甘肅省張掖二中2018-2019學(xué)年高一語(yǔ)文10月月考試題_1

1、甘肅省張掖二中2018-2019學(xué)年高一語(yǔ)文10月月考試題張掖二中20182019學(xué)年度第一學(xué)期月考試卷（10月）高一語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4考試結(jié)束后，請(qǐng)將機(jī)讀卡和答題卡一并上交。第卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字

2、，完成1-3題。經(jīng)典是民族文化傳承的精神源泉，而經(jīng)典閱讀則是傳承與激活民族文化精神的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。經(jīng)典閱讀曾經(jīng)只限于少數(shù)學(xué)者，并通過相對(duì)固定的教育場(chǎng)所得以薪火傳遞。當(dāng)今，我們則可以借助大眾媒體的多元途徑，將經(jīng)典閱讀推向大眾。在此過程中，有兩種選擇：一是由學(xué)者個(gè)體閱讀引導(dǎo)大眾閱讀；二是由學(xué)者個(gè)體閱讀取代大眾閱讀。顯然后者更受歡迎。這標(biāo)志著傳統(tǒng)的經(jīng)典閱讀與傳授方式的重大變化：一是在對(duì)象上，由知識(shí)階層轉(zhuǎn)向大眾群體；二是在空間上，由教育場(chǎng)所轉(zhuǎn)向媒體空間；三是在方式上，由講讀互動(dòng)轉(zhuǎn)向單向傳授。學(xué)者、媒體與大眾群體三向合力，意味著一個(gè)新的經(jīng)典傳播時(shí)代經(jīng)典“代讀”時(shí)代的到來。經(jīng)典“代讀”熱的興起，是大眾傳媒與學(xué)

3、者群體攜手合作、一同滿足大眾精神需求的時(shí)代產(chǎn)物。以上三者在經(jīng)典“代讀”中融為一體，是基于以下原因：一是大眾媒體的泛生活化。在當(dāng)今時(shí)代，媒體內(nèi)化為人們生活的有機(jī)組成部分。二是知識(shí)精英的抗邊緣化。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)與商業(yè)邏輯的殘酷選擇，日益趨于邊緣狀態(tài)的知識(shí)精英渴望走出書齋，重返文化中心舞臺(tái)。三是經(jīng)典崇尚的中介化。隨著大眾精神追求的高漲，崇尚經(jīng)典成為新的時(shí)代風(fēng)氣，然而大眾群體普遍無法自主閱讀，不得不求助于學(xué)者“代讀”，以獲得對(duì)經(jīng)典的了解和體會(huì)。央視讀書時(shí)間與百家講壇的興替交接，自然地成為其典范性的標(biāo)志。從大眾傳媒時(shí)代本身的發(fā)展歷程與規(guī)律來看，經(jīng)典“代讀”之火爆或缺陷，都具有某種歷史必然性。早在

4、20世紀(jì)70年代，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家率先經(jīng)歷了類似的歷史階段。其中法國(guó)電視二臺(tái)創(chuàng)辦于1975年1月的畢沃讀書最具典范意義。該欄目在約90分鐘節(jié)目里，全是主持人、作者和讀者一起自由論談。10多年間，這個(gè)高雅節(jié)目贏得了難以想象的20%左右的收視率，被稱為法國(guó)的“文學(xué)彌撒”，法國(guó)作家、學(xué)者都將在畢沃讀書中亮相視為無上榮耀。西方的類似欄目，顯然具有多重指向性意義，包括強(qiáng)化文化導(dǎo)向、標(biāo)示思想高度、激活傳播方式等意義。由此表明，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家已形成了優(yōu)良的電視讀書氛圍與傳統(tǒng)，這是由其文明發(fā)展階段與整體國(guó)民素養(yǎng)決定的。與西方相比，我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)典“代讀”在文化導(dǎo)向上無疑是一致的，但在思想高度與傳播方式方面卻存在著明

