議論文閱讀訓(xùn)練10篇(附答案及解析)

議論文閱讀訓(xùn)練10篇附案及解析議論文讀練10篇(一)“舌尖上的爭(zhēng)議①紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》第二季開(kāi)播，最終變成了一場(chǎng)全民狂歡。所謂樹(shù)大招風(fēng)，與第一季幾乎是一邊倒的贊美相比二季爭(zhēng)議頗多最的爭(zhēng)議有兩個(gè)一是食物與故事之間的關(guān)聯(lián)性少眾批評(píng)該片一味用痕跡明顯的故事大肆煽情的同時(shí)忽略了最重要的主題：食物些食物被指做法錯(cuò)誤些食物匆匆登場(chǎng)又匆匆離場(chǎng)，令人直“看都沒(méi)看飽”。二個(gè)較為隱晦，不少觀察者和評(píng)論者認(rèn)為該片一味追求對(duì)各種菜系的“全面“正呈現(xiàn)，其實(shí)已演變成了一種國(guó)家主義的教育，背離了其作為美食節(jié)目的初衷。其實(shí)無(wú)論哪種爭(zhēng)議最都可歸為一個(gè)命題在“好”的前提下電節(jié)目應(yīng)當(dāng)在多大程度上發(fā)揮教化的功能。②這個(gè)命題并不新鮮乎隨著中國(guó)電視發(fā)展的全部歷史第一季中尖便已流露出與上世紀(jì)年的“文人電”十分相似的氣質(zhì)美畫(huà)面華麗的解說(shuō)詞、借物詠志的手法最落腳于識(shí)分子的家國(guó)意識(shí)多數(shù)人將看電視首要地視為娛樂(lè)的背景下這種氣質(zhì)顯得有點(diǎn)不合宜至矯情當(dāng)說(shuō)詞“去菜”這一個(gè)簡(jiǎn)單明了的動(dòng)作，說(shuō)成是“去市場(chǎng)上挑選鮮時(shí)令食”時(shí)，很多觀眾就崩潰了。而這種表達(dá)方式，在上世紀(jì)年代被認(rèn)為是改造日常生活，將日常生活美學(xué)的重要手段。雖然有些浮夸，但對(duì)快節(jié)奏的、粗鄙的現(xiàn)代生活，未嘗不是一種矯正。③很多人說(shuō)第二季不如第一季為它“復(fù)雜”了創(chuàng)者要表達(dá)的東西太多這話說(shuō)得對(duì)任何事情都有從簡(jiǎn)單到雜的過(guò)程個(gè)節(jié)目從默默無(wú)聞到名滿天下也需要面對(duì)很多隨之而來(lái)的東西：權(quán)力的介入、資本的力量、觀眾的干預(yù)，以及創(chuàng)作者微妙的心態(tài)。就像一個(gè)無(wú)人問(wèn)津的窮小子突然中了巨獎(jiǎng)一定會(huì)冒出許多莫名其妙的親戚朋友簇?fù)碇粯?。因此，渴“尖在?guó)的電視經(jīng)濟(jì)與電視文化領(lǐng)域保持純粹幾乎是一個(gè)悖論。④盡管第二季還沒(méi)有播完已播出的幾集水準(zhǔn)并不完全一致我人總體上還是對(duì)這一類型的紀(jì)錄片持歡迎的態(tài)度舌尖”的成功意味著在電視文化領(lǐng)域幾乎消失殆盡的文人氣質(zhì)的強(qiáng)勢(shì)回歸管一過(guò)程不可避免地伴隨著商業(yè)樂(lè)各種意識(shí)形態(tài)的博弈。畢竟它在梳理一項(xiàng)民族文傳統(tǒng)的同時(shí)，源源不斷地提供著建設(shè)性的力量果你是家長(zhǎng)你更希望自己的孩子看美美奐的益智片是那個(gè)名叫“羊羊與灰太狼”的卡通片呢？答案不言自明。⑤在時(shí)下濃重的商業(yè)主義氛圍中舌”透露出的十分稀薄的文人氣質(zhì)們應(yīng)當(dāng)珍惜。．下列說(shuō)法不符合原文的一項(xiàng)()A盡管《舌尖上的中國(guó)》第二季還沒(méi)有播完，且已經(jīng)播出的幾集水準(zhǔn)并不完全一致，但作者對(duì)此持贊賞的態(tài)度。B紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》第二季引發(fā)的最大爭(zhēng)議是食物與故事之間缺乏關(guān)聯(lián)性，且主題隱晦。C.“尖”第二季的“教化功能”主要表現(xiàn)為兩點(diǎn)：進(jìn)行國(guó)家主家國(guó)意識(shí)的教育；矯正快節(jié)奏、粗鄙的現(xiàn)代生活。D．者為尖的中國(guó)》第一季，文人氣質(zhì)幾乎消失殆盡。．下列對(duì)原文的分析理解，不正確的一項(xiàng)()A第②段主要運(yùn)用比喻論證和正反對(duì)比論證，論證電視節(jié)目應(yīng)當(dāng)發(fā)揮教化的功能。B本文采用分總的結(jié)構(gòu)，圍繞“人們對(duì)‘舌尖’的評(píng)價(jià)”展開(kāi)論述，先提出問(wèn)題，后分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，條理清晰，層次分明。C.文用“紀(jì)錄片舌尖上的中國(guó)》第二季開(kāi)播，最終變成了一場(chǎng)全民狂歡”引出議題。D．章訴我們，我們應(yīng)當(dāng)珍惜“舌尖”的文人氣質(zhì)。．第③段用比喻論證的方法得出了怎樣的結(jié)論？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。-1-

