在格雷馬斯行動(dòng)元模式及符號(hào)矩陣?yán)碚摓橐暯窍驴础锻ぁ返臄⑹聦W(xué)解讀

1、    在格雷馬斯行動(dòng)元模式及符號(hào)矩陣?yán)碚摓橐暯窍驴赐さ臄⑹聦W(xué)解讀    摘 要：望江亭是關(guān)漢卿的代表作，也是元雜劇著名劇作。講述了譚記兒不畏強(qiáng)權(quán)，用智慧捍衛(wèi)自己幸福的故事。因?yàn)樵s劇敘事性比較強(qiáng)，所以從敘事學(xué)的角度對(duì)望江亭進(jìn)行分析，開(kāi)辟研究該作品的新角度。結(jié)合結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)代表人物格雷馬斯的“行動(dòng)元”和“符號(hào)矩陣”理論對(duì)望江亭做結(jié)構(gòu)分析，筆者意在在原有的研究基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步挖掘望江亭作品中的人物關(guān)系，深層次分析望江亭的敘事結(jié)構(gòu)模式。關(guān)鍵詞：望江亭;行動(dòng)元;符號(hào)矩陣“敘事學(xué)”（narratology）也稱為“敘述學(xué)”，20世紀(jì)60年代誕生于法國(guó)。因?yàn)?/p>

2、其產(chǎn)生初期受結(jié)構(gòu)主義影響，所以在前期又被稱為“結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)”。1966年巴黎出版的交際第八期，?？且浴胺?hào)學(xué)研究敘事作品結(jié)構(gòu)分析”為題，它整理的敘事學(xué)的基本原理和方法，并將之公諸于眾。這本期刊的發(fā)表標(biāo)志著敘事學(xué)的誕生。但一直到1969 年“敘事學(xué)”一詞才作為專有名詞出現(xiàn)在托多洛夫的十日談?wù)Z法一書(shū)中。弗拉基米爾·普洛普（18951970，v·i·propp）俄國(guó)著名民俗學(xué)家，同樣也是也是結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的奠基人之一。在他看來(lái)，“童話具有二重性，一方面它千奇百怪，五彩繽紛，另一方面，它如出一轍，千篇一律”。于是經(jīng)過(guò)他的調(diào)查、分析和整理，他將童話故事分為三十一個(gè)“功能

3、”與七個(gè)“角色”。他的這種分類對(duì)后來(lái)格雷馬斯的敘事學(xué)研究產(chǎn)生很大影響。茲維坦·托多洛夫（tzvetan todorov，1939- ）被稱為結(jié)構(gòu)主義“年輕一代”的代表。他主張以一種系統(tǒng)化原則的“詩(shī)學(xué)”的“閱讀”方法研讀作品。托多洛夫認(rèn)為分析故事時(shí)應(yīng)采取語(yǔ)言學(xué)的“語(yǔ)法”模式，這樣可最大限度的凸顯故事的語(yǔ)言本質(zhì)。一、格雷馬斯的“行動(dòng)元”和“符號(hào)矩形”理論格雷馬斯根據(jù)普羅普對(duì)童話故事敘事程序的研究，將敘事分為四個(gè)結(jié)構(gòu)階段：產(chǎn)生欲望或愿望階段、具備實(shí)現(xiàn)欲望的能力階段、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)階段以及得到獎(jiǎng)賞或懲罰階段。這四個(gè)敘事程序構(gòu)成格雷馬斯“行動(dòng)元模型”理論分析的基礎(chǔ)。在格雷馬斯看來(lái)：“行動(dòng)元是謂詞結(jié)合

4、的產(chǎn)物，它存在于每一個(gè)微觀的世界?！痹谖谋镜恼須w納之后，他提出了三組對(duì)立的行動(dòng)范疇，分別是主體與客體、發(fā)送者與接受者、幫助者與敵對(duì)者?！胺?hào)學(xué)矩陣”中存在三種關(guān)系：（1）對(duì)立關(guān)系;（2）矛盾關(guān)系;（3）蘊(yùn)含關(guān)系。如下圖所示，假設(shè)一項(xiàng)故事元素為x，x 與反 x 是互為絕對(duì)對(duì)立的關(guān)系，非 x 與 x 是相互矛盾但不一定對(duì)立的關(guān)系，非 x 和非反 x 也是對(duì)立關(guān)系，x 與非反 x，反 x 與非 x 構(gòu)成蘊(yùn)含補(bǔ)充關(guān)系。二、望江亭的敘事結(jié)構(gòu)望江亭一共四折，可以分為五個(gè)敘事程序。第一部分，譚記兒生的模樣可人，夫主過(guò)世在家守寡。于是經(jīng)常到清安觀中，與觀主閑話作伴。觀主白姑姑有一侄兒，名喚白士中。白士中新近