5、顯的差異。開辦于20世紀(jì)90年代，以央視讀書時(shí)間為代表的一批讀書欄目，一直無法擺脫收視率低迷的困擾，相繼黯然落幕。而百家講壇之以“講壇”為名，實(shí)際上是大學(xué)課堂在媒體虛擬空間的延伸與革新。它將傳播重心落在以文、史、哲為內(nèi)容的文化經(jīng)典上，并由此打造出易中天、于丹這樣的“學(xué)術(shù)明星”。在此，需要我們深刻反思的問題有三：一是我們?yōu)楹尾荒茉诎偌抑v壇興盛之際，依然堅(jiān)守讀書時(shí)間？二是我們?yōu)楹尾荒苓x擇多方互動(dòng)的自由論辯，只能接受由學(xué)者單向灌輸?shù)摹按x”？三是我們?yōu)楹慰偸蔷窒抻诠适滦?、趣味性的欣賞口味，而缺乏應(yīng)有的思想銳度與精神高度？這昭示著我國(guó)經(jīng)典“代讀”走向更高層次、實(shí)現(xiàn)自我超越的緊迫性與可能性。（選自新華文

6、摘有刪改）1.下列對(duì)全文內(nèi)容的概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.經(jīng)典“代讀”的緣起與走向。B.我國(guó)經(jīng)典閱讀對(duì)象及閱讀內(nèi)容形式的變遷。C.經(jīng)典“代讀”熱的興起及典范性標(biāo)志。D.我國(guó)當(dāng)前經(jīng)典“代讀”與西方相比的異同。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列有關(guān)認(rèn)識(shí)不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.大眾精神追求的高漲及其普遍無法自主閱讀是促進(jìn)經(jīng)典“代讀”熱興起的原因之一。B.百家講壇欄目選擇由學(xué)者個(gè)體閱讀引導(dǎo)大眾閱讀的傳授方式將經(jīng)典閱讀推向大眾。C.畢沃讀書的成功表明西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文明發(fā)展程度及整體國(guó)民素質(zhì)水平都很高。D.我國(guó)當(dāng)前經(jīng)典“代讀”與西方相比的差異昭示我國(guó)經(jīng)典“代讀”實(shí)現(xiàn)自我超越的緊迫性。3.下列各項(xiàng)中，對(duì)我

7、國(guó)當(dāng)前經(jīng)典“代讀”火爆原因概括有錯(cuò)的一項(xiàng)是（3分）（）A.媒體內(nèi)化為人們生活的有機(jī)組成部分，為經(jīng)典“代讀”的火爆提供了廣闊的平臺(tái)。B.知識(shí)分子渴望重返文化中心舞臺(tái)，為經(jīng)典“代讀”提供了閱讀的傳授者。C.大眾精神追求高漲，崇尚經(jīng)典成為新的時(shí)代風(fēng)尚，為經(jīng)典“代讀”的火爆提供了廣泛的接受者。D.采用“講讀”互動(dòng)的方式，更符合大眾的接受習(xí)慣。而“代讀”的內(nèi)容具有較強(qiáng)的故事性、趣味性，也更符合大眾的欣賞口味。（二）、文學(xué)類文本閱讀（共14分）閱讀下面文字，完成4-6題。漆樹的眼淚我家在大山深處，離家不遠(yuǎn)有一個(gè)叫苜蓿壩的地方，那里長(zhǎng)著一種叫作漆樹的樹木。大大小小的漆樹長(zhǎng)在半是石塊半是泥土的混合土壤中，有碗

8、口那么粗的，也有手腕那么粗的。黑黝黝的皮很厚實(shí)地趴在樹干上，一旦把皮剝開，就會(huì)滲出乳白色的汁液，這就是能咬人的漆液。好多對(duì)漆樹過敏的人，一看到這乳白色汁液就心里發(fā)麻。大滴大滴的汁液從樹皮破裂處滲出來，像是誰(shuí)被打疼似的無法忍住便溢出淚水,又像是一個(gè)遇到傷心事的人淚盈滿眶。這種哭是慢慢打開的，是一種很鈍的流淚方式。我親眼看見漆樹哭泣，是在苜蓿壩放牧的時(shí)候。幾個(gè)外鄉(xiāng)人不知何時(shí)來到我們村子，村里人很親近地與他們搭訕。他們?cè)诟魃礁鲙X轉(zhuǎn)悠著，那天到了苜蓿壩，突然大動(dòng)干戈，對(duì)漆樹動(dòng)起手術(shù)來。我看見漆樹冒出濃濃的汁液，一種從未有過的感受在我心里翻騰，刺激著我，呼喚著我，使我真切地感受到漆樹的疼痛。植物一旦遇到

