教育學(xué)總復(fù)習(xí)

1、試述道德品質(zhì)的形成與發(fā)展學(xué)生品德形成的過程包括：道德認(rèn)識(shí)的形成、道德情感的培養(yǎng)、道德意志的 鍛煉、道德行為的訓(xùn)練。道德認(rèn)識(shí) 也叫道德觀念，是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)， 其中 包括道德觀念、準(zhǔn)則、信念與觀點(diǎn)的形成以及運(yùn)用這些觀念去分析道德情境， 對(duì) 人對(duì)事作出是非善惡等的道德判斷。道德認(rèn)識(shí)是品德的基礎(chǔ)。道德情感 是伴隨道德認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，也就是人在心理上所產(chǎn) 生的對(duì)某種道德義務(wù)的愛慕與憎恨、喜好或厭惡等情感體驗(yàn)。道德意志 是在自覺執(zhí)行道德義務(wù)的過程中克服所遇到的困難和障礙時(shí)所表 現(xiàn)出來的意志品質(zhì)。一個(gè)人有了道德認(rèn)識(shí)后，能否引起道德行為，能否抵御現(xiàn)實(shí) 中的各種誘惑，往往取決于道

2、德意志力。學(xué)生確立了道德意志后，往往不以外界 環(huán)境為轉(zhuǎn)移，而以內(nèi)部的道德意志來調(diào)節(jié)自己的行為。道德行為是人在一定的道德意識(shí)的支配下對(duì)待他人和社會(huì)的有道德意義的 活動(dòng)。它是道德認(rèn)識(shí)的外在具體表現(xiàn)，是道德動(dòng)機(jī)的實(shí)現(xiàn)手段，是評(píng)價(jià)一個(gè)人品 德的客觀依據(jù)。道德行為習(xí)慣的形成標(biāo)志著品德的最終形成。品德評(píng)價(jià) 是教育的一種輔助方法，它是對(duì)學(xué)生業(yè)已形成的思想道德或目前 已有的品德發(fā)展?fàn)顩r的一種評(píng)價(jià)。包括幾種方式：獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、操行評(píng)定。論述家庭社會(huì)學(xué)校相互配合的重要性以及促進(jìn)三者結(jié)合的方法。重要性有利于實(shí)現(xiàn)整個(gè)教育在時(shí)空上的緊密銜接 有利于保證整個(gè)教育 在方向上的高度一致 有利于實(shí)現(xiàn)各種教育間的互補(bǔ)作用，從而加強(qiáng)

3、整體教育的 有效性。學(xué)校與家庭聯(lián)系的基本內(nèi)容和方式 互相訪問、通訊聯(lián)系、召開家長會(huì)、在 學(xué)校中組織家長委員會(huì)、舉辦家長學(xué)會(huì)學(xué)校與社會(huì)教育機(jī)構(gòu)聯(lián)系的內(nèi)容和方式 1、建立學(xué)校家庭社會(huì)三結(jié)構(gòu)的校外 教育組織，使學(xué)校與學(xué)生主要居住區(qū)間形成穩(wěn)定的聯(lián)系2、學(xué)校與宣傳部門建立聯(lián)系，共同開展一些對(duì)學(xué)生有益的活動(dòng)、 3、學(xué)校與社會(huì)公共文化機(jī)構(gòu)建立和保 持經(jīng)常性的聯(lián)系、4、學(xué)校與社會(huì)專門性的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)建立穩(wěn)定的聯(lián)系。5、學(xué)校有選擇的與有關(guān)工礦、企業(yè)、村鎮(zhèn)、部隊(duì)等建立聯(lián)系。一般說來，在學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)方面的協(xié)同和配合中，學(xué)校應(yīng)起主導(dǎo)作 用。教師的人類靈魂工程師角色這是人們送給老師的美稱和贊譽(yù)，也是社會(huì)對(duì)教師的

