝術(shù)形象。如果女巫像憨豆先生一樣象。如果女巫像憨豆先生一樣看清了自我，理智前行看清了自我，理智前行，又，又怎么會掉進峽谷？怎么會掉進峽谷？“看清自我，理智前行看清自我，理智前行”這一條件如同這

58、一條件如同一塊肥沃的土壤，讓失敗者重獲新生。一塊肥沃的土壤，讓失敗者重獲新生。.50 百靈鳥自知沒有叱咤蒼穹的力量，她便理智前行，苦練歌喉，最終在林間婉轉(zhuǎn)歌唱；小溪自知沒有大海波浪滔天的氣勢，便理智前行，在林間流淌，襯天色，映鳥鳴，也是一大快事。它們都是看清了自己，找到了正確的方向，理智前行，才實現(xiàn)自身價值。如果女巫也如它們一樣，結(jié)果是不是又是另一番場景呢？ 看清自我，理智前行，你將收獲人生精彩?！军c評點評】幾乎每一段都舉例，且舉得與主旨契合，在分析幾乎每一段都舉例，且舉得與主旨契合，在分析完了之后，還能及時回歸中心話題。如熟練的老司機，幾完了之后，還能及時回歸中心話題。如熟練的老司機，幾乎做

59、到了人車合一，駕馭的隨意嫻熟，非一般人所能想象。乎做到了人車合一，駕馭的隨意嫻熟，非一般人所能想象。又不長，合適。這樣的舉例，難道不是議論文所需要的嗎？又不長，合適。這樣的舉例，難道不是議論文所需要的嗎？因此，任務(wù)驅(qū)動型作文是應(yīng)該有舉例與引用的，只是要適因此，任務(wù)驅(qū)動型作文是應(yīng)該有舉例與引用的，只是要適度合理罷了。度合理罷了。.51 任務(wù)驅(qū)動型作文的背景下，名人事例和名言警句使原則： 其一、與核心話題高度吻合； 其二、把名人名言融入自己的論述之中； 其三、數(shù)量、長度適中、恰到好處。.52 傳統(tǒng)文化 高分論點 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最深厚的文化軟實力 讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綻放時代光彩 傳統(tǒng)文化不能只活在秀

60、場上 傳承傳統(tǒng)文化也要“花樣翻新”? 以古人之規(guī)矩，開自己之生面談傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯逐夢圓夢的“中國力量” 正確認識傳統(tǒng)文化，提高文化自信力 繼承傳統(tǒng)文化不能盲目復(fù)古.53 古木之姿巍巍華夏文明萬古長青，以古木之姿傲立于世，庇蔭萬代。何為古木之姿？當(dāng)是樹之根越扎越深，立足傳統(tǒng)；而樹的枝條向四方延伸，不斷長出新的枝葉，開辟更為廣闊的天地。五千年的中國歷史如同那古木，每個時代的文化的興盛不僅來自根的給養(yǎng)，更來自每一片葉子的延展。古有韓愈、柳宗元倡導(dǎo)古文運動，以復(fù)古為外衣，實是對文風(fēng)調(diào)整、革新的孜孜以求。靡麗的文風(fēng)，讓文學(xué)與文人思想停滯，回歸傳統(tǒng)并做出變革實為醫(yī)治浮華之風(fēng)的妙