9、傷害，無法喊出聲音，只能用自己的本能做著力所能及的彌補(bǔ)。在滲出汁液的那一瞬間，漆樹迅速做出選擇，集聚力量開始修復(fù)被割裂的皮膚。那些外鄉(xiāng)人拿出大塑料桶，讓汁液慢慢地流到桶里，割了一棵又一棵，直到桶盛得滿滿的才罷休。“為什么只割漆樹，其他樹不割呢?”我滿含著對(duì)漆樹的同情問那些外鄉(xiāng)人?！捌針涞闹菏菍氊愌?”我眼睜睜地看著，心里悵然若失。一棵棵傷痕累累的漆樹無聲地抗議著，一個(gè)郁郁蔥蔥的壩子幾天工夫便失去了往日的勃勃生機(jī)。漆樹身上布滿了刀傷，從樹根開始，一直延伸到細(xì)小的枝干，幾乎所有的皮膚都被割破了，一個(gè)個(gè)傷痕在陽(yáng)光下顯得格外刺眼。我在心里嘀咕：“漆樹會(huì)不會(huì)死?那些外鄉(xiāng)人要漆樹的汁液做什么?”我后來知

10、道那些外鄉(xiāng)人來自四川，他們把漆樹的汁液收集起來，經(jīng)過幾道程序，提煉出純度很高的漆。這種漆不添加其他成分，又叫土漆、生漆。用這種漆漆過的家具，油光可鑒，而且不褪色，表面還耐高溫。漆樹的眼淚映射在家具上，成為家具的眼睛。漆樹的眼淚被提取后，卻在家具的表面重生。每當(dāng)我看見用土漆漆得光亮無比的家具時(shí)，總會(huì)想到苜蓿壩那一壩漆樹的命運(yùn)。人類為了擷取自身需要的東西，完全不顧植物的感受。再次去苜蓿壩放牧?xí)r，原本以為死亡的漆樹會(huì)大煞風(fēng)景。但當(dāng)我們縱著騾馬來到苜蓿壩時(shí)，卻看見了一棵棵枝繁葉茂的漆樹，原來的傷痕處長(zhǎng)出了厚厚的痂。我撫摸著傷痕，想象著漆樹被割傷后，是如何置之死地而后生的，其中又有多少艱難。俗話說：“人

11、活臉，樹活皮?！笨墒瞧針浔桓钇茦淦ぬ崛≈汉筮€能生存下來。對(duì)割破樹皮這件事，漆樹沒有選擇的余地，只能接受自己的命運(yùn)。漆樹的眼淚，不是哭泣后的殘余物，而是新生命的一種見證。(有刪改)4、下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A文章開頭交代漆樹的生長(zhǎng)環(huán)境和狀態(tài)，其中“趴”寫出漆樹樹皮緊緊裹著樹干的情態(tài)，“咬人”用擬人手法寫出漆液的毒性之大。B“漆樹的眼淚映射在家具上，成為家具的眼睛”“在家具的表面重生”，形象地寫出了家具被漆過生漆后的光亮，突出了漆樹的價(jià)值。C看到外鄉(xiāng)人割破漆樹樹皮收集漆液，“我”悵然若失，因?yàn)槠針洳粌H是“我”的朋友，也是故鄉(xiāng)的財(cái)產(chǎn)，是屬于家鄉(xiāng)人的。D全

12、文圍繞著“漆樹的眼淚”來組織內(nèi)容，先后寫了漆樹的眼淚咬人、漆樹流淚、漆樹流淚后結(jié)枷重生，體現(xiàn)出漆樹頑強(qiáng)的生命力。5、請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文章畫橫線的段落。（5分）大滴大滴的汁液從樹皮破裂處滲出來，像是誰(shuí)被打疼似的無法忍住便溢出淚水，又像是一個(gè)遇到傷心事的人淚盈滿眶。這種哭是慢慢打開的，是一種很鈍的流淚方式。6、作者從漆樹樹皮被人割開流出汁液這件事得到哪些感悟?結(jié)合文本說說你的理解（6分）二、文言文閱讀（19分）（一）閱讀下面的文言文，完成7-10題。先生王斗造門而欲見齊宣王，宣王使謁者延入。王斗曰：“斗趨見王為好勢(shì)，王趨見斗為好士，于王何如？”使者復(fù)還報(bào)。王曰：“先生徐之，寡人請(qǐng)從?！毙跻蜈叾陂T