5、喪偶，前往潭州上任的途中探訪姑母。白姑姑見(jiàn)侄兒鰥夫一個(gè)，譚記兒有才貌雙全，便撮合二人。二人對(duì)對(duì)方均有愛(ài)慕之意，遂結(jié)為夫妻。第二部分，花花太歲楊衙內(nèi)早已經(jīng)看上譚記兒，想要娶納譚記兒為小夫人。如今得知白士中先一步娶了譚記兒，于是懷恨在心。他暗地里奏請(qǐng)圣上潭州白士中貪花戀酒，不理公事，請(qǐng)得勢(shì)劍金牌，想要去潭州殺了白士中。白士中得知此消息，坐立不安，一臉愁云，不知此事該如何化解。譚記兒見(jiàn)夫主如此的愁緒滿腹，便追問(wèn)原因。得知楊衙內(nèi)要取夫主性命，譚記兒計(jì)上心頭，讓白士中安心她自有應(yīng)對(duì)之策。第三部分，得到消息的譚記兒為了救夫婿性命。便在中秋之際扮作漁婦，在江中打漁賣魚(yú)。在跟衙內(nèi)的隨從李稍云攀親后，給楊衙內(nèi)做

6、魚(yú)。楊衙內(nèi)見(jiàn)到巧做裝扮的譚記兒，沒(méi)有讓她切魚(yú)做羹，而是讓譚記兒陪他喝酒。譚記兒假裝要和楊衙內(nèi)做夫妻，兩人吟詩(shī)作對(duì)，灌醉了楊衙內(nèi)。譚記兒便趁勢(shì)盜走勢(shì)劍金牌。第四部分，譚記兒盜取了楊衙內(nèi)的勢(shì)劍金牌回到家里。楊衙內(nèi)隨之趕來(lái)要取白士中的首級(jí)，卻拿不出憑證。適時(shí)，譚記兒偽裝前來(lái)告狀，狀告楊衙內(nèi)欺辱民女。白士中和稀泥，說(shuō)兩者互饒。后譚記兒出來(lái)相見(jiàn)，被楊衙內(nèi)認(rèn)出來(lái)是漁婦。第五部分，聽(tīng)到公堂上事情的來(lái)龍去脈，湖南都御史李秉忠沖出來(lái)，表明自的暗訪身份，懲辦楊衙內(nèi)。最終惡人受到懲罰，譚記兒和白士中得以幸福生活。（一）望江亭表層結(jié)構(gòu)（1）故事發(fā)展階段產(chǎn)生欲望或者愿望這個(gè)劇本圍繞著譚記兒展開(kāi)。譚記兒是個(gè)年輕的寡婦，而

7、且本身才貌可人。她潔身自愛(ài)，從不肯陷入是非流言之中。平素的消遣也莫過(guò)于前往清安觀，與觀主白姑姑閑話解悶?？梢哉f(shuō)最開(kāi)始的譚記兒愿望感極低，甚至沒(méi)有。夫主死后，她獨(dú)身一人，或者說(shuō)，原來(lái)的她有過(guò)自己的情感和美好愿望。具備實(shí)現(xiàn)欲望的能力譚記兒與白士中的結(jié)為夫妻，但故事并未結(jié)束。古人言好事多磨，譚記兒和白士中也躲不過(guò)惡人的迫害。楊衙內(nèi)設(shè)計(jì)迫害白士中霸占譚記兒。譚記兒的聰慧讓她在這次的危難中有了反擊之力。她最開(kāi)始扮作打漁賣魚(yú)的漁婦，通過(guò)與楊衙內(nèi)的隨從攀關(guān)系得以接近楊衙內(nèi);實(shí)現(xiàn)目標(biāo)在和楊衙內(nèi)斗智斗勇之后，譚記兒帶著勢(shì)劍金牌回到了家。這時(shí)的楊衙內(nèi)已經(jīng)沒(méi)有了圣上的憑證，根本沒(méi)有辦法下令處死白士中。譚記兒的目的達(dá)

