對古琴音樂演奏者音樂審美能力培養(yǎng)的思考

1、    對古琴音樂演奏者音樂審美能力培養(yǎng)的思考    宮睿歆【摘要】2003年11月，聯(lián)合國教科文組織將古琴藝術(shù)列入世界第二批人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，自此在社會中掀起“古琴熱”風(fēng)潮，彈琴者數(shù)量與日俱增。古琴距今已有3000多年的歷史，蘊含著深厚的文化內(nèi)涵。要在演奏中表現(xiàn)這種“古韻”，就要求演奏者本身具有音樂審美能力和較好的音樂素養(yǎng)。本文就當(dāng)下古琴演奏現(xiàn)狀，從演奏審美的認知能力、知識結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)能力方面進行探究，對培養(yǎng)古琴音樂演奏者音樂審美能力展開思考?！娟P(guān)鍵詞】古琴;演奏;審美能力j632       

2、60;                    a古琴作為中國傳統(tǒng)樂器中最古老的彈撥樂器，其音樂在三千多年的歷史長河中，受到了以儒、道、佛三家為主的美學(xué)影響，形成了獨具特色的音樂審美準(zhǔn)則。從麴瞻、崔尊度，再到冷謙、徐上瀛，皆在當(dāng)時提出了重要的古琴美學(xué)原則。如徐上瀛在溪山琴況“和”況中提出了“弦與指合，指與音合，音與意合”的論點，而后充分論證說明演奏一首作品，流暢連貫的演奏只具備了基礎(chǔ)條件，通過演奏使音樂與審美中情感意境相聯(lián)系，表現(xiàn)曲目中的細節(jié)和特性，起到塑造音樂形象、傳遞主題情緒，才是真正的用音樂

3、表現(xiàn)出“意之深微”。要將文字化、理論化的音樂審美準(zhǔn)則實現(xiàn)在古琴演奏過程中，“照本宣科”的彈音符自然行不通。當(dāng)前，大多數(shù)演奏者皆可做到徐上瀛觀點中的前兩點要求，若要達到第三點則十分困難。筆者認為，要實現(xiàn)“音與意合”，首先就要求演奏者對音色、旋律、節(jié)奏氣韻、作品結(jié)構(gòu)、情感色彩等方面有美的追求，從而具備一定的音樂審美意識和審美能力。要增強古琴演奏者的音樂審美能力，筆者認為應(yīng)從以下幾方面進行培養(yǎng)。一、古琴演奏審美的認知能力認知作為最基本的心理活動，它通過視覺、聽覺、思維、想象等方式將外界信息傳入大腦進而支配人的行為，人們對于美的認識以及獲取多樣的知識，主要依賴于認知能力。（一）古琴演奏中的審美感知感知

4、，即感覺與知覺，是演奏者對于演奏效果的主觀反饋。演奏審美感知的對象不同，感知的敏銳度也不同。相對來說，人們審美感知的敏銳度在欣賞他人音樂時要比自己演奏時高得多。當(dāng)我們欣賞他人作品時，精神處于放松狀態(tài)，感官功能有目的的暫時弱化，將聽覺集中達到最強化，審美感知十分敏銳。但當(dāng)自身進行演奏時，感知敏感度極速減弱，增強演奏中的審美感知，除了要克服緊張心理，最重要的是“聽自己彈琴”。要在古琴演奏過程中具有審美感知就需要用心聆聽自己的演奏，在意識上進行美感分析，將演奏的旋律與自身的思想情感間進行交流互動。通過作品旋律在聽覺上的強調(diào)，使得思想上深化主題意象，進而對音樂的情感表現(xiàn)起到指導(dǎo)性作用。（二）古琴音樂演

5、奏審美經(jīng)驗審美經(jīng)驗是主體對審美對象的反應(yīng)和感知，是演奏者通過對自身演奏實踐感悟、欣賞名家演奏等活動的客觀認識基礎(chǔ)上進行的概括總結(jié)，是審美主體在審美活動中的主觀感受。古琴音樂作品在題材上劃分，可分為敘事類作品和抒情類作品，在情感上也存在喜、怒、哀、樂、怨的不同情緒，因此審美經(jīng)驗應(yīng)進行廣泛、大量涉取，不應(yīng)當(dāng)只局限于古琴單項，聲樂、舞蹈、戲劇表演等專業(yè)展演的優(yōu)秀劇目都可以作為審美經(jīng)驗的涉取來源。好的審美經(jīng)驗會對如何在古琴音樂演奏中塑造音樂形象、傳遞主題情緒、表現(xiàn)作品內(nèi)涵意境起到良性啟發(fā)，在演奏中產(chǎn)生積極的引導(dǎo)作用。二、古琴演奏審美的知識結(jié)構(gòu)（一）音樂理論音樂理論知識包括音高、記譜法、調(diào)式、節(jié)奏、力度