13、，與入，曰：“寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱。”王斗對(duì)曰：“王聞之過。斗生于亂世，事亂君，焉敢直言正諫？”宣王忿然作色，不說。有間，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合諸侯，一匡天下，天子受籍，立為大伯。今王有四焉。”宣王說，曰：“寡人愚陋，守齊國(guó)，惟恐失之，焉能有四焉？”王斗曰：“否。先君好馬，王亦好馬；先君好狗，王亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色；先君好士，是王不好士?！毙踉唬骸爱?dāng)今之世無士，寡人何好？”王斗曰：“世無騏麟王駟已備矣世無東郭逡盧氏之狗王之走狗已具矣世無毛嬙西施王宮已充矣王亦不好士也何患無士？”王曰：“寡人憂國(guó)愛民，固愿得士以治之?！蓖醵吩唬骸巴踔?/p>

14、憂國(guó)愛民，不若王愛尺縠也。”王曰：“何謂也？”王斗曰：“王使人為冠，不使左右便辟而使工者，何也？為能之也。今王治齊，非左右便辟無使也，臣故曰不如愛尺縠也?！毙踔x曰：“寡人有罪國(guó)家?！庇谑桥e士五人任官，齊國(guó)大治。(選自戰(zhàn)國(guó)策)（注）謁者：負(fù)責(zé)禮賓的官吏。便辟：君主左右的寵信小臣。7下列各句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是()A先生王斗造門而欲見齊宣王造：到，往B寡人奉先君之宗廟奉：繼承C王之走狗已具矣具：具備，完備D宣王謝曰謝：感謝8對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A世無騏麟王駟/已備矣/世無東郭逡/盧氏之狗王之走狗已具矣/世無毛嬙/西施王宮已充矣/王亦不好士也/何患無士B世無騏麟/王

15、駟已備矣/世無東郭逡/盧氏之狗王之走狗已具矣/世無毛嬙/西施王宮已充矣/王亦不好士也何患無士C世無騏麟/王駟已備矣/世無東郭逡盧氏之狗/王之走狗已具矣/世無毛嬙西施/王宮已充矣/王亦不好士也/何患無士D世無騏麟王駟/已備矣/世無東郭逡/盧氏之狗/王之走狗已具矣/世無毛嬙/西施王宮已充矣/王亦不好/士也何患無士9下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和解說，不正確的一項(xiàng)是()A王斗說齊宣王擁有先王的四種愛好，是為了贊揚(yáng)宣王具備了先王那樣的優(yōu)良素質(zhì)，同時(shí)也緩和了當(dāng)時(shí)緊張的說話氣氛。B王斗對(duì)齊宣王直言正諫，批評(píng)他“好馬”“好狗”“好酒”“好色”而“不好士”，并且一針見血地戳穿了他自己標(biāo)榜的所謂“憂國(guó)愛民”的謊言。

16、C對(duì)于齊宣王而言，九合諸侯的先王齊桓公是他不能不折服的，王斗用先王與宣王作類比，找到了兩者的不同之處也即宣王的不足之處。D齊宣王終于承認(rèn)自己“有罪于國(guó)家”，并改正了錯(cuò)誤，“舉士五人任官”，因此“齊國(guó)大治”，這反映了王斗高超的進(jìn)諫技巧。10把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)王聞之過。斗生于亂世，事亂君，焉敢直言正諫？(2)王使人為冠，不使左右便辟而使工者，何也？為能之也。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，10分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列小題。再泛吳江宋王禹偁二年為吏住江濱，重到江頭照病身。滿眼碧波輸野鳥，一蓑疏雨屬漁人。隨船曉月孤輪白，入座晴山數(shù)點(diǎn)春。張翰精靈還笑我，綠袍依舊

