賀進士王參元失火書PPT課件

1、釋題：釋題： 本文標(biāo)題詼奇，出人意料，頗有懸念。王參元是鄜坊節(jié)度使王棲曜的小兒子，作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火”，生活失去著落，作者不去勸解、安慰，反而要“祝賀”，實在是“奇特尤甚”。 第1頁/共26頁朗讀、疏通文字第一節(jié)朗讀、疏通文字第一節(jié) 得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無余儲。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。道遠言略，猶未能究知其狀。若果蕩焉泯焉，而悉無有，乃吾所以尤賀者也。 信信儲存的糧食或其他物資儲存的糧食或其他物資 最后；卻最后；卻改變改變完全了解完全了解“然然”全全是是的原因的原因第2頁/共26頁 獲悉王參元失火消息后，作者的心理活獲悉王參元失火消息后，作者的心理活

2、動是什么？動是什么？ 駭 疑 喜 仆始聞而駭，中而疑，終乃仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。大喜，蓋將吊而更以賀也。全文全文總綱總綱第3頁/共26頁 足下勤奉養(yǎng)，寧朝夕，。乃今有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具，或以不給，吾是以始而駭也。 朗讀、疏通第二節(jié)文字朗讀、疏通第二節(jié)文字只盼望全家平安無事（賓語前置句）只盼望全家平安無事（賓語前置句） 竟然竟然使震驚使震驚因為因為或許，或許，也許也許第4頁/共26頁 作者驚駭?shù)脑蚴鞘裁?？作者驚駭?shù)脑蚴鞘裁矗?突然而至，滫瀡不給。 駭是聽到不幸消息的自然反應(yīng)。 第5頁/共26頁 凡人之言，皆曰盈虛倚伏，去來之不可常?；?qū)⒋笥袨橐?/p>

3、，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍。勞苦變動而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。 朗讀、疏通文字第三節(jié)朗讀、疏通文字第三節(jié)恒久恒久; ;長久不變長久不變 卻卻 遭到艱難，受到驚嚇遭到艱難，受到驚嚇見到光明見到光明（名做動）（名做動） 這個道理這個道理即使即使認(rèn)為認(rèn)為有人有人第6頁/共26頁 “盈虛倚伏，去來之不可常?；?qū)⒋笥袨檠?，乃始厄困震?勞苦變動，而后能光明” 這幾句話體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，請同學(xué)們想一想，在學(xué)過的課文中，有沒有文章在思想上與之對應(yīng)？有沒有寓言或名言說明這個哲理？有沒有實例證明這個觀點？ 孟子二章孟子二章“天將降大任于是人也

4、，必先苦其心志，天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能動心忍性，曾益其所不能”（重視人的主觀因素，提出（重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作困于心，衡于慮，而后作”的觀點，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。）的觀點，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。）1、“上帝為你關(guān)閉一扇門，必然要為你開啟別一扇門上帝為你關(guān)閉一扇門，必然要為你開啟別一扇門”。2、塞翁失馬塞翁失馬3、“禍兮福所倚，福兮禍所伏禍兮福所倚，福兮禍所伏”。4、太史公自序太史公自序第7頁/共26頁 “

5、蓋西伯拘而演蓋西伯拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈原放逐，乃賦；屈原放逐，乃賦離騷離騷；左丘；左丘失明，厥有失明，厥有國語國語；孫子臏腳，；孫子臏腳，兵法兵法修列；不韋遷蜀，世傳修列；不韋遷蜀，世傳呂覽呂覽；韓非囚秦，；韓非囚秦，說難說難、孤憤孤憤。詩詩三百篇，大氐三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也。賢圣發(fā)憤之所為作也?！?報任安書報任安書 昔西伯拘羨里昔西伯拘羨里, ,演演周易周易; ;孔子扼陳、蔡孔子扼陳、蔡, ,作作春秋春秋; ;屈原放逐屈原放逐, ,著著離騷離騷; ;左丘失明左丘失明, ,厥有厥有國語國語; ;孫子臏腳孫子臏腳, ,而論兵法而論兵法; ;不韋遷蜀不韋遷蜀,