議論文閱讀訓(xùn)練10篇附案及解析(二寬容智慧梅桑榆①談寬容的文章不知凡幾，美國(guó)學(xué)者房龍，甚至不惜篇幅，專門寫(xiě)過(guò)一本論寬容的書(shū)。但是不寬容的人不大可能在讀幾篇文章或一本書(shū)之后變得寬容起來(lái)因?yàn)橐粋€(gè)人能夠原諒他人的過(guò)失，對(duì)冒犯、侮辱，或是損害過(guò)自己利益的人，不予計(jì)較，須有寬宏度量，而一個(gè)人的度量是寬宏還是狹小但取決于他的性格心地而且取決于他對(duì)是非善惡的判斷對(duì)己處境的認(rèn)識(shí)和預(yù)見(jiàn)事后果的能力寬容與智慧識(shí)有關(guān)。有的人度量寬宏，是天性使然，這種人畢竟很少的人能夠?qū)捜菟藙t是經(jīng)過(guò)理性的思考與權(quán)衡之后而做出的抉擇。②韓信為貧民時(shí)于陰街頭過(guò)屠夫之子的胯下之辱他統(tǒng)兵百萬(wàn)戰(zhàn)必勝，攻必克被邦封為楚王，衣還鄉(xiāng)未記那個(gè)逼自己從他的褲襠下鉆過(guò)去的人，但韓信不是要他的腦袋，而是任他為中尉，并對(duì)諸將說(shuō)此人是個(gè)壯士。他當(dāng)年辱我時(shí)，我當(dāng)然可以與他以死相拼，但死得無(wú)名，所以忍耐至此”③韓信此言只是道出了他當(dāng)時(shí)辱時(shí)對(duì)利害的權(quán)衡不殺屠夫之子卻是一種智慧的抉擇這時(shí)的韓信已經(jīng)封王而那曾經(jīng)侮辱過(guò)他的人仍是個(gè)貧民此時(shí)韓信若是為報(bào)復(fù)而殺他，當(dāng)然如同殺雞般容易，但這一刀下去，個(gè)心胸狹窄、睚眥必報(bào)的橫暴者的形象，也就活脫脫顯現(xiàn)出來(lái)。而他以德報(bào)怨，對(duì)此人授之以官以顯示其大丈夫襟懷，贏得大眾的贊揚(yáng)，贏得人心。智商奇高的韓信，自然會(huì)想到這一點(diǎn)，所以才有了這段被司馬遷、班固載入史冊(cè)的千古美談。④韓安國(guó)于漢景帝劉啟在位時(shí)，曾事梁孝王劉武，因平定吳、楚七國(guó)之亂而立下大功，名重一時(shí)，后遭人讒陷，獲罪下獄，在獄中屢被獄吏田甲欺辱。他曾對(duì)田甲說(shuō)要欺人太甚你難道沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)死灰還復(fù)燃嗎”甲卻冷笑道死灰若復(fù)燃我則以尿澆滅之”不料，數(shù)旬之后，漢廷竟下詔，任韓安國(guó)為梁國(guó)內(nèi)史。田甲聽(tīng)說(shuō)韓安國(guó)復(fù)居高位，怕遭報(bào)復(fù)得棄家而逃韓安國(guó)下令“田甲若不就官將滅其一族”甲走投無(wú)路，只得向韓安國(guó)袒背謝罪。韓安國(guó)看他如此狼狽，笑道“死灰今已復(fù)燃，你可以尿澆滅了！何必嚇成這樣公等值得我計(jì)較遂令復(fù)其官并善待之他的大度不但被時(shí)人稱頌，也被史家記下令后人敬佩的一筆。然而安此舉，固然可以說(shuō)是其心胸寬大又嘗不是由于他的智慧與識(shí)見(jiàn)使然？他歷盡險(xiǎn)惡以復(fù)職位尚不鞏固若是一上任就對(duì)田甲施以報(bào)復(fù)，必然令人厭懼，并很可能因此樹(shù)敵欺侮過(guò)自己的人寬容以待則會(huì)得到世人的尊崇，對(duì)鞏固自己的政治地位大有好處。⑤從韓信韓安國(guó)如何對(duì)待曾經(jīng)辱過(guò)自己的人何對(duì)待損害自己尊嚴(yán)的位卑者不僅可以看出其有無(wú)雅量，而且可以看出其處世的智慧。．下列不能證明“寬容與智慧、識(shí)見(jiàn)有關(guān)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng))A諸葛亮鞠躬盡瘁以“恢復(fù)漢室以報(bào)先帝之恩”，后主劉禪聽(tīng)信讒言幾疑孔明?？酌骱敛挥?jì)較，照干大事不誤。B清朝康熙年間，禮部尚書(shū)張英禮讓鄰居，把院墻后移三尺。兩家消除隔閡，成通家之誼。C．鋼琴家李斯特，原諒假冒他的學(xué)生之名的姑娘，并收她為徒弟。D．信魄的時(shí)候，一個(gè)漂母給他飯吃，韓信離開(kāi)她的時(shí)候，告訴她以后一定來(lái)報(bào)答她。后來(lái)韓信做了楚王，不忘舊恩，奉黃金千兩以漂母。．下列對(duì)原文的分析理解，不正確的一項(xiàng)()A韓信得勢(shì)后不殺羞辱他的屠夫之子，有力地證明“小不忍則亂大謀”的說(shuō)法。B第④段列舉韓安國(guó)善待曾侮辱自己的田甲事例論證“寬容與智慧、識(shí)見(jiàn)有關(guān)”的中心論點(diǎn)。C．文材料列舉視角獨(dú)特，“如何對(duì)待曾經(jīng)侮辱過(guò)自己的人”“如對(duì)待損害自己尊嚴(yán)的位卑者”，分別從不同角度證明中心論點(diǎn)。D．段結(jié)論，重申中心論點(diǎn)。文章的幾個(gè)部分環(huán)環(huán)相扣，層次井然。．琳琳和小文競(jìng)選學(xué)生會(huì)主席，小文在背后搗鬼說(shuō)琳琳的短處。琳琳一笑了之，最獲得職位。請(qǐng)你聯(lián)系本文的觀點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)閱讀本文后的啟示。-2-

議論文閱讀訓(xùn)練10篇附案及解析(三生命品格①生命是有限的從一定意義上我們無(wú)法把生命延長(zhǎng)到我們理想的程度我所能做的就只有如何提高這有限生命的質(zhì)量，使這有限的人生旅途更有意義。②要懂得珍惜珍每一寸光陰把有限的時(shí)間花在有意義的事情上在學(xué)習(xí)上多一點(diǎn)書(shū)多學(xué)一點(diǎn)東西多了解一點(diǎn)世界少壯不努力老大徒傷悲花在工作上，多做一些有益于社會(huì)的事情當(dāng)們離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)真做到不因虛度年華而悔恨珍惜一粒米、一寸布、一張紙、一支鉛筆粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。我們享受的每一份服務(wù)，我們使用的每一件物品，都凝聚著多少人辛勤勞動(dòng)汗水。我們吃飯時(shí)只看到雪白的大米看到農(nóng)民在烈日的暴曬下赤腳在泥水田里耕種們精美的鉛筆學(xué)習(xí)寫(xiě)字不道造一根鉛筆從伐木工人到油漆包裝送到文具店經(jīng)過(guò)多少人的勞動(dòng)。要珍惜朋友之間的友誼。人海茫茫首相聚是緣分要惜別人對(duì)自己的每一份關(guān)愛(ài)，哪怕是一個(gè)招呼、一個(gè)微笑，滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。③要有悲憫情懷生世有一顆感恩的心時(shí)候們離不開(kāi)別人的養(yǎng)育，吃著母親的奶水長(zhǎng)大；長(zhǎng)大了離開(kāi)別人的幫助，吃著別人生產(chǎn)的糧食，穿著別人縫制的衣服，住著別人建造的房子；生病了，還要?jiǎng)e人照顧，也是別人教我們讀書(shū)寫(xiě)字。