17、惹埃塵?！咀ⅰ吭?shī)人之前由于直官諷諫，屢受貶謫。吳江流經(jīng)長(zhǎng)洲縣。11下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）（）A詩(shī)歌以敘事發(fā)端，從首聯(lián)“住江濱”“重到”等詞可見詩(shī)人是一位難與世俗相融的高雅之士。B詩(shī)歌用詞凝練，一個(gè)“病”字，語(yǔ)帶雙關(guān)，既可指自己身體上的病痛，也包含精神思想上之“病”。C頷聯(lián)重在描摹江面景色，以“野鳥”和“漁人”為寫作對(duì)象，視角由近及遠(yuǎn)，畫面富有層次感。D頸聯(lián)巧用擬人手法，將人望月、山，化為月、山隨人，把客觀的山、月寫得極富人情味。E.詩(shī)歌緊扣“吳江”展開，以寫景見長(zhǎng)，融景物描寫、敘事、抒情為一爐，全詩(shī)渾然一體，情味悠長(zhǎng)。12該詩(shī)蘊(yùn)含著詩(shī)人豐富的情感，請(qǐng)概括分析。（6分）（三）

18、名篇名句默寫13.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（12分）（1）沁園春·長(zhǎng)沙引起詩(shī)人對(duì)往夕生活回憶的過渡句：，。（2）沁園春·長(zhǎng)沙中詩(shī)人面對(duì)祖國(guó)山河發(fā)出深沉的思考：“，?”（3）燭之武退秦師中說出了晉國(guó)秦國(guó)聯(lián)合圍攻鄭國(guó)的理由是：，。（4）荊軻刺秦王通過環(huán)境描寫來渲染氛圍，表現(xiàn)為國(guó)捐軀的精神：，。（5）青鳥不傳云外信，。（浣溪沙）（6）王安石登飛來峰中寄寓哲理，表現(xiàn)出一個(gè)政治變革家撥云見日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概的句子是：“_，_?！比?、基礎(chǔ)運(yùn)用題（21分）14與例句中加點(diǎn)詞的用法不同的一項(xiàng)是（）例句：箕畚運(yùn)于渤海之尾A失期，法皆斬B夜縋而出C其一犬坐于前D晉軍函陵，秦軍氾

19、南15下列句子中加點(diǎn)的詞意義相同的一項(xiàng)是（）A余則縕袍敝衣處其間，略無慕艷意因人之力而敝之B許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉時(shí)人莫之許也C辭曰：臣之壯也，猶不如人停數(shù)日，辭去D又欲肆其西封域民不以封疆之界16從句式的角度分析，下列歸類正確的一項(xiàng)是（）楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也夫晉，何厭之有？具告以事吾屬今為之虜矣大王來何操燕王拜送于庭而燕國(guó)見陵之恥除矣奪項(xiàng)王天下者，必沛公也ABCD17下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A臣之壯也，猶不如人是寡人之過也B以其無禮于晉佚之狐言于鄭伯曰C越國(guó)以鄙遠(yuǎn)以亂易整，不武D君知其難也吾其還也18下列各句中加橫線詞的用法相同的一項(xiàng)是（）朝濟(jì)而夕設(shè)版焉若不

20、闕秦，將焉取之？乃遂收盛樊於期之首，函封之。吾妻之美我者，私我也。既東封鄭燭之武退秦師B.C.D.19填入文中橫線上的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）隨著時(shí)代的發(fā)展變化，戲曲藝術(shù)不斷被賦予新的內(nèi)涵。如果一直固守原有形態(tài)，只強(qiáng)調(diào)復(fù)制和模仿，戲曲恐怕早在數(shù)百年前就了。突破前人、大膽創(chuàng)新，這是各個(gè)時(shí)代取得偉大成就的藝術(shù)家的共性。誠(chéng)如某戲劇評(píng)論家所言，沒有一位的京劇名伶是靠模仿或重復(fù)而成就自己的。京劇大師梅蘭芳，以堅(jiān)定的信念和博大的胸懷為京劇改革作出巨大貢獻(xiàn)。他眼界開闊，除唱腔、表演技巧之外，還從化妝、燈光、服裝、舞蹈、劇目創(chuàng)作等多個(gè)方面進(jìn)行了大量的探索，可謂“劇劇有創(chuàng)新，劇劇有新腔”。尚小云、荀慧