6、 ,世傳世傳呂覽呂覽; ;韓非囚秦韓非囚秦, ,說難說難、孤憤孤憤; ;詩詩三百篇三百篇, ,大抵賢圣發(fā)憤之所為也。大抵賢圣發(fā)憤之所為也。 -太史公自太史公自序序第8頁/共26頁 作者為什么用了一個作者為什么用了一個疑疑？ “斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信” 柳宗元認(rèn)為長時間的等待，對于一個有志向柳宗元認(rèn)為長時間的等待，對于一個有志向抱負的人而言是一種折磨，一種生命消耗?？幢ж摰娜硕允且环N折磨，一種生命消耗?？纯赐鯀⒃壳暗奶幘?，柳宗元并不認(rèn)為看王參元目前的處境，柳宗元并不認(rèn)為“火災(zāi)火災(zāi)”與與“大有為大有為”“”“能光明能光明”之間有必然的聯(lián)系。之間有必然的

7、聯(lián)系。 另外，柳宗元自身也命運多舛，對這類說法另外，柳宗元自身也命運多舛，對這類說法有一定的認(rèn)識與思考，因此他表示不解，表示有一定的認(rèn)識與思考，因此他表示不解，表示懷疑。懷疑。第9頁/共26頁 以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進不能出群士之上，以取顯貴者，無他故焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，獨自得之，心蓄之，銜忍而不能出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。 朗讀、疏通第四節(jié)文字朗讀、疏通第四節(jié)文字按照按照做官做官超出超出來來顯貴的地位（形做名）顯貴的地位（形做名）愛惜自己清白名聲的士人（定語后置句）愛惜自己清白名聲的士

8、人（定語后置句） 之于之于因為因為認(rèn)為認(rèn)為第10頁/共26頁仆自貞元十五年見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言是，仆私一身而負公道久矣，非特負足下也。及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞。然時稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。朗讀、疏通第五節(jié)文字朗讀、疏通第五節(jié)文字大概大概偏愛偏愛只是只是對皇帝勸諫、上疏等。奮，逞對皇帝勸諫、上疏等。奮，逞 來；申明；郁悶來；申明；郁悶很，非常；遺憾很，非常；遺憾平素平素因而被世人把這種猜疑凌駕在自己身上因而被世人把這種猜疑凌駕在自己身上意動意動第11頁/共26頁究竟是什么原

9、因使得王參元不能施究竟是什么原因使得王參元不能施展才能？展才能？以公道之難明，而世之多嫌也。以公道之難明，而世之多嫌也。從側(cè)面反映了怎樣的社會現(xiàn)象？從側(cè)面反映了怎樣的社會現(xiàn)象？反映了社會賄賂公行、猜忌橫行、俗見反映了社會賄賂公行、猜忌橫行、俗見混亂、積毀銷骨的不合理現(xiàn)象，流露了混亂、積毀銷骨的不合理現(xiàn)象，流露了作者對懷才不遇之士的深切同情。作者對懷才不遇之士的深切同情。第12頁/共26頁 乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實出矣。是祝融、回祿之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽也。宥而彰之，使夫蓄于心者

10、，咸得開其喙；發(fā)策決科者，授子而不栗。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。 朗讀、疏通第六節(jié)文字朗讀、疏通第六節(jié)文字現(xiàn)在幸而被一場大火燒得精光現(xiàn)在幸而被一場大火燒得精光全全燒黑，燒紅，名做動燒黑，燒紅，名做動才；顯示明白才；顯示明白被污辱被污辱那真相那真相了解您了解您比得上比得上給給那那授予官職授予官職即使即使之前；畏縮之前；畏縮難道難道在這方面，我對您在這方面，我對您有很大的期望有很大的期望最后；卻最后；卻第13頁/共26頁 作者大喜而賀的原因是什么，作者大喜而賀的原因是什么，“喜喜”從何來？他的觀點能成立嗎？從何來？他的觀點能成立嗎？ 天火滌蕩，顯白不污。“天火滌