我們的每一步，都離不開(kāi)別人。所以，要尊重別人，包容別人，常懷一顆慈悲的心去幫助別人。幫助了別人，自己的心靈也會(huì)得到慰藉，境界也會(huì)得到升華贈(zèng)人玫瑰，手留余香?！雹芤忻鎸?duì)困難的意志和勇氣一下來(lái)的啼哭就預(yù)示著人生就要經(jīng)歷種種磨難鍵是要有敢于面對(duì)苦難有面難的信心和勇氣當(dāng)個(gè)人從不計(jì)較受到了磨難忍受磨難就不是一種懲罰，而是一件快樂(lè)的事。有時(shí)候，通過(guò)忍受磨難，才能表達(dá)真理和愛(ài)，才能喚醒人性中的良知一人只有于并勇于承受磨難能不斷鍛煉成無(wú)所不克意志能不斷增長(zhǎng)道德勇氣以可以無(wú)地直面死亡。孟子說(shuō)天降大任于是人也必苦其心志，勞其筋骨，餓其體”說(shuō)的也是這個(gè)意思。⑤人世間我每個(gè)人都是匆匆客，都是一個(gè)行者，沿途的風(fēng)景再好，你只能盡情地看，但不能帶走；路上的客店再舒適，但你只是一個(gè)異客，不是屬于你的。所以，要有一個(gè)明白頭腦把生想透徹在滾紅塵中，要學(xué)“愛(ài)惜自己的羽毛”，從而自始至終干干凈凈地做人，走完人生的旅程，這就是生命的品格。．下列對(duì)文章內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)()A第①段強(qiáng)調(diào)“生命是有限的”。B第②段強(qiáng)調(diào)“要懂得珍惜”。C．③段強(qiáng)調(diào)“要有悲憫情懷”。D．④強(qiáng)調(diào)“要有面對(duì)苦難的意志和勇氣”。．下列論據(jù)不能有力論證第④段觀點(diǎn)的一項(xiàng)()A人?！芬粫?shū)中，桑迪阿果為了帶回自己捕獲的一條大魚(yú)，與鯊魚(yú)、與自然、與自己的心靈搏斗。B游》一書(shū)中，唐僧師徒一路斬妖除魔，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于取得真經(jīng)，成正果。C．根說(shuō)：幸運(yùn)并非沒(méi)有恐怖和煩惱，厄運(yùn)并非沒(méi)有安慰和希望。D．海說(shuō)：“在人生的道路上，誰(shuí)都會(huì)遇上困難和挫折，就看你能不能戰(zhàn)勝它。戰(zhàn)勝了，你就是英雄，就是生活的強(qiáng)者?！保亩际钦摗吧钠犯瘛保冖芏握劦氖巧倪^(guò)程要有所求，第⑤段說(shuō)的是命過(guò)程中要無(wú)所求，你認(rèn)為矛盾嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。(四)①無(wú)論什么樣的生命短或長(zhǎng)的人生中都需要平衡且都是會(huì)在最終得到平衡的。眼睛瞎了，意大利的安德烈切里卻成了著名的盲人歌唱家；耳朵聾了，德國(guó)的貝-3-

議論文閱讀訓(xùn)練10篇附案及解析多芬卻成為世界聞名的音樂(lè)家子高的，如姚明然成就了他的事業(yè)，他可以到美國(guó)的去籃球，風(fēng)光無(wú)限；個(gè)子矮的，如拿破侖，按現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)大概得是二等殘廢了，但卻不妨礙他成為蓋世的英雄。②這就像《紅樓夢(mèng)》里所說(shuō)的：大有大的難處，小有小的好處。這也就像《伊索寓言》里所講的高的長(zhǎng)頸鹿可以吃著高高樹(shù)上的葉子沒(méi)辦法走進(jìn)院子矮小的門矮矮的山羊吃不著高高樹(shù)枝上的葉子，卻輕而易舉地走進(jìn)了矮小的門。③懂得了生命中的這一點(diǎn)意義僅讓我們不必為我們自身的長(zhǎng)處而驕傲必我們自身的短處而悲觀；也不僅是讓我們知道擁有再多，總會(huì)有失去的時(shí)候的多，總會(huì)有得到補(bǔ)償?shù)臋C(jī)會(huì)更重要的讓們充分去體味到生命其實(shí)是一條流淌的河石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，是生命中的一種情景；潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸，也是生命的一種情景一河在流淌的過(guò)程不可能總是前一種風(fēng)景也不可能總是后一種風(fēng)景，它要在總體流量的平衡中才會(huì)向前流淌，一直流入大江大海。因此不去顧此失彼，我們不必去刻意追求某一點(diǎn)從而在這樣生命的平衡中我們心態(tài)更加從容讓我們的生活更加平和，讓我們的人生更加舒展。④當(dāng)今土耳其首富薩班哲先生，家財(cái)萬(wàn)貫，富可敵國(guó)。命運(yùn)似乎和他開(kāi)著殘酷的玩笑，他的兩個(gè)兒女都是殘疾弱智他卻以為這其實(shí)就是生命給予他的一種平衡不怨天尤人。他想開(kāi)了幸與幸運(yùn)之間溝通的橋需要的就是生命的平衡他用自己富裕的錢在斯坦布爾修建了一座殘疾人公園望自己能夠做到的事情來(lái)平衡更多殘疾人不如意的生活，從而使自己不如意的生活達(dá)到新的平衡。就這樣，他在富有和貧窮、健全和殘疾、得到與失去中尋找到了自己的平衡。⑤人的一生非“不是天堂就地”選擇總是在這兩者之間有一種平衡力量的顯示這樣我的生命處于種能量守恒狀態(tài)中對(duì)生活中所呈現(xiàn)出的極端才不會(huì)或得意忘形或驚慌失措生命就是這樣的陰陽(yáng)契合外互補(bǔ)得兼?zhèn)浜拖噍o相成中達(dá)到平衡尋這樣的平衡便找了生活的藝術(shù)尋到了生活和人生的意義。生命平衡的力量，其實(shí)就是我們平常生活的定力，是我們瑣碎人生的定海神針。．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)()A文章的結(jié)構(gòu)是：分。B文章引用《紅樓夢(mèng)》的故事論證了中心論點(diǎn)。C．班哲的事例是為了論證他是一個(gè)寵辱不驚的人。D．⑤畫(huà)線句中的“總”字，強(qiáng)調(diào)了“生命平衡的力量”貫穿人的一生。．