以行為為話題的作文

1、以行為為話題的作文人生的前行路在我眼中是永不會因外界的一草一木而終止的 , 只 會因我的努力而愈闖愈寬敞 , 明亮, 下面是橙子為大家?guī)淼挠嘘P(guān)行 為的話題作文。我的行為 如果說人生是一片海洋，那么挫折便是一朵小小的浪花 ; 如果說 人生是一片天空，那么失意則是一朵飄散的云 ; 如果說人生是一道五 彩繽紛的彩虹，那么失敗就是在彩虹出現(xiàn)前的風風雨雨。在學習中遇到困難時，請別氣餒，要堅信“我能行” ; 當生活中 遇到挫折時，請別沮喪，要堅信“我能行” ?！拔夷苄小笔且环N自信 ; “我能行”是一種勇氣 ; “我能行”是一種動力。只要我們堅信“我 能行”，一切困難和挫折都會迎刃而解。在我的人生道路上，

2、有一段永不可抹滅的痕跡。在小學時期，作 為一個被老師和同學們看重的人， 我被選入了全市的演講比賽中， 我 做了非常充分的準備，堅信我一定能贏，可終究還是“人外有人，天 外有天”我，失敗了。當比賽結(jié)束時，我愣了一下，我不能接受 這個重大的打擊。我哭了， 偷偷地哭了，我辜負了全校師生和家人對 我的期望，我不知道要怎樣去面對老師、同學和家人。最后，老師發(fā) 現(xiàn)我落下了傷心的淚珠， 她并沒有罵我， 而是給我講了一段令人深思 的話：“成功者會把失敗和困難當作是助人前進的階梯，而失敗者則 愚蠢地把它們當作是前進的絆腳石， 你愿意做智者還是愚者呢 ?此時， 你一定要記住一句話我能行' ?！睆拇酥?，“

3、我能行”就成了 我的座右銘，我要謝謝它， 謝謝它給我?guī)砹颂魬?zhàn)困難的勇氣，和戰(zhàn) 勝困難的動力。每天早晨一起床，我便對著遠處的天空大喊三聲： “我能行、我 能行、我能行?！本蛻{這簡單而有力度的三個字，足以讓我的生活變 得更加充實?！拔夷苄小?，一直伴隨著我前進。知行為知行合一，是中國傳統(tǒng)教育的核心。我們常常會說知行合一、行 勝于言。但這些還僅僅停留在話語上，沒有化為我們切實的行動，沒 有化為我們學習、生活、工作的指南。但老實講，這一條是中國文化 的重點，也是中國教育文化的重點。 中庸里有一句話：“君子遵道 而行，半途而廢，吾弗能已矣。 ”簡單的意思是說：有一些人道理聽 明白了，遵道而行了，卻因為氣

4、力的原因，結(jié)果就半途而廢了，而我 （孔子） 卻不會停下來。講作文的時候， 一些媽媽講：道理都明白了， 但做起來就好難啊 ! 這是一個問題。在生活中、工作中也會遇到這樣的問題： 道理都明白， 但就是不去做。即使做了，也是半途而廢。一個人要想有所作為，思 想上、意識上首先要明白要搞懂。思想上意識上搞懂了，還僅僅是開 始，如果沒有行動，思想上意識上的懂，那也只是半懂，或是懂。正 所謂：知而不行，尤如不知。在論語中，孔子曾經(jīng)承認過，自己在識人方面有過失誤。他 說自己起初在察人的時候， 是聽其言，信其行。后來糾正了這個觀點，對一個人的認識，要聽其言，觀其行。我們通常都會犯這樣的錯誤： 一是喜歡聰明的人，

5、 而不太喜歡相對較笨的人。 二是喜歡通過一個人 的語言，來判定這個人是聰明還是愚笨。這樣識別人、斷定人，往往 會造成很大的誤判?？匆粋€人語言的表達、 思想上的認識是一個方面， 但更重要的，還要看行動上是不是得力， 是不是能佐證其思想、 意識。 不能簡單地憑一個人語言的表達，來斷定一個人的好壞智愚。有一些媽媽講，道理都明白了，但做起來好難啊 ! 這話跟沒說一 樣。道理都明白了似乎是想否認自己很笨， 但做起來好難啊 似乎又在否認自己很聰明。 反過來講， 道理都明白了就是在說自 己很聰明; 但做起來好難啊其實在進一步證明自己很愚笨。道理 其實是很簡單的。一個有成就的人，絕不是僅僅從思想上明白的人 ;