11、蕩”掉什么？ 財產(chǎn)、嫌疑財產(chǎn)、嫌疑 究竟是什么“顯白不污”？ 才能才能 天火可以“黔其廬，赭其垣”，但是天火不能“黔其才，赭其志”。柳宗元祝賀的其實并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的“賀”就是“吊”，是對王參元的寬慰和祝福，觀點能夠成立。 第14頁/共26頁 王參元能否因此而得以發(fā)揮自己的才能？你王參元能否因此而得以發(fā)揮自己的才能？你認(rèn)為他的命運會因此改變嗎？認(rèn)為他的命運會因此改變嗎？ 當(dāng)時社會的積弊叢生。小人當(dāng)?shù)?、積毀銷骨，連柳宗當(dāng)時社會的積弊叢生。小人當(dāng)?shù)?、積毀銷骨，連柳宗元這樣得耿介之人甚至做了監(jiān)察御史之后說話也無濟于事；元這樣得耿介之人甚至做了監(jiān)察御史之后

12、說話也無濟于事；貪贓枉法，賄賂公行，猜忌橫行；貪贓枉法，賄賂公行，猜忌橫行；“位卑則足羞，官盛則位卑則足羞，官盛則近諛近諛”；“廉名之士不敢稱善廉名之士不敢稱善”可見輿論環(huán)境不正常，廉可見輿論環(huán)境不正常，廉名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，更是可悲可嘆；名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，更是可悲可嘆；君主不賢明，社會黑暗。君主不賢明，社會黑暗。官場口訣：一筆好字，二等才情，三官場口訣：一筆好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子圍棋，六出昆曲，七字歪詩，八套清曲，斤酒量，四季衣服，五子圍棋，六出昆曲，七字歪詩，八套清曲，九品頭銜，十分和氣。九品頭銜，十分和氣。 柳宗元不可能意識到這是制

13、度的問題，他以為妨礙王柳宗元不可能意識到這是制度的問題，他以為妨礙王參元施展才能的只是參元施展才能的只是“嫌疑嫌疑”。 如今一把天火終于燒去所有的嫌疑，柳宗元怎能不為如今一把天火終于燒去所有的嫌疑，柳宗元怎能不為之而大喜，怎能不為此而恭賀王參元？最后作者進一步闡之而大喜，怎能不為此而恭賀王參元？最后作者進一步闡述自己述自己“吊以賀吊以賀”的理由。的理由。第15頁/共26頁 古者列國有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉？ 朗讀、疏通第七節(jié)文字朗讀、疏通第七節(jié)文字說說和古代的有些不同和古代的有些不同慰問它慰問它第1

14、6頁/共26頁有以異乎古有以異乎古柳宗元聲明自己上面所說的是柳宗元聲明自己上面所說的是憤激的憤激的反話反話，做的是，做的是“反事反事”，并不是真得，并不是真得希望朋友家遭遇火災(zāi)而傾家蕩產(chǎn)。希望朋友家遭遇火災(zāi)而傾家蕩產(chǎn)。只是意圖借這常人看來十分只是意圖借這常人看來十分“別扭可別扭可笑笑”的想法來有力地抨擊不合理的社的想法來有力地抨擊不合理的社會風(fēng)氣。會風(fēng)氣。第17頁/共26頁作者引用古人的事例的目的是什么？作者引用古人的事例的目的是什么？第18頁/共26頁子曰子曰“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂不堪其憂，回也不改其樂 。賢哉回。賢哉回也！也！” 譯文譯

