淺談生活教育理論對初中語文教育的影響

1、    淺談生活教育理論對初中語文教育的影響    黃鳴鳴內(nèi)容摘要：“在大量的語文實踐中體會、掌握運用語文的規(guī)律?！蔽覈逃姨招兄岢隽松罱逃碚?。作為陶行知教育思想的主旨和精華，生活教育理論主要包括三方面：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。在一切教學(xué)中，書本上的理論知識，永遠(yuǎn)沒有生活實踐經(jīng)驗來得直接具體，令人印象深刻。這就是為什么我們認(rèn)同生活就是教育的根本原因所在。紙上談兵是毫無意義的，只有深入到生活的各個角落里，才能真正“學(xué)習(xí)”。關(guān)鍵詞：陶行知 生活教育 初中語文教育初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實

2、踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是與無奈實踐，語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實踐機會無處不在，無時不有。”“在大量的語文實踐中體會、掌握運用語文的規(guī)律?！蔽覈逃姨招兄岢隽松罱逃碚摗Ｗ鳛樘招兄逃枷氲闹髦己途A，生活教育理論主要包括三方面：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。不難發(fā)現(xiàn)，這兩者是不謀而合的。語文即實踐，生活即語文，社會就是一個最大的學(xué)校，也是一個最大的語文課堂。國家各級教育部門都意識到語文實踐的重要性和不可缺失性，不斷加強了對實踐教育的重視。筆者在平時的語文課堂上也嘗試結(jié)合生活教育理論，現(xiàn)結(jié)合一些教學(xué)經(jīng)歷，對生活教育理論對初中語文教育的影響，談?wù)勔韵乱恍┛捶?。?/p>

3、.生活化語文讓學(xué)生學(xué)會感知海倫·凱勒在她的自傳體小說假如給我三天光明中寫道，她在學(xué)習(xí)拼寫“水”這一單詞時，她的老師莎莉文帶她來到水邊，讓她感受水從她手心手背滑過的感覺，她頓時領(lǐng)悟，原來這就是水。那流動的、涼涼的感覺，讓她的心也似乎快活了起來。在一切教學(xué)中，書本上的理論知識，永遠(yuǎn)沒有生活實踐經(jīng)驗來得直接具體，令人印象深刻。這就是為什么我們認(rèn)同生活就是教育的根本原因所在。紙上談兵是毫無意義的，只有深入到生活的各個角落里，才能真正“學(xué)習(xí)”。語文課本里涉及到的一切地名、人名，只是一種名詞，存在于學(xué)生的頭腦之中，是作為一個考點符號，保存在學(xué)生的大腦中，而這種保存又是很快會消失的。于是，學(xué)生需要

4、不斷重復(fù)記憶，苦不堪言。陶行知說過：“教育的根本意義是生活之變化，生活無時不含有教育的意義?！边^什么樣的生活就接受什么樣的教育。教師只有把書本上的冷冰冰的名詞，化成活生生的生活現(xiàn)象，才能讓學(xué)生真正獲得知識，就像海倫凱勒的老師那樣。例如，在教朱自清春一課時，對于其中春雨“像牛毛、像花針、像細(xì)絲”這個比喻句，我發(fā)現(xiàn)很多10后的學(xué)生，連花針是什么也沒有見過。家家戶戶的生活條件好了，很少再有家庭用繡花針來進(jìn)行縫補衣物了，現(xiàn)在的小孩子沒有見過也不奇怪。于是，我就從家里帶了繡花針，讓學(xué)生親眼看一看，用手摸一摸，感知它的纖細(xì)、銀亮、閃光，從而進(jìn)一步理解春雨的特征。再比如，在教朱自清背影一課時，筆者所在的農(nóng)村

5、初中，很多孩子沒有見過火車站，也不知道月臺為何物，更難理解“父親”為什么要爬月臺，為什么爬得那么艱難?，F(xiàn)實條件不允許我?guī)е⒆诱娴娜セ疖囌?，只能在生活中找到類比物。于是，我讓學(xué)生站在教室的窗戶邊，比量窗戶的高度，把窗臺比作月臺，要想翻越窗臺，就勢必要“兩手撐著月臺邊，身子努力地往上聳”，再請一位稍胖的男生，去試試爬上窗臺，果然他們感覺很吃力。再請學(xué)生們回憶一下，家人有沒有遇到過這中情況，父母有沒有吃力地去翻越什么高臺之類，從而進(jìn)一步體會課文中“父親”這一形象，感悟父愛。在溜索一課中，有一個形容詞活用的例子，“只見他們一個個小過去”的“小”，這種懸崖溜索的情景我遠(yuǎn)離我們學(xué)生的，我只能從網(wǎng)上找來一