6、 一個有成就的人，往往是實施行動的人。正所謂：心動不如行動，也 是這個道理。 而我們往往犯的一個低級的錯誤就是： 我知道了我知道 了，但就是不在行動上加以實施。我們在生活中知人識事，也會犯一 個簡單而低級的錯誤， 對別人、對外物，我們常常是聽其言， 信其行 ; 對自己呢，則常常是講其言，不去行。所以我們在生活中，就有了三 個欺：自欺、欺人、被人欺。我們通常用英語講： justdoit ，而不是 說 justthinkit ，也是充分地說明了行動的重要性。想得有多深、想 得有多妙，但不能轉(zhuǎn)換在行動上，那是一點意義也沒有的。正如一個 不會游泳的人，無論他寫出多么高深的游泳理論、教材，這樣的理論 與

7、教材，也是沒有用的?！坝薰粕健边@個故事，從知與行的觀點來看，愚公的愚愚在沒有搬家，而是搬山。智叟的智智在他確實有理由，認為這樣的搬山行為是愚蠢的。但是反過來講，最后的結(jié)論證明：愚公不愚、智叟不智。那是因為愚公聰明就聰明在行動，而智叟的愚，就表現(xiàn)在光是腦袋靈光、嘴皮滑溜，卻沒有行動。所以講，不要光是停留在思想上、意識上的智，也不要僅僅是停留在嘴頭上的知，要把思想上、 意識上、嘴頭上的智與知轉(zhuǎn)化成行動上的智。這是聰明人的做法。知行合一是中國教育的重點。 過去，在古人的學習中是要把這個 思想貫穿始終的。比如三字經(jīng)的第一章中有：人不學，不知義。 親師友，習禮儀。在這一章中， 一上來并沒有講如何知某數(shù)

8、， 識某文。 “人不學，不知義”講的是學習的目的要知義。怎么知義呢?要“親師友，習禮儀?！薄坝H師友，習禮儀”不是知識的范疇，而是行動 的范疇。行為決定位置現(xiàn)實生活中， 有這樣一種現(xiàn)象， 在機場貴賓廳里面的人大多都在 閱讀，而在普通艙侯機區(qū)的人全在玩手機。 這種現(xiàn)象不免引起人們的 思考，人的行為與位置是怎樣的一種關(guān)系 ?首先，說位置影響了行為。在安靜的圖書館里沒有一個人說話， 就連翻書聲都很輕，大家都在閱讀，圖書館里鴉雀無聲。我相信在這 種環(huán)境下剛剛進入圖書館的人也會閉上嘴巴， 輕聲慢步的走進來找他 想看的書。 在這種比較好的環(huán)境下， 很少有人愿意讓自己成為異類與 他人不同。所以， 哪怕不習慣也

9、會讓自己融入進去眼前的環(huán)境，這說 明位置影響人們的行為后說，行為也會影響位置。社會分為不同階層，而這階層的劃分 正是由我們的行為所決定的。 愛學習肯吃苦的人考上了好大學， 以后 就有了一份好的工作， 這就意味著有了高收入。 他所處的階層肯定與 高考落榜沒有工作的人不一樣。 當初大家都是一樣的， 但有的人有毅 力肯學習，有的人貪玩游戲人生。因此，不同的人生態(tài)度，不同的行 為便影響了人的不同位置，也就會有不同的人生。統(tǒng)而言之， 行為與位置是互相影響的。 不同行為的人有不同的位 置，不同位置的人有不同的行為。 “物以類聚，人以群分”這八個字 便直白的說明了這種關(guān)系。再說，位置行為互相轉(zhuǎn)化。行為與位置

10、的關(guān)系并非是一成不變的， 它們之間的關(guān)系是在一定的條件下，互相影響，互相轉(zhuǎn)化的。毛澤東 年年輕時有意在鬧市中讀書， 他并沒有因外界的喧囂而改變自己專注 的行為，所以當我們所處這種不良位置時，一定要堅定自己的行為， 不要為其所變，要有“出淤泥而不染， 濯清連而不妖”的品性。相反， 國外有一知名大學的一位教授， 其人學識淵博， 在學術(shù)上取得較好的 成就，但他經(jīng)常辱罵學生， 上課時常遲到或者接聽電話。最終也被該 校辭退。這說明在良好位置上的人并不一定就會擁有好的行為。 我們 不要因為位置的優(yōu)越而忘了自己的身份，因而得意忘形。所以，我們要規(guī)范自身的行為，嚴格要求自己，不甘沉淪，心中 有信念有信仰，并為實現(xiàn)目標努力