15、文孔子說孔子說“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，賢德啊，顏回吃的是一小筐飯， 喝的是一瓢水，住在窮陋的小房喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，回，卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！中，別人都受不了這種貧苦，回，卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！” 第19頁/共26頁據(jù)史書記載，曾參孝行約有這么幾件。據(jù)史書記載，曾參孝行約有這么幾件。 第一件：據(jù)搜神記記載，曾參陪同老師孔子在楚地。忽然心跳加速，曾參認(rèn)為這是遠在魯國的母親在呼喚自己，便辭別孔子奔母處。見到母親后，他才知道，母親因思念自己，便去咬自己的手指。母子連心，故曾參有感應(yīng)。當(dāng)孔子知道此事后，感慨道：“曾參之孝，精感萬里

16、！”這件事與元代郭居敬所著二十四孝之記述略有不同，該書上說曾參去砍柴，家中來了客人，曾母咬手指呼喚曾參速歸。有詩曾曰：“母指方纏嚙，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深。”不過兩個版本皆可冠名為“嚙指心痛”。第20頁/共26頁 第二件：齊國打算任命曾參為卿大夫，被曾參拒絕。他的理由是：“吾父母老，食人祿則憂人事，吾不忍遠親而為人役也。”曾參不去外地為官，就是為了能夠在雙親身邊盡一片孝心。 第三件：孝子傳記載，一次，曾參吃魚，當(dāng)他品出美味后反倒將口中的魚肉吐了出來。對此，與他一起進食的人極為費解，問他這是怎么回事，曾參說：母親在世時，沒吃過魚，不知魚的味道，而如今我卻在這里享受，于心不忍?。拇怂?/p>

17、終生不再吃魚。第21頁/共26頁作者引用古人的事例的目的是什么？作者引用古人的事例的目的是什么？ 這兩位儒家杰出人物的言行都體現(xiàn)了一種精神追求，一種生活境界。柳宗元引用這兩位古這兩位儒家杰出人物的言行都體現(xiàn)了一種精神追求，一種生活境界。柳宗元引用這兩位古代賢人的事例，目的是代賢人的事例，目的是鼓勵朋友要學(xué)習(xí)先人的安貧樂道、鼓勵朋友要學(xué)習(xí)先人的安貧樂道、“憂道不憂貧憂道不憂貧”的高尚品德，以的高尚品德，以此來提高自己的志趣。此來提高自己的志趣。這兩處典故的引用把自己的勸慰、朋友的想法和盤托出，語言簡潔這兩處典故的引用把自己的勸慰、朋友的想法和盤托出，語言簡潔但富有趣味。但富有趣味。第22頁/共2

18、6頁 柳宗元這種看似違背常情的作法，柳宗元這種看似違背常情的作法，實則是憤世嫉俗。王參元遭到誹謗而不實則是憤世嫉俗。王參元遭到誹謗而不得伸，赤貧如洗后便沒有了可造謠的借得伸，赤貧如洗后便沒有了可造謠的借口，才能得到公平待遇。口，才能得到公平待遇。作者借此既同作者借此既同情、安慰了朋友，又鞭笞了那些在朝的情、安慰了朋友，又鞭笞了那些在朝的卿士，撻伐了那些讒言傷人的小人，也卿士，撻伐了那些讒言傷人的小人，也抒發(fā)了自己受讒遭貶的郁憤。抒發(fā)了自己受讒遭貶的郁憤。第23頁/共26頁 足下前章要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十篇并往耳。吳二十一武陵來，言足下為醉賦及對問，大善，可寄一本。仆近亦好作文，與在京都時頗異，思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。因人南來，致書訪死生，不悉。宗元白。 朗讀、疏通第八節(jié)文字朗讀、疏通第八節(jié)文字寫寫非常好非常好寫文章寫文章限制限制趁著趁著 從南邊（名做狀）從南邊（名做狀）第24頁/共26頁總結(jié) 文章以文章以“駭駭疑疑喜喜”為脈絡(luò)，先從常情處說，卻不以常語論之，為脈絡(luò)，先從常情處說，卻不以常語論之，“終喜終喜”