6、些視頻資料。有貴州貧困山區(qū)的孩子，上學(xué)途中必須滑過大江上的繩索，材能到達(dá)彼岸的事例，是活生生的、震撼人心的，學(xué)生看著視頻中的驚心動魄的畫面，更加感知了這樣的生活，是真實存在的。通過語文和生活的聯(lián)系，學(xué)生達(dá)到自我感悟，加深記憶，并觸類旁通的層次。二.生活化語文讓學(xué)生善于表達(dá)傳統(tǒng)的語文教育，不是讓學(xué)生背誦就是讓學(xué)生抄寫。老師在講課文內(nèi)容分析，學(xué)生在埋頭記筆記，如果語文課堂，教師只注重知識的灌輸、填鴨，學(xué)生亦步亦趨跟著抄抄寫寫、背背記記，那么，勢必會導(dǎo)致學(xué)生的反感。為什么我們不可以讓學(xué)生從生活中獲取語文知識，或者說把語文和生活聯(lián)系起來？陶行知認(rèn)為：從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。生活決定教育

7、，其實質(zhì)就是生活需要教育，什么樣的生活需要什么樣的教育。同時，教育既服務(wù)于生活，又在改變著生活。中國語言文學(xué)經(jīng)歷了千百年，時代在變化，語言也在變化，語文教育也跟著變化。但是有一樣基本沒有變化。那就是“語文”的基本功能，即表情達(dá)意。我們平時的語文教育，就應(yīng)該像陶行知主張的，加強學(xué)生的實踐能力的培養(yǎng)，也就是加強實際生活能力的培養(yǎng)。其中，最基礎(chǔ)的能力，就是與人溝通的能力。當(dāng)今社會力創(chuàng)和諧，大到國家與國家之間和諧包容，小到家庭之間家庭成員之間互相體諒。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的今天，很多學(xué)生沉溺與虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，忽略了與生活中人的實實在在的溝通于交流。所以，網(wǎng)絡(luò)時代下，中學(xué)生提高于人交往溝通的能力更加迫切地有待提

8、高。當(dāng)代中學(xué)生與人交往溝通主要包含以下幾個方面：與父母的溝通，與同學(xué)的溝通，與老師的溝通，還有與生活環(huán)境中陌生人的溝通，包括門衛(wèi)、攤販、店主、行人等。筆者發(fā)現(xiàn)，很多中學(xué)生不僅語文成績低下，性格也內(nèi)向，為人木訥寡言，缺乏朝氣和自信。更有甚者，出現(xiàn)了心理問題。長期下來，教師和家長都不由得為此擔(dān)憂。筆者在教學(xué)過程中，注意到了這一存在問題，積極嘗試用“生活即教育、社會即學(xué)?！钡睦砟睿笇?dǎo)學(xué)生提高語文實踐能力。例如，提高口語交際能力，經(jīng)常在課堂上舉行朗誦美文、背誦古詩詞、解讀淺顯古文等活動，并提出口語表達(dá)的要求和標(biāo)準(zhǔn)。再比如，設(shè)置課本情景劇，讓學(xué)生進(jìn)入角色，用口語表達(dá)出人物內(nèi)心和人物性格?；蛘撸苯酉逻_(dá)