8、到了，她的夫婿不會(huì)在受到迫害，她也不會(huì)有被人強(qiáng)行霸占的危險(xiǎn)。譚記兒所做的一切都是為了自己幸福，為了夫婿的生命，當(dāng)這一切都轉(zhuǎn)危為安的時(shí)候，她的目標(biāo)也就實(shí)現(xiàn)了。得到獎(jiǎng)賞或懲罰在劇本中，湖南都御史李秉忠的出現(xiàn)又掀起了另一個(gè)高潮。李秉忠作為一個(gè)暗訪欽差，他在聽(tīng)取所有人的陳述后，做出了自己的判斷。將楊衙內(nèi)罰作苦役犯，杖責(zé)八十削去官位。白士中官職如舊，令其與譚記兒白頭偕老。（2）望江亭行動(dòng)元 及結(jié)構(gòu)圖研究眾多文本故事結(jié)構(gòu)情節(jié)的格雷馬斯，總結(jié)出三組對(duì)立的行動(dòng)范疇。望江亭故事情節(jié)的發(fā)展也離不開(kāi)這三組對(duì)立的行動(dòng)元。主體與客體在格雷馬斯“行動(dòng)元”中，主體與客體這一組對(duì)立是最基本的存在。故事情節(jié)的展開(kāi)都是圍繞主體與

9、客體的行為展開(kāi)。在望江亭中，譚記兒先為亡夫守寡，后經(jīng)由白姑姑撮合與白士中結(jié)尾夫妻，中間又遇到楊衙內(nèi)的橫刀奪愛(ài)，欲要治譚記兒新夫于死地，譚記兒一心救夫，與楊衙內(nèi)斗智斗勇，最終取得了勝利，救了夫主并與之白頭偕老。發(fā)送者與接受者在文中，譚記兒前往望江亭是因?yàn)闂钛脙?nèi)想要迫害自己的夫君。譚記兒迫切的需要奪取楊衙內(nèi)身上的勢(shì)劍金牌，讓其沒(méi)有依仗，這樣夫君的性命便可無(wú)憂。促使她不顧自身，義無(wú)反顧的正是她想要救自己夫君的誠(chéng)心。幫助者和敵對(duì)者譚記兒和白士中的姻緣是由白姑姑從中撮合。可以說(shuō)，沒(méi)有白姑姑就沒(méi)有他們之后的幸福生活。所以，白姑姑是以幫助者的身份出現(xiàn)的。而最后的暗訪欽差李秉忠，在他的判決下，楊衙內(nèi)得到了他應(yīng)

10、有的懲罰，幫助譚記兒夫婦過(guò)上平靜的生活。（二）望江亭的深層結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家格雷馬斯認(rèn)為敘述有一個(gè)“內(nèi)在層次”，它像一個(gè)共有的結(jié)構(gòu)主干，在表達(dá)之前敘述性就在此存在并得到組織。格雷馬斯在詮釋亞里士多德邏輯學(xué)命題的基礎(chǔ)上，將“二元對(duì)立”模式進(jìn)行擴(kuò)展，提出了“符號(hào)矩陣”理論. 8這個(gè)理論可用于對(duì)望江亭的深層結(jié)構(gòu)分析。從符號(hào)矩陣圖中，我們能清晰地看出譚記兒夫婦和楊衙內(nèi)是一對(duì)對(duì)立不可調(diào)和的矛盾。正是因?yàn)闂钛脙?nèi)意圖害死白士中，霸占譚記兒，才引出譚記兒勇敢機(jī)智的反抗行動(dòng)。望江亭以譚記兒在望江亭智取勢(shì)劍金牌的線索，講述了一個(gè)女子為了捍衛(wèi)自己的家庭幸福與權(quán)貴花花太歲楊衙內(nèi)斗智斗勇的故事。從格雷馬斯的“行動(dòng)元”

11、和“符號(hào)矩陣”出發(fā)，結(jié)合望江亭的敘事內(nèi)容，很容易把握故事結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵。研讀格雷馬斯的結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)理論，有利于我們分析中外敘事作品。尤其是中國(guó)的元雜劇和西方的文學(xué)理論相結(jié)合，進(jìn)一步開(kāi)闊中國(guó)古典文學(xué)的視野，加深對(duì)中國(guó)文學(xué)不同角度的解讀，對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)和古典文化有重要意義。參考文獻(xiàn)1 英伊格爾頓著，伍曉明，譯.二十世紀(jì)西方文學(xué)理論m.北京：北京大學(xué)出版社，2007：114.2 俄普羅普著，賈放，譯.民間故事形態(tài)學(xué)m.北京：中華書(shū)局，2006：15.3 劉小妍.格雷馬斯的敘事語(yǔ)法簡(jiǎn)介及應(yīng)用j.法國(guó)研究，2003（01）：198-203.4 法格雷馬斯著，王國(guó)卿，譯.行動(dòng)元、角色和形象a.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出社.1989：119，125.5