21、生、于連泉等人，也是因?yàn)榫哂谐角叭说睦硐牒颓袑?shí)的努力，不滿足于停留在雷池之內(nèi)，才能夠在強(qiáng)大的保守情緒的籠罩下突破藩籬，從而成為新流派的創(chuàng)始人。A壽終正寢名噪一時(shí)兼容并蓄照貓畫虎B無疾而終名垂青史兼容并蓄按圖索驥C壽終正寢名垂青史博采眾長(zhǎng)照貓畫虎D無疾而終名噪一時(shí)博采眾長(zhǎng)按圖索驥20下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）（3分）A據(jù)有關(guān)資料表明，全球變暖使日本建筑物、農(nóng)作物等受損所造成的經(jīng)濟(jì)損失每年最多可達(dá)8.7萬(wàn)億日元以上。B“一帶一路”是中國(guó)順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化而提出的偉大戰(zhàn)略，中國(guó)未來數(shù)十年的改革開放都圍繞這一戰(zhàn)略為布局展開。C政府把“治污”作為最大的民生工程，出臺(tái)了系列環(huán)?！拌F腕”措施，大力治理污

22、染，還給百姓碧水藍(lán)天。D馬偉明院士接受媒體采訪時(shí)曾表示，中國(guó)不僅成功研制航空母艦電磁彈射技術(shù)，而且攻克了更高難的電磁攔阻技術(shù)難關(guān)。21.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（5分）定期進(jìn)行健康體檢很有必要，它可以幫助我們盡早發(fā)現(xiàn)疾病，     。一般來說，疾病只要在早期發(fā)現(xiàn)，     。但有些民眾也許會(huì)認(rèn)為，     。其實(shí)，過度體檢也可能對(duì)身體造成傷害。比如做一次胸部CT,輻射劑量

23、相當(dāng)于拍100張X光片。四、作文（60分）22、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。古往今來有太多太多的文字，在描寫著各種各樣的遇見，“蒹霞蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”這是撩動(dòng)心弦的遇見;“這位妹妹，我曾今見過”這是寶玉和黛玉之間，初次見面時(shí)歡喜的遇見；“幸會(huì)，今晚你好嗎？”這是羅馬假日里安妮公主糊里糊涂的遇見；“遇到你之前，我沒有想過結(jié)婚，遇到你之后，我結(jié)婚沒有想過和別的人”這是錢鐘書和楊絳之間決定一生的遇見；所以說，遇見仿佛是一種神奇的安排，它是一切的開始。以“遇見”為話題寫一篇文章，文體不限，不少于800字。張掖二中20182019學(xué)年度第一學(xué)期月考試卷（10月）高一語(yǔ)文答案1.【答案

24、】A題干問是的“對(duì)全文內(nèi)容的概括”，而B、C、D三項(xiàng)都是對(duì)文章局部?jī)?nèi)容的概括，有的選項(xiàng)只涉及經(jīng)典“代讀”的緣起，有的選項(xiàng)只涉及經(jīng)典“代讀”的走向，并不能概括全文的內(nèi)容，只有A項(xiàng)的概括最全面。2.【答案】B項(xiàng)，“引導(dǎo)”一詞不妥。據(jù)原文第和段內(nèi)容推測(cè)，應(yīng)該是“百家講壇欄目選擇由學(xué)者個(gè)體閱讀取代大眾閱讀的傳授方式將經(jīng)典閱讀推向大眾”，是“由學(xué)者個(gè)體閱讀取代大眾閱讀”，而非“由學(xué)者個(gè)體閱讀引導(dǎo)大眾閱讀”。3.【答案】D項(xiàng)，“采用講讀互動(dòng)的方式，更符合大眾的接受習(xí)慣”曲解原文。根據(jù)原文第段，“由講讀，互動(dòng)轉(zhuǎn)向單向傳授”可以推知，由學(xué)者單向傳授，更符合大眾的接受習(xí)慣。4.C“我悵然若失，因?yàn)橐彩枪枢l(xiāng)的財(cái)產(chǎn)