6、、速度等多方面。演奏者應(yīng)做到在充分學(xué)習(xí)理解的基礎(chǔ)上，熟練靈活地運用到演奏過程中，充分把握不同音樂作品中每一項的細節(jié)變化。針對古琴音樂則應(yīng)側(cè)重于對譜中指法細節(jié)的掌握以及對古琴音樂節(jié)奏特殊性的理解和體現(xiàn)。1.讀譜仔細研讀曲譜中標(biāo)記的各類符號，不漏不錯，弄清作品所處時代、派系風(fēng)格、曲調(diào)、結(jié)構(gòu)、指法等基本要素。古琴音樂審美中最講求的就是“韻”。曹柔的指訣中說“左手吟猱綽注，右手輕重疾徐，更有一般難說，其人須是讀書。”其中的“吟猱綽注”，便是“韻”的組成部分。將它們定位到曲譜中，就成為在讀譜和演奏時需要關(guān)注的“特殊標(biāo)記”。重視每一個細節(jié)并將其體現(xiàn)在音樂演奏中可為全曲的風(fēng)格奠定基調(diào)。2.奏控制節(jié)奏同樣也是

7、是“韻”的組成部分。減字譜是古琴專屬的記譜法，由于最初的譜中只記錄了曲調(diào)、演奏技法和音高，未記錄具體節(jié)奏，樂曲中的節(jié)奏則是靠老師口傳心授或自行揣摩打譜，這就給演奏者留出了巨大的二度創(chuàng)作空間。隨著時代發(fā)展和文化交流不斷深入，受西方音樂影響，通常在減字譜的每個手法上方對應(yīng)用簡譜或五線譜劃分小節(jié)，將具體的節(jié)奏、速度、力度規(guī)定明確，相對程式化。以古琴為代表的中國傳統(tǒng)音樂，古琴譜中樂句劃分與人體生理活動有關(guān)。采用文學(xué)中陳述句句末的標(biāo)點符號“?！睌嚅_，意義和朗讀文章時看到的“?！毕嘁恢拢鸬搅藬嗑洹皻饪凇睒?biāo)識的作用。將樂句與呼吸相聯(lián)系并產(chǎn)生“共鳴”，這才能將音樂旋律中賦予了美的生命力。（二）中國音樂史中國

8、音樂史作為中國人類文化史的重要組成部分，研究包括政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、社會等對音樂內(nèi)容體裁產(chǎn)生的影響，各民族音樂狀況的歷史與現(xiàn)狀，各種音樂體裁的起源、相互間產(chǎn)生的影響及其發(fā)展?fàn)顩r，樂器及其記譜法、演奏技法的歷史發(fā)展及演變過程，聲樂、器樂藝術(shù)的歷史發(fā)展，以及對各個時期的音樂文獻的研究等。古琴作為歷史悠久的中國傳統(tǒng)民族樂器，雖經(jīng)時代變遷，但流傳至今的古琴曲仍有3300余首，每首作品都有濃重的歷史痕跡，它是具有主觀性的音樂產(chǎn)物，他的產(chǎn)生受到當(dāng)時的社會、經(jīng)濟、政治、文化等多方面的影響。因此，對于作品所處時代的政治背景、社會環(huán)境、審美傾向、音樂創(chuàng)作、文化交流等都需認真仔細的學(xué)習(xí)研究，以把握作品原本的精神風(fēng)貌

9、。通過對音樂史的學(xué)習(xí)，有助于演奏者建立音樂審美的時空框架，豐富音樂文化歷史知識儲備，提升審美認知的知識結(jié)構(gòu)。三、古琴演奏審美的表現(xiàn)能力列子·湯問中伯牙與鐘子期一篇中寫道：伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之篇中除表現(xiàn)二人間默契的知音情誼外，也表現(xiàn)出了俞伯牙“所彈即所想”的高超音樂表現(xiàn)能力。演奏審美的認知能力和知識結(jié)構(gòu)作為表現(xiàn)能力的基礎(chǔ)，只有良好的認知能力和較為完善的知識結(jié)構(gòu)，才能使得審美的表現(xiàn)能力乘勢而上。當(dāng)審美感知提升了演奏的水平，知識結(jié)構(gòu)與審美經(jīng)驗也積累到一定的程度，通過對音樂風(fēng)格和演奏技法的把握，在演奏審美感知的基礎(chǔ)之上，把內(nèi)心的音樂形象轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實旋律的音響效果，才能將音樂作品的“意之深微”表現(xiàn)出來，做到“音與意合”。四、結(jié)語古琴作為極具歷史厚重感的樂器，其音樂作品無論是標(biāo)題還是思想都極具深度，想要通過彈奏表現(xiàn)并還原它的韻味和美感絕非易事，它對于演奏者自身音樂審美、知識儲備、表達創(chuàng)造等方面有著極高的要求，這些素養(yǎng)和能力也直接決定了演奏者藝術(shù)水準(zhǔn)的高低。通過對音樂審美能力的培養(yǎng)能增強演奏者的音樂素養(yǎng)，提高古琴