結(jié)合全文，下列分析正確的一項(xiàng)()A這篇文章的中心論點(diǎn)是：生命平衡的力量。B這篇文章第②段運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證來(lái)證明觀點(diǎn)。C．篇文章第③段引用詩(shī)詞比喻說(shuō)理，沖淡了全文論證的氣勢(shì)與力量。D．篇章都是運(yùn)用了舉例論證來(lái)說(shuō)明中心論點(diǎn)的。．當(dāng)你生活不如意時(shí)，你是如何平衡心理的？請(qǐng)舉一個(gè)事例說(shuō)明(60字內(nèi))(五傳文化須敬畏張文珍①前不久有件事情引起格外注。先是孔子子位古人畫(huà)像被穿上西裝打起領(lǐng)帶成商家推出的衣服品牌代言人”；再是韓國(guó)有人宣稱孔子、西施、李時(shí)珍是韓國(guó)人。這兩件事雖都有些可笑，卻也促使我們反思自己對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。②傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈民族的身份證明維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶是中華兒女和相處攜發(fā)展的共同精神家園是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉中民族生生不的不竭動(dòng)力國(guó)所以成為世界上最早的幾大文明古國(guó)之中絕無(wú)僅有的延續(xù)至今的國(guó)家，一個(gè)重要原因就是中華文化具有頑強(qiáng)的生命與內(nèi)在的活力。1817年，那個(gè)曾野心勃勃欲征服整個(gè)世界拿侖曾說(shuō)過(guò)：中國(guó)并不軟弱，它只不過(guò)是一只睡眠中的獅子中一旦被醒，世界會(huì)為之震動(dòng)話一經(jīng)說(shuō)出，便產(chǎn)生了極強(qiáng)的轟-4-

議論文閱讀訓(xùn)練10篇附案及解析動(dòng)效應(yīng)。拿破侖基于什么做此斷語(yǔ)無(wú)從得知許是因?yàn)橹袊?guó)的地大物博人眾多擁的悠久的歷史與深厚的文化底蘊(yùn)？只有這樣的國(guó)家具有不怒而威的力量。③可是期來(lái)我們對(duì)傳統(tǒng)文確乎不怎么客氣生上個(gè)世紀(jì)的“文化大革命曾得中國(guó)傳統(tǒng)文化元?dú)鈧９倘唤y(tǒng)化有不容回避的缺陷有人詬病的糟粕，它的封建專制思想，綱常名教和等級(jí)尊卑觀念，它的保守拘泥，僵化固執(zhí)，不善開(kāi)拓，應(yīng)對(duì)中國(guó)近代以來(lái)的落后承擔(dān)責(zé)任話說(shuō)回來(lái)世界上有哪個(gè)民族文化是完美無(wú)缺懈可擊的，又有哪個(gè)民族對(duì)自己的文化鞭撻、摧殘得如此絕情？！相反恰恰到處可見(jiàn)人家對(duì)傳統(tǒng)的愛(ài)惜與保護(hù)，包括一片街區(qū)、一棟樓宇、一所殿堂、一座故居，都盡可能保存其原有的風(fēng)貌，盡可能給后人留下曾經(jīng)的情感記憶。④有缺點(diǎn)不是不可以批評(píng)我們一貫的主張是取其精華其糟粕傳統(tǒng)也不是不能變，我們一直強(qiáng)調(diào)立足時(shí)代，推陳出新。只是我們這樣做的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)非常慎重，應(yīng)秉持一種莊嚴(yán)與神圣的感覺(jué)致于掘其永不磨滅的精神力量揚(yáng)其高貴的精神品格以此豐富我們的時(shí)代精神顯族性頭所講的兩件事情從另一個(gè)側(cè)面表明那些打“意“化的旗號(hào)對(duì)古人的所“開(kāi)”，除了急功近利的、赤裸裸的商業(yè)的利用之外，還能給人什么樣的啟示與教益呢？一個(gè)不尊重古人和傳統(tǒng)的民族可能是健康的民族不可能贏得尊重球化背景下力愛(ài)護(hù)自己的文化遺產(chǎn)有他國(guó)“搶走的可能。⑤實(shí)際上徹底否定傳統(tǒng)是不可做到的事情樸認(rèn)為“傳統(tǒng)不是可以逐氣溫而穿脫的外衣甚都不是可以發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮…它無(wú)法隨手扔掉難以徹底決裂非打算自戕或自焚既然不能像包袱一樣一丟了之不好好地對(duì)待它，改造它，變化它，更新它，注入新的精神與血液，讓它煥發(fā)神采，激發(fā)它的活力，清理、挖掘、弘揚(yáng)其中有價(jià)值的因素為現(xiàn)代化服務(wù)。當(dāng)年梁?jiǎn)⒊f(shuō)希我們可愛(ài)的青年，第一步要人存一個(gè)尊重愛(ài)護(hù)本文化的誠(chéng)意二步要用那西洋人研究學(xué)問(wèn)的方法去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化綜合起來(lái)，還拿別人的補(bǔ)助他，叫他起一種化合作用，成了一個(gè)新文化系統(tǒng)。第四步，把這新系統(tǒng)往外擴(kuò)充，叫人類全體都得著他好處⑥文化是燦爛的，也是脆弱的需精心的照料和培育。全球化時(shí)代，民族文化已經(jīng)和正在遭受嚴(yán)峻挑戰(zhàn)致的傷害往往不是來(lái)自于外部是明傳承者的隨意褻瀆與踐踏。對(duì)第②第③段文字分析理解不正確的一項(xiàng)()第段排比句中還同時(shí)運(yùn)用了比喻的修辭方法論方法看一比句屬道理論證。第段意思是說(shuō)華文化具有崇高的地位和重要的作用因而我們必須珍惜保護(hù)。C.第③段舉出“文化大革命”的例面揭示了我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤態(tài)度及其后果。第段的意思是說(shuō)任何民族文化都不是完美無(wú)缺的對(duì)傳統(tǒng)文化的缺陷也應(yīng)客氣。．