25、，是屬于家鄉(xiāng)人的”有誤，“也是故鄉(xiāng)的財(cái)產(chǎn)，是屬于家鄉(xiāng)人的”錯(cuò)誤，從文中來看，“我”的“悵然若失”是看到漆樹受到傷害后的感傷，并沒有“財(cái)產(chǎn)”的想法。5.文段通過比喻手法，寫出了漆樹的樹皮被割開后，汁液慢慢滲出的狀態(tài)；通過比擬的手法，寫出了漆樹受到傷害的程度之深、痛苦之大、時(shí)間之長(zhǎng)。表達(dá)了作者對(duì)漆樹受到傷害的同情以及對(duì)人們傷害漆樹這一行為的憤怒之情。（比喻手法分析1分，內(nèi)容闡述1分；比擬手法分析1分，內(nèi)容闡述1分；情感闡述1分）6.（1）受到傷害時(shí)，應(yīng)該力所能及地彌補(bǔ)，要集聚所有力量修復(fù)傷口。（2）無論受到多少傷害，都要積極生活下去。（3）受到傷害后流淚不是軟弱的表現(xiàn)，只要生命力足夠強(qiáng)大，就能煥發(fā)

26、出新的生機(jī)。（從修復(fù)傷口分析2分，積極生活分析2分，流淚不是軟弱的表現(xiàn)分析2分）7D本題把所給選項(xiàng)逐一放回到原文中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，D項(xiàng)，“宣王謝曰”的意思是“宣王道歉說”，“謝”應(yīng)解釋為“道歉”。8C本題解答時(shí)，結(jié)合上下文通讀所給畫線句子，再比較四個(gè)選項(xiàng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)畫線句子中使用了“世無，已矣”的特殊結(jié)構(gòu)，據(jù)此可知“世無東郭逡盧氏之狗”中間不應(yīng)斷開，而虛詞“也”一般用在句末，所以“王亦不好士也”后應(yīng)斷開。根據(jù)這些信息，可確定本題答案為C項(xiàng)。9A項(xiàng)，“是為了贊揚(yáng)宣王具備了先王那樣的優(yōu)良素質(zhì)”分析不正確。由原文可知，王斗說齊宣王擁有先王的四種愛好，是為了突出“先君好士，是王不好士”，批評(píng)宣王不禮賢下士，

27、從而達(dá)到勸諫的目的。10(1)大王聽錯(cuò)了。我生在亂世，又侍奉亂君，怎么敢直言批評(píng)呢？(2)大王要人做帽子，不要親近寵愛的人去做，卻要工匠去做，為什么？因?yàn)樗麄儠?huì)做。此題第(1)句中的關(guān)鍵詞有：“之”，代詞，代宣王聽到的關(guān)于王斗的說法；“過”，錯(cuò)了；“事”，侍奉；“焉”，怎么。第(2)句中的關(guān)鍵詞有：第一個(gè)“為”，動(dòng)詞，做，制作；“左右”，左右親近的人；“便辟”，受寵幸的小臣；第二個(gè)“為”，介詞，因?yàn)椤?1AC試題分析：這是一道綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感的題目，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝

28、術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。題中A項(xiàng)考核形象，B項(xiàng)考核煉字，CDE項(xiàng)考核手法，其中A項(xiàng)“一位難與世俗相融的高雅之士”，“二年為吏住江濱”應(yīng)是為世俗事物纏身，無心欣賞；C項(xiàng)，“漁人”為寫作對(duì)象錯(cuò)誤，寫的是江上的景色。12體弱多病，心情苦悶。詩(shī)人由于直言進(jìn)諫被貶吳江一帶，自己重到江邊，以江水“照病身”。厭倦官場(chǎng)，向往自由。頷聯(lián)通過對(duì)江面野鳥、漁人悠閑自在生活的描寫來表達(dá)對(duì)自由的向往。思念家鄉(xiāng)，意欲歸隱。尾聯(lián)通過張翰的故事曲折地表達(dá)了自己的歸隱之意13（1）攜來百伴侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠（2）悵寥廓，問蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮。（3）以其無禮于晉，且貳于楚也（4）風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮（5）丁香空結(jié)雨中愁（6）不畏浮云遮望眼自緣身在最高層14D【解析】試題分析：D名詞用作動(dòng)詞，駐扎。例句中的“箕畚”是名詞作狀語(yǔ)，翻譯為“用箕畚”。A“法”，名詞作狀語(yǔ)，按照法律。B“夜”，名詞作狀語(yǔ)，在夜晚。C“犬”，名詞作狀語(yǔ)，像犬一樣。15D【解析】試題分析：D項(xiàng)兩個(gè)“封”都是名詞，邊界。16B【解析】試題分析：