4、一種職業(yè)期待。這種期待突出了教師在人的發(fā)展中的作用， 強(qiáng)調(diào)了教師 工作中對(duì)學(xué)生的精神塑造和智力的開發(fā)意義，肯定了教師在教書育人的系列工作 中的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，也含有對(duì)教師實(shí)際教育能力的估計(jì)和評(píng)價(jià)。教師的能力結(jié)構(gòu) 教育預(yù)見能力、教育傳導(dǎo)能力、教育過程控制的能力。中國教師角色行為中的文化傳統(tǒng) 道德追求大于社會(huì)索取、社會(huì)本位高于個(gè) 人本位、自我修養(yǎng)先于對(duì)他人教育教師勞動(dòng)特殊的復(fù)雜性對(duì)象特殊，不斷成長發(fā)展的人任務(wù)復(fù)雜不僅讀書，還要育人 過程復(fù)雜，既是體力勞動(dòng)，又是腦力勞動(dòng)。師生關(guān)系表現(xiàn) 工作關(guān)系、人際關(guān)系、組織關(guān)系、心理關(guān)系、非正式關(guān)系建立民主型師生關(guān)系 在師生相互態(tài)度上，教師對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求、熱情、和

5、 藹、公正，尊重學(xué)生，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主；學(xué)生尊敬老師，接受指導(dǎo)，主動(dòng)自覺進(jìn)行 學(xué)習(xí)。在師生關(guān)系上，情緒熱烈、和諧，課堂氣氛活躍。師生在課堂合作狀態(tài)上，師生之間呈現(xiàn)積極的雙向的交流， 學(xué)生積極思考、提出問題、各抒己見； 教師認(rèn)真引導(dǎo)。教學(xué)大綱是根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，以綱要的形式編定的有關(guān)學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo) 性文件。它反映某一學(xué)科的教學(xué)目的、任務(wù)、教材內(nèi)容的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教 學(xué)進(jìn)度以及教學(xué)法上的基本要求。教育目的 是指社會(huì)對(duì)教育所要造就社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想和規(guī)教學(xué)計(jì)劃基本內(nèi)容 學(xué)科設(shè)置、學(xué)科順序、課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排課程結(jié)構(gòu)指課程各部分的組織和配合，即探討課程各組成部分如何有機(jī)地 聯(lián)系在一

6、起的問題。學(xué)科課程 也稱分科課程，是根據(jù)學(xué)校教育目標(biāo)、教育規(guī)律和一定年齡階段 的學(xué)生發(fā)展水平，分別從各門科學(xué)中選擇部分內(nèi)容， 組成各種不同的學(xué)科，彼此 分立地安排它們的教學(xué)順序、教學(xué)時(shí)數(shù)和期限。必修課：是指所有學(xué)生都必須修習(xí)的課程。為了保證學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，必須 設(shè)置一定數(shù)量的必修課。教科書 又稱課本，是根據(jù)教學(xué)大綱編寫的教學(xué)用書。 它以準(zhǔn)確的語言和鮮 明的圖表等，明晰而系統(tǒng)地闡述教學(xué)大綱所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生作為發(fā)展中的人的特點(diǎn) 學(xué)生具有與成人不同的身心特點(diǎn)、學(xué)生具有發(fā) 展的潛在可能、學(xué)生具有獲得成人教育關(guān)懷的需要。我國改革課程的發(fā)展趨勢以學(xué)生的全面主動(dòng)發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本價(jià)值取向、課程設(shè)計(jì)與

7、編制結(jié)構(gòu)化、課程形式的多樣化、個(gè)性化和綜合化、課程內(nèi)容上科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合。中小學(xué)課程的表現(xiàn)形式 是 教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教材隱性課程 又稱潛在課程、非正式課程和隱蔽課程，是學(xué)校通過教育環(huán)境（物 質(zhì)的、文化的和社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的）有意或無意地傳遞給學(xué)生的非公開性的教育環(huán) 境。顯性課程又稱正式課程、官方課程和公開課程。是根據(jù)教學(xué)任務(wù)而納入學(xué) 校教學(xué)計(jì)劃的學(xué)科，以及有組織有目的的課外活動(dòng)，是教學(xué)及學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的總 體規(guī)劃及進(jìn)程。課堂管理的基本原則 了解學(xué)生的基本需要、建立積極的師生關(guān)系和同伴關(guān) 系、實(shí)施有效的教學(xué)措施，促進(jìn)最佳教學(xué)、建立教室常規(guī)。班級(jí)授課制的功能1、有嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開展