下列對(duì)第①段在文中作用分析理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)()A作者先擺出事實(shí)引出論題，并指出這些事實(shí)“促使我們反思自己對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度”，進(jìn)而引出下文的議論。B第①段中的事例是文章的事實(shí)論據(jù)，用以證明作者在文中關(guān)于“我們對(duì)待傳統(tǒng)文化態(tài)度”的種種議論。C．①段與第④段的有關(guān)內(nèi)容是互相照應(yīng)的，意在議論：“一個(gè)不尊古人和傳統(tǒng)的民族，不可能是健康的民族，也不可能贏得尊重?！盌．作者在第①段列舉的兩個(gè)事，是為了在文章開(kāi)頭強(qiáng)調(diào)那些商家行為給我們帶來(lái)的啟示與教益只是急功近利的、赤裸裸的商業(yè)的利用。．聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)傳統(tǒng)文化已經(jīng)和正在遭受哪些挑戰(zhàn)。(六將自切成一顆鉆石-5-

議論文閱讀訓(xùn)練10篇附案及解析孫君飛①傳統(tǒng)的鉆石工藝一般只能將一顆鉆石切到面后來(lái)只有少數(shù)的工藝大師能夠突破這個(gè)數(shù)字們但技藝超群渾身是膽則沒(méi)有勇氣將一顆鉆石推到美的巔峰的。②玉不琢，不成器。對(duì)于人生，我們理應(yīng)抱著不斷雕刻自我的態(tài)度，最終才能成材、成功。③擁有青春的人更應(yīng)該視自己為一顆等待完美切出的鉆石為年輕人膽氣最足在人生的開(kāi)端，前方又呈現(xiàn)出諸多可能。如果僅僅做到一種可能，是對(duì)生命的很大浪費(fèi)絕不是一個(gè)削足適履、固步自封的過(guò)程是一個(gè)不斷打破模子百新生的過(guò)程。一根木頭也許雕刻一刀就承受不了了一璞玉就需要雕刻更多刀能呈現(xiàn)出一個(gè)完整的層面。對(duì)于一顆鉆石來(lái)講，即便切上許多刀，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的57刀似乎夠了，但恰恰有人切出了80多刀，于是一個(gè)驚世傳奇誕生了，正在人們嘖嘖贊嘆時(shí)，又有一個(gè)人切出了100多刀，這難道不是更大的奇跡嗎？所以，如果你是一顆鉆石，就不能將自己當(dāng)做一塊璞玉，更不能當(dāng)做一根木頭，而要根據(jù)自己的特質(zhì)，不斷地發(fā)現(xiàn)自己、成長(zhǎng)自己、收獲自己，這才是對(duì)人生真正負(fù)責(zé)的態(tài)度，才算沒(méi)有辜負(fù)了大好青春。④退一步來(lái)講，即便我們永遠(yuǎn)做不了一顆鉆石，如同我們也許永遠(yuǎn)做不了達(dá)芬式的完美天才也不妨礙我們一件事情一項(xiàng)工作一事業(yè)做成一顆鉆石臺(tái)年輕演員桂綸鎂就是這樣經(jīng)營(yíng)著自己的演藝事業(yè)過(guò)自我較勁自我擰巴、自我叫板，終于讓她的事業(yè)呈現(xiàn)出不同的切面得特立獨(dú)行不同質(zhì)的贊譽(yù)人論她不說(shuō)的秘密》里的氧氣美女，也是《線人》里的黑幫阿嫂，是《女人不壞》里的朋克女郎，也是《全球熱戀的經(jīng)質(zhì)女…她直顛覆自己戰(zhàn)自己我漸漸淡忘了她最初的模樣時(shí)，她又挾著《肩上蝶》強(qiáng)勢(shì)回歸清純校園風(fēng)。⑤我們不妨將桂綸鎂看作青春奮斗者的一個(gè)榜樣但敢地打破了傳統(tǒng)演藝路線的桎梏而成功地呈現(xiàn)了嶄的青春風(fēng)采訴我們哪怕只做一件事情要敢于不斷切割它、創(chuàng)造它，同樣會(huì)帶來(lái)更多可能、更多精彩。用桂綸鎂自己的話來(lái)說(shuō)覺(jué)自己還有很多個(gè)璀璨的切面沒(méi)有展示出來(lái)一知道己身體里還有很多東西沒(méi)有呈現(xiàn)出來(lái)，光是去想一個(gè)桂綸鎂會(huì)是什么樣子已經(jīng)是一件很美妙的事了這是我不停挑戰(zhàn)跟己較勁的原因我想過(guò)每一個(gè)切面的精彩這番話很好地詮釋了鉆石切割者應(yīng)該具有的寶貴品質(zhì)。只有如此，做事、做人才會(huì)有做成鉆石的希望。⑥法國(guó)作家碼格麗特瑟納爾說(shuō)：“我永遠(yuǎn)也不會(huì)被戰(zhàn)勝，我只會(huì)由于屢屢戰(zhàn)勝而被戰(zhàn)勝”這正是在告訴我們何將自己切成一顆鉆石的奧秘是在激勵(lì)我們下一個(gè)自己，一定會(huì)更加光彩奪目?。铝袑?duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)()作將木頭、璞玉和鉆石進(jìn)行對(duì)比，突出“擁有青春的人”所應(yīng)具有的人生態(tài)度。“一來(lái)講，即便我們永遠(yuǎn)做不了一顆鉆石”中的“鉆石”指的是“完美天”。C.作者主要運(yùn)用了對(duì)比論證的方，增強(qiáng)了論證的鮮明性。D.“如同我們也許永遠(yuǎn)做不了達(dá)芬式的完美天才，也并不妨礙我們將一件事情、一項(xiàng)工作一份事業(yè)做成一顆鉆石中的“鉆石”指的是“把一件事情項(xiàng)工作一份事業(yè)做到完美，做到極致”。．第⑤段桂綸鎂的那番話中，很好地詮釋了鉆石切割者應(yīng)該具有寶貴品質(zhì)。下列說(shuō)中，與桂綸鎂的話不相符的一項(xiàng)()A充滿自信B技藝超群C．于夢(mèng)想D．勇于挑戰(zhàn)．法國(guó)作家瑪格麗瑟納爾說(shuō)：“我永遠(yuǎn)也不會(huì)被戰(zhàn)勝，我只會(huì)由于屢屢戰(zhàn)勝而被戰(zhàn)勝?！苯Y(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（七）讀書(shū)不妨多一些“慢閱讀”耿銀平①4月日是“世界讀書(shū)日讓讀書(shū)活動(dòng)成為更多人的精神愛(ài)好，品味到讀書(shū)的快樂(lè)和雅趣，不妨多一些“慢閱讀”的意識(shí)。-6-