9、任務(wù)，如指派學(xué)生去學(xué)校某老師處取東西、轉(zhuǎn)述事情、邀請等，指派學(xué)生去完成一個必須開口說話的任務(wù)，創(chuàng)造一個機會讓他與人接觸。有些膽小內(nèi)向的學(xué)生不得不硬著頭皮去完成任務(wù)，每一次的完成，都是一種磨礪，很好地鍛煉了他和周圍人打交道的能力。再比如，讓學(xué)生積極與父母溝通，定期布置目標(biāo)任務(wù)。比如寫一封信給父母，或者回家給父母提一些意見，也可表達(dá)對他們的感激，或者與父母合作完成某一個任務(wù)。一段時間以后，有些父母驚喜地發(fā)現(xiàn)，自己的孩子愿意說話了，愿意和他們親近了。沒有學(xué)生天生能說會道，教師只有培養(yǎng)、鍛煉他們，才能讓他們與他人更好地溝通，才能在溝通中學(xué)會遣詞造句，學(xué)會表情達(dá)意。三.生活化語文讓學(xué)生學(xué)思結(jié)合當(dāng)下，應(yīng)試

10、教育依舊主宰著大片教學(xué)高地。這種傳統(tǒng)教育把學(xué)生和教師，禁錮在課本里、試卷里、題海里、教室里。學(xué)生死讀書、讀死書，部分學(xué)生被分?jǐn)?shù)和排名搞得疲憊不堪，卻又毫無進(jìn)步。陶行知反對教師教死書、死教書、教書死?？鬃釉缭趲浊昵熬驼f過，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！比绻處熀蛯W(xué)生一起只做讀書機器、教書機器，那么我們的教育永遠(yuǎn)無法進(jìn)步，一代一代的學(xué)生頭腦永遠(yuǎn)是被禁錮的。初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“在發(fā)展語言能力的同時，要發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能?！闭Z文課堂可以緊密結(jié)合社會與生活，來激發(fā)學(xué)生的思考與思辨，讓學(xué)生的目光從書本里走出來，射向廣闊的生活和社會。筆者在教唐雎不辱使命一課時，設(shè)置了一個問題，唐

11、雎是古代“士”的一種代表，你能給他貼上標(biāo)簽嗎？我事先給學(xué)生出示了一個示例：他是一位勇士。面對秦王的無理要求、野蠻粗暴，唐雎挺身而出，不畏強權(quán)，抱著同歸于盡的心理，迎難而上。接著，各組學(xué)生就開始積極思考起來，紛紛回答“謀士”“忠士”“衛(wèi)士”“辯士”，而最后一個組回答了“國士”。他們聯(lián)系了當(dāng)今中國的愛國志士、疫情專家鐘南山，稱贊唐雎心中裝著國家，不顧個人安危，是“大國重器，國士無雙”，就像鐘南山一樣。這組回答超出了筆者的預(yù)設(shè)，完全是學(xué)生自己學(xué)思結(jié)合的產(chǎn)物，令人驚喜。只有關(guān)注社會、關(guān)注國家的學(xué)生，才能有所積累，視野開闊。陶行知認(rèn)為，教育的作用，是使人天天改造，天天進(jìn)步，天天往好的路上走。他說“在一般

12、的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的力量，同上，要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系，展開對一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包含的領(lǐng)域，使說提高到教育所瞄準(zhǔn)的水平?！碑?dāng)一堂語文課，能讓學(xué)生從古代聯(lián)系到當(dāng)下，從唐雎聯(lián)系到鐘南山，從英勇聯(lián)系到愛國，這堂課無疑打開了學(xué)生心智的大門，點燃了思維的火花。學(xué)校應(yīng)該突破圍墻之限，把“生活”請進(jìn)校園來，讓“生活”走進(jìn)來。同時，要讓學(xué)生走出校園，突破書本，打開視野。真正地學(xué)好語文，從生活中來，到生活中去。筆者曾經(jīng)搞過一個試驗，把學(xué)生分成兩大組，一組接受任務(wù)：觀察上學(xué)路上和放學(xué)路上的所見所聞，哪怕是花草樹木，哪怕是商家店鋪、行人路人。另一組則不做任何要求。兩周后，布置學(xué)生寫一篇隨筆放學(xué)路上的所見所感。未有任務(wù)的那組明顯素材單一，缺乏深度。而接受任務(wù)的那一組，涌現(xiàn)了很多帶有思考性的文字。比如有學(xué)生寫到了校門口的那家小店鋪，又換了老板，經(jīng)營他物了，是什么原因讓上一家店鋪“關(guān)門大吉了”？是現(xiàn)在人們收入少、不好賺錢了嗎？還是當(dāng)初開店的時候盲目跟風(fēng)了？作為初中生，能在作文里有這樣的思考和冷靜的分析，不得