8、和達(dá)到一定質(zhì)量2、以課為單位進(jìn)行教學(xué)比較科學(xué) 3、便于系統(tǒng)地傳授各科知識(shí)、4、能夠充分 發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。教學(xué)過程的功能在于促進(jìn)學(xué)生身心諸方面的和諧發(fā)展，具體地說，分為 傳 授知識(shí)、形成技能、培養(yǎng)智能和發(fā)展個(gè)性。試述教育與社會(huì)文化的關(guān)系。1、文化對(duì)教育的作用2、教育對(duì)文化的作用 教 育是文化延續(xù)和更新必不可少的手段，是文化發(fā)展過程中不可或缺的一環(huán) 文化 的普及 交流、整合不同類型的文化。學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的方式 主要有 系統(tǒng)傳授式、經(jīng)驗(yàn)交流式、學(xué)習(xí)診斷式、學(xué)科滲透式、專題討論式學(xué)生學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的基本要求要有整體觀、把學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的研究與研究學(xué)生研究起來、 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性主動(dòng)性、學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)必

9、須著眼于學(xué) 生能力的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的過程 了解學(xué)情、制定計(jì)劃做好準(zhǔn)備、實(shí)施指導(dǎo)、反饋控制。教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系 基本上可以用“制約”和“促進(jìn)”四個(gè)字來概括，表 明了兩者對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。素質(zhì)教育是教育者以符合規(guī)律的教育措施，對(duì)新一代素質(zhì)按現(xiàn)代化需要進(jìn) 行開發(fā)、完善、提高和創(chuàng)造性的過程。簡述德育原則 理論和實(shí)踐相結(jié)合原則、疏導(dǎo)原則、發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消 極因素原則、嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則、 因材施教原則、在集體中教育原 則、教育影響一致性和連貫性原則。理論和實(shí)踐相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把思想政治觀念和行為道德規(guī)范的 教育與參加社會(huì)實(shí)際鍛煉結(jié)合起來，把提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣

10、結(jié)合起來，使他們言行一致。素質(zhì)教育目標(biāo)可分解為 思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、生理素質(zhì)、 心理素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)素質(zhì)、叫我素質(zhì)等。社會(huì)主義教學(xué)目的的主要特點(diǎn)。1、以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說 為基礎(chǔ)理論。2、鮮明地提出培養(yǎng)人的政治方向。 3、主張人的全面發(fā)展與個(gè) 性發(fā)展的統(tǒng)一。教學(xué)方法的實(shí)施步驟：引起動(dòng)機(jī)、呈現(xiàn)教材、舉例說明、歸納概括、布置作 業(yè)。教學(xué)方法選擇的衡量標(biāo)準(zhǔn)是否符合學(xué)生特點(diǎn)教師特點(diǎn)教學(xué)大綱的規(guī)定是否 采用了現(xiàn)代化設(shè)備 是否維持學(xué)生的注意與興趣 分析教師用什么方法解決障 礙干擾教與學(xué)的智力問題和情趣問題 選擇的教學(xué)方法是否給學(xué)生帶來滿足感 維持課堂紀(jì)律是實(shí)施教學(xué)方法的重要前

11、提。講授法 又稱口授法，是教師通過口頭語言向?qū)W生傳授知識(shí)的教學(xué)方法。教育 教育者按照一定社會(huì)的要求，系統(tǒng)地對(duì)受教育者的身心發(fā)展施加有目 的有計(jì)劃有組織的影響，以使教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動(dòng)。課堂中的氣氛是由人際關(guān)系和物質(zhì)環(huán)境的交互作用而形成的一種狀態(tài)。認(rèn)知發(fā)展策略是建立在皮亞杰的研究基礎(chǔ)上的教學(xué)策略，其運(yùn)用原則為 兒 童從實(shí)踐中獲得知識(shí)；教育活動(dòng)以兒童為中心；教學(xué)須是個(gè)別化的；社會(huì)交往起 重要作用。加涅認(rèn)為教學(xué)過程 有九個(gè)要素 引起學(xué)生注意、提出教學(xué)目標(biāo)、喚起已有經(jīng) 驗(yàn)、提供教材內(nèi)容、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、注意學(xué)習(xí)表現(xiàn)、適時(shí)給予反饋、評(píng)定教學(xué)結(jié) 果、加強(qiáng)記憶與學(xué)習(xí)遷移指導(dǎo)。青少年發(fā)展中的特殊問題身心失衡帶來的困擾、獨(dú)立性與依賴性的矛盾、 同輩群體與父母價(jià)值觀的沖突、自我探索中的迷惑、父母期望過高引起的壓力。簡述良好的家庭教育的基本條件。父母的