議論文閱讀訓(xùn)練10篇附案及解析②所謂“慢閱讀雖然當(dāng)進(jìn)入了“加急時(shí)代展時(shí)代書(shū)卻仍需要優(yōu)哉游哉的慢節(jié)奏、慢速度以及慢情調(diào)。因?yàn)橹挥性凇奥敝?，與生俱來(lái)的機(jī)智情趣，才能和書(shū)香琴韻達(dá)成自然銜接，讀書(shū)應(yīng)該完成的精神活動(dòng)驗(yàn)淀”才能完成得從容不迫、飽滿自在。最重要的是，只有“慢收并蓄才能得到充分實(shí)現(xiàn)，讓厚重書(shū)香成為人格發(fā)展的重要構(gòu)成。人因?yàn)閻?ài)書(shū)智慧不斷提高，書(shū)因?yàn)橛辛巳说那嗖A賞愛(ài)，而陡增諸多妙趣。③其實(shí)從思維發(fā)展規(guī)律方面認(rèn)慢閱讀是很有科學(xué)性的思是活生生的精神活動(dòng)，是一種靈感的產(chǎn)物，所以，就需要給予它足夠的時(shí)間積蓄、思考余地和寬松環(huán)境。④遺憾的是，電子閱讀提高了閱讀效率，也陷入了不少誤區(qū)。其一，讀書(shū)速成化，不論看什么書(shū)籍，都喜歡速戰(zhàn)速?zèng)Q，蜻蜓點(diǎn)水，錯(cuò)過(guò)了“品味”的好時(shí)機(jī)。其二，就是俗淺化，滿足于走馬觀花，比如很多人熱衷于讀圖和漫畫(huà)，寧愿讓幽默化圖畫(huà)牽著“思維鼻子不愿主動(dòng)探究、提出質(zhì)疑和深度思考。其三，就是功利化。對(duì)有用的圖書(shū)非常著迷，而對(duì)于那些所謂的名著和閑書(shū)置之不理，正如讀書(shū)推廣大使白巖松所言到新華書(shū)店，全是一些有用的書(shū)，考試類的健康類的工具書(shū)啊。這個(gè)社會(huì)都在倡導(dǎo)有用，什么叫有用呢？跟錢、權(quán)、名利有關(guān)，就有用⑤上述讀書(shū)看似有成就，轟轟烈烈，其實(shí)不然。因?yàn)樗伎疾粔蛏钊?，印象不夠深刻，往往?huì)成為“速朽入快速、快感、快扔”的讀書(shū)模式中。⑥這種閱讀傾向更容易讓人們的精神氣質(zhì)變得非常浮躁和極端功利化最應(yīng)該堅(jiān)守的情趣品格和高尚人格忘掉一干什么事情都喜歡急于求成愿意等待和遵循循序漸進(jìn)的規(guī)律。很多中學(xué)生“無(wú)心讀名著正是這種浮躁心態(tài)的表現(xiàn)嗎？⑦因此，更多人讀書(shū)的時(shí)候，應(yīng)該慢閱讀。注重心靈和圖書(shū)的微妙互動(dòng)，多培養(yǎng)恬淡閑適、從容獨(dú)立、質(zhì)疑探索、自由發(fā)展的讀書(shū)性格，從高品質(zhì)文字中尋覓樂(lè)趣和意義，真正聞得到書(shū)香，為自己帶來(lái)更多的精神愉悅、發(fā)展進(jìn)步?。ㄟx自《人民日?qǐng)?bào)海外版2013年4月日，略有改動(dòng)）閱讀”中的慢”在文中具體指什么？答：、第②節(jié)從讀書(shū)的目的方面告訴我們?yōu)槭裁匆奥喿x你分條加以概括。答：、文中④到⑥節(jié)從哪兩個(gè)反面對(duì)電子閱讀進(jìn)行了分析？論述的角度與前文相比有什不同？答：、結(jié)合第⑦節(jié)并聯(lián)系自己的閱讀體驗(yàn)，談一談中學(xué)生應(yīng)該怎樣開(kāi)展名著閱讀。答：（八）怎樣讓幸福來(lái)敲門石雅彬①目前中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)布中國(guó)城市競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告指出在被調(diào)查的個(gè)城市中，石家莊市居民的幸福感排名第一。那么，幸福感是什福從哪里來(lái)?②尼采說(shuō)過(guò)：一幸福感都有個(gè)共同之處：充溢的情感和高漲的精神。一個(gè)處在幸福之中的人就像是一條在水中的魚(yú)，覺(jué)得無(wú)拘無(wú)束，可以盡情跳躍。”可見(jiàn)，幸福感對(duì)個(gè)人的生活狀態(tài)起著十分重要的作用樣的生活水平，有的人會(huì)覺(jué)得甜蜜福而的人卻會(huì)感到失落、痛苦。③作為社會(huì)心理體系的一個(gè)部分福指數(shù)受到許多復(fù)雜因素的影響要括經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)因素和文化因素等。怎樣讓幸福來(lái)敲門?把握好以下幾點(diǎn)尤為重要：④第一，心理參照系們說(shuō)比上不足比下有”這其實(shí)反映的就是心理參照系不-7-

議論文閱讀訓(xùn)練10篇附案及解析同而產(chǎn)生的心理感覺(jué)差異。大到整個(gè)社會(huì)，小到社區(qū)、家庭，心理參照系處處存在，影響著人們的幸福指數(shù)整社會(huì)而放型社會(huì)和相對(duì)封閉的社會(huì)心理參照系必然不同。例如一個(gè)封閉社會(huì)中于乏與其他社會(huì)的比照管個(gè)社會(huì)的物質(zhì)發(fā)展水平不高，但由于心理守常和習(xí)慣定勢(shì)的作用成員便可能知足常樂(lè)表現(xiàn)出不低的幸福感而在開(kāi)放的社會(huì)由于受到發(fā)達(dá)社會(huì)各種沖擊始有了外在參照其成員的幸福感便可能呈現(xiàn)下降之勢(shì)，因?yàn)榇藭r(shí)他們?cè)械淖宰鹗艿搅舜靷?。⑤第二本體安全感本安全感是指人們對(duì)外在世界的信任感人們對(duì)外在世界的信任感既個(gè)體安全感的基礎(chǔ)也是個(gè)體抵御焦慮并產(chǎn)生主觀幸福感的基礎(chǔ)本體安全感是獲得幸福感的重要因素。⑥第三，成就動(dòng)機(jī)程度所謂成就動(dòng)機(jī)就是人們對(duì)自己成功程度抱有的期望值也就是人們常說(shuō)的志向志能夠通不懈努力實(shí)現(xiàn)們說(shuō)那是理想如果志向成為現(xiàn)實(shí)的可能性微乎其微么們只能其為幻想們?nèi)绻庾R(shí)到自己獲得的成就高于預(yù)期目標(biāo)，便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的幸福感如感自己根本無(wú)法達(dá)到預(yù)期目標(biāo)就不會(huì)有幸福感雖每個(gè)人都應(yīng)該有崇高理想，有遠(yuǎn)大抱負(fù)，但隨著時(shí)間推移，當(dāng)你發(fā)覺(jué)自己的目標(biāo)似乎很難達(dá)成，甚至嚴(yán)重影響了你對(duì)生活的感受和信心時(shí)就反思一下否該調(diào)整奮斗目標(biāo)或者是行為模式了。⑦有研究者發(fā)現(xiàn)賽上軍的壓力最大慮程度最高為們總想保持第一，希望再創(chuàng)佳績(jī)亞滿懷遺憾容陷入如發(fā)揮再好一的僥幸和假想中；而第三名感覺(jué)最滿意因他們獲得了不錯(cuò)成績(jī)不用苛求自己非得爭(zhēng)第一因而他們的幸福感最強(qiáng)。⑧不少人一味追求考重點(diǎn)中學(xué)名牌大學(xué)躋精英階……可永遠(yuǎn)想當(dāng)?shù)谝灰簿涂赡苡肋h(yuǎn)面臨失敗的危險(xiǎn)；永遠(yuǎn)想著超越，就永遠(yuǎn)感己還不夠完美”太爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人，不妨試著體會(huì)一下質(zhì)樸平凡的生活不是懶于進(jìn)取，而是懂得為自己的付出喝彩，這也是一種幸福，是一種更高的生活智慧。(本文有刪改)．下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)()A第①段引用社科院的報(bào)告，是為了引出論述的話題；第②段引用尼采的話，是為了論證幸感對(duì)個(gè)人的生活狀態(tài)著十分重要的作。B俗話說(shuō)人比人氣死人”“山望著那山高，說(shuō)明人們的心理參照標(biāo)準(zhǔn)提高了，心理感覺(jué)就會(huì)發(fā)生變化，幸福感也會(huì)隨之降低。C．賽場(chǎng)上，第三名的幸福感高于亞軍和冠軍，究其原因，是第三名不苛求獲得第一，對(duì)成功的期望值低于亞軍和冠軍。D．文訴我們，在現(xiàn)實(shí)生活中不要一味爭(zhēng)強(qiáng)好勝，平淡質(zhì)樸地生活、懂得為自己的付出喝彩，是獲得幸福感的最重要途徑。．下面的材料，可用作本文第④段的事實(shí)論據(jù)，請(qǐng)說(shuō)明理由。位于喜馬拉雅山南麓的不丹王國(guó)對(duì)封閉濟(jì)并不發(fā)達(dá)年評(píng)為全世界幸福指數(shù)最高的國(guó)之一，幸指數(shù)亞排名第一，世界排名第十三。．結(jié)合全文，談?wù)劄槭餐瑯拥纳钏?，有的人?huì)覺(jué)得甜蜜、幸福；而有的人會(huì)-8-

議論文閱讀訓(xùn)練10篇附案及解析感到失落、痛苦)（九）珍惜弱點(diǎn)①人皆有弱點(diǎn)但點(diǎn)不同缺點(diǎn)點(diǎn)是行為道德上的不足之處然而弱點(diǎn)大都是心理性格上的不如人處說(shuō)缺點(diǎn)可以改正以克服么弱點(diǎn)不僅與生俱來(lái)要人一生。②事物本身都有正反兩個(gè)方面。據(jù)說(shuō)海南島的柏油路面很抗熱，零上℃上也不熔化；哈爾濱的柏油路面能抗寒，零下30也不會(huì)裂開(kāi)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，海南島的柏油路最不抗寒哈濱的柏油路最禁不得熱個(gè)事例說(shuō)明什么呢？事物的某方面愈強(qiáng)的方面愈弱。③同樣，事物的某方面愈弱，它的反方面愈強(qiáng)。諸葛亮最大的弱點(diǎn)誰(shuí)都知道，一生大謹(jǐn)小慎當(dāng)大將魏延曾提出偷襲安的奇計(jì)被諸葛亮所否定致使魏延至死都認(rèn)為這是諸葛亮的大失誤。然而街亭失守，諸葛亮被迫擺空城計(jì)懿之所以沒(méi)敢貿(mào)然進(jìn)城是葛亮憑借一生用兵謹(jǐn)慎的“弱點(diǎn)”贏得了這步險(xiǎn)棋?？梢赃@么說(shuō)，弱點(diǎn)也是強(qiáng)點(diǎn)，所以弱點(diǎn)也需珍惜。④任何一個(gè)物種身上都存在弱點(diǎn)，但這并不影響“物競(jìng)天擇，適者生存”的大規(guī)律。弱點(diǎn)在某種程度上是生存的保護(hù)色。善用“弱點(diǎn)”者不僅不弱，反而會(huì)成為強(qiáng)中強(qiáng)。以老鼠為例其相貌卑瑣鬼鬼祟祟貓之乖牛羊之肉香鳥(niǎo)禽之美麗正因?yàn)樗觞c(diǎn)人不僅不馴化它，還要打殺之而后快。兵法上說(shuō)“置之死地而后生鼠在千百年的厄運(yùn)中反而存活，鼠的家族絕對(duì)數(shù)量超過(guò)人的數(shù)量。⑤世界萬(wàn)物無(wú)絕對(duì)的強(qiáng)點(diǎn)和弱點(diǎn)點(diǎn)于人不是什么贅疣生來(lái)便是人的累贅因?yàn)槿觞c(diǎn)在任何一個(gè)物種中猶物與影子的關(guān)系根誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)性格急躁失之魯莽但決斷性強(qiáng)慢子的人穩(wěn)重有余反應(yīng)遲緩界上沒(méi)有誰(shuí)會(huì)有一個(gè)絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)沒(méi)誰(shuí)一點(diǎn)兒優(yōu)勢(shì)也沒(méi)有，基于這一點(diǎn)，我們?nèi)魏稳瞬恍枳员?，更不用自暴自棄。⑥金無(wú)足赤，人無(wú)完人正視自己的弱點(diǎn)，進(jìn)而利用自己的弱點(diǎn)業(yè)事業(yè)上都能進(jìn)取。譬如大畫(huà)家黃賓虹，晚年雙目失明，然而他憑借感覺(jué)繪畫(huà)，反而開(kāi)創(chuàng)另一境界，成一大家。⑦珍惜弱點(diǎn)是人生的不氣餒是善人格的進(jìn)取是弱者上奏出強(qiáng)音的大手筆用自己的弱點(diǎn)是彌補(bǔ)是彈可點(diǎn)一旦被他人利用便不是吉兆了呂好色的弱點(diǎn)被人掌握一美女貂蟬便讓他如木般任人擺布，最后英雄身首異處。珍惜自己的弱點(diǎn)-9-

議論文閱讀訓(xùn)練10篇附案及解析他人利用弱點(diǎn)，是缺憾之中的聰明。1.本的中心論點(diǎn)是。分2.文認(rèn)為，缺點(diǎn)與弱點(diǎn)有哪兩不同？分）3.第段主要運(yùn)用了什么論證方？作用是什么？分）4.下表述有誤的一項(xiàng)是（）分）A.第段采用比喻論證的方法，述了人某方面愈強(qiáng)，則其反方面愈弱的道理。B.呂的例子直接證明了善用弱者不僅不弱，反而會(huì)成為強(qiáng)中強(qiáng)的觀點(diǎn)。C.本采用層遞式結(jié)構(gòu)，層層深地闡述論點(diǎn)?！坝米约旱娜觞c(diǎn)是彌補(bǔ)，是彈”可理解為：利用自己的弱點(diǎn)能填補(bǔ)自身的不足，能把弱點(diǎn)變成強(qiáng)點(diǎn)。（十）根牙簽?zāi)堋白摺倍噙h(yuǎn)怡然①讀到一位同胞寫(xiě)的一個(gè)域外故事。他在波恩邀請(qǐng)一位德國(guó)朋友吃飯，餐畢使用牙簽，用完后信手棄于碟中，待服務(wù)員來(lái)收拾德朋友用完牙簽后則其折斷為三截放手帕置公文包內(nèi)。何以如此原來(lái)他要把牙簽帶回家，放入粉碎機(jī)里粉碎。我們的那位同胞大惑不解一小小的簽為啥要如此鄭重其事？德國(guó)朋友竟正兒八經(jīng)地說(shuō)出一套“理論”來(lái)：牙簽的一端像針尖一樣銳利，我們剔完牙齒后放入盤碟中，服務(wù)員就會(huì)扔到垃圾袋里于是就很可能把垃圾袋出個(gè)小窟窿面的臟東西就會(huì)溢露出來(lái)樣就會(huì)弄臟環(huán)境還一種可能，就是牙簽裹在殘菜中，一旦被餓極了的狗呀貓呀的動(dòng)物吃了可能卡住喉嚨那不道德了另還有一種可能，如果清潔人員的手忽然碰上了它有可能被刺破皮膚，會(huì)流血，不及時(shí)進(jìn)行處理，那就很有可能感染上細(xì)菌……②天哪！這個(gè)德國(guó)佬的聯(lián)想力如此豐富，虧他會(huì)想出那么多“可能根小小的牙簽竟如此“小題大做這疑把德意志民族的那種嚴(yán)謹(jǐn)、精細(xì)、一絲不茍表現(xiàn)得淋漓盡致，實(shí)在令人感佩！更何況，這并非僅僅他一個(gè)人的“多愁善感情說(shuō)許多德國(guó)家庭都有一種自己動(dòng)手制作的家用小機(jī)器門用來(lái)粉碎木質(zhì)竹質(zhì)之類的廢棄物要-10-

．．議論文閱讀訓(xùn)練10篇附案及解析．．丟棄的小物件，都會(huì)被投入這種小機(jī)器里粉碎，然后把渣粉ā和些許肥料，sǎ花圃或草坪里，用以蓬松土壤。他們認(rèn)為，這些來(lái)源于自然的東西，當(dāng)然要回歸自然。呵呵，真是利己利人利自然?、邸凹?xì)節(jié)決定成敗逐漸成一個(gè)共識(shí)，其實(shí)，何嘗不能說(shuō)“細(xì)節(jié)決定和諧”呢？這些細(xì)節(jié)源“以人為本的念“以人為本人就以為應(yīng)“以我為本”——“我”就是人嘛，就是人民嘛，卻很少為別人著想，人人為我的輯順序被顛倒過(guò)來(lái)，或者不要前半句而只要后半句。但是，倘人人只想著“人人為我愿意首先“我為人人來(lái)以人為本”？“以人為本”并非僅僅是政府、企業(yè)的責(zé)任，作為每個(gè)公民也要奉行“以為本—多想著他人，以他人的利益為做事的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；而這一點(diǎn)，不正是“人人為我”的基本前提和先決條件嗎？④從牙簽之尖利，想到種種“如果“可能到“我為人人”的社會(huì)責(zé)任，由自己推及他人以類推及動(dòng)物社會(huì)環(huán)境推及自然環(huán)境……一個(gè)個(gè)微不足道的細(xì)節(jié)與“和諧”相鏈接，把“人與人的和諧境和諧與動(dòng)物的和諧”乃至社會(huì)的和諧、世界的和諧全部涵蓋殆盡。一根牙簽?zāi)堋白摺钡萌绱酥h(yuǎn)，足見(jiàn)人的素質(zhì)和修養(yǎng)。不貪圖一時(shí)的方便只慮個(gè)人眼下利益自找麻煩找事一自覺(jué)自律，對(duì)社會(huì)、對(duì)環(huán)保事業(yè)的高度負(fù)責(zé)嗎？太夸張過(guò)分了吧！似乎有一點(diǎn)，可正是這種寶貴的自覺(jué)自律，才能讓人與人更和諧、人與自然更和諧、社會(huì)與環(huán)境更和諧。⑤一隅三反此及彼然根牙簽走這樣遠(yuǎn)們所倡導(dǎo)的核心價(jià)值體系、我們所孜孜以求的和諧就孕育于眾多點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)微之處及人的舉手之勞間嗎？（選自《雜文選刊》2007第5）5．給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音漢字。分）（1）把垃圾袋戳出個(gè)窟窿（）（2）可能卡住喉嚨（）（3）把渣粉chān和些許肥料，?；ㄆ曰虿萜豪铩ǎ?．作者由“一個(gè)域外故事”引了怎樣的觀點(diǎn)？分）7．細(xì)讀第④段，寫(xiě)出這段話的心句。分）-11-

議論文閱讀訓(xùn)練10篇附案及解析8．結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)題目中“走”字加上引號(hào)后意思發(fā)生了怎樣的變化？分-12-

議論文閱讀訓(xùn)練10篇附案及解析答案(一)．解析：為“《舌尖上的中國(guó)》第一季，文人氣質(zhì)強(qiáng)勢(shì)回歸”。．A解析：用舉例論證證明《舌尖上的中國(guó)》矯正人們快節(jié)奏的、粗鄙的現(xiàn)代生活．得出的結(jié)論是：渴望“舌尖”在中國(guó)的電視經(jīng)濟(jì)與電視文化領(lǐng)域保持純粹幾乎是個(gè)悖論無(wú)問(wèn)津的窮小子比默默無(wú)聞的“舌尖”節(jié)目中了巨獎(jiǎng)的富小子比喻名滿天下的“舌尖”節(jié)目小身一定簇?fù)碓S多親戚朋友功后的“舌尖”必定面對(duì)很多隨之而來(lái)的東西，無(wú)法保持純粹。(二)．解析：信的講誠(chéng)信，不能證明本文的觀點(diǎn)。A解析韓信得勢(shì)后不殺羞辱他的屠夫之子“何對(duì)待經(jīng)侮辱過(guò)自己的人”的角度