第二單元輝煌的美術(shù)歷程第二課禮儀與教化

1、第二單元 輝煌的美術(shù)歷程第二課 禮儀與教化教學(xué)目的：1、 理解“禮儀與教化”這一社會要求對美術(shù)創(chuàng)作的影響。 2、了解中國商代到魏晉時期出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象。教學(xué)重點： 理解美術(shù)創(chuàng)作受到“禮儀與教化”這一社會要求的影響。 教學(xué)難點：中國商代到魏晉時期出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象。講課類型：欣賞教學(xué)用具：多媒體課件 教材教學(xué)過程：第一課時：（一）組織教學(xué)：師生問好（二）導(dǎo)入新課：1、 導(dǎo)入教學(xué)：教師展示秦始皇兵馬俑和古埃及的金字塔，先簡單的介紹一下這兩件作品產(chǎn)生的時代和背景，然后讓學(xué)生思考并對這兩件作品的異同進(jìn)行比較。嘗試練習(xí)（一）思考并對這兩件作品的異同進(jìn)行比較作品名稱 秦始皇兵馬俑 古埃及的金字塔 作品形式 大規(guī)

2、模的雕塑群，排列成軍隊狀 大型建筑，像紀(jì)念碑一樣 作品的功能 守衛(wèi)秦始皇的陵墓 古埃及法老的陵墓 服務(wù)的對象 皇帝 法老 共同點 為統(tǒng)治者個人服務(wù) 2、 教師總結(jié)，點明教學(xué)主題：在這兩件作品出現(xiàn)的時代，美術(shù)品已經(jīng)不像在原始社會那樣是為了部落集體服務(wù)，而是出現(xiàn)了專為統(tǒng)治者個人服務(wù)的美術(shù)品。因為當(dāng)時社會已經(jīng)進(jìn)入了文明時代，有了文字，并且出現(xiàn)了國家和不同的社會階級。當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)就向埃及的金字塔一樣。同時，處于社會下層的人們?yōu)樘幱谏蠈樱ㄋ猓┑娜朔?wù)。 3、 教師提問：當(dāng)人類有了國家之后，如果這個國家沒有秩序會怎樣？ 4、 學(xué)生思考并回答。 5、 教師進(jìn)一步提問：那么怎樣才能維持社會的秩序？ 6、

3、學(xué)生可以分小組討論，并派代表發(fā)言。 7、 教師總結(jié)。當(dāng)文字、國家以及階級差別出現(xiàn)之后，統(tǒng)治者為了維護(hù)社會的穩(wěn)定，就必然會運用一定的道德與法律來約束人民。而美術(shù)作品是宣揚這種思想的重要手段。接下來分析中國商朝到魏晉時期社會政治、道德觀念對美術(shù)創(chuàng)作的影響。（三）古代青銅器藝術(shù)1、商朝青銅器藝術(shù)的講解（展示司母戊方鼎）中國商代青銅器紋飾、器形是權(quán)力的象征，用威嚴(yán)、恐怖的形象起到震懾的作用。青銅鼎成為國家政權(quán)的象征,并且是上層貴族生活和祭祀活動不可缺少的禮器。司母戊方鼎就是商文王為祭祀他的母親“戊”而特意制作的。2、春秋戰(zhàn)國時期青銅器藝術(shù)的講解（展示蓮鶴方壺）深入研究與思考：青銅器的器形和紋飾為什么會

4、發(fā)生變化？進(jìn)一步研究教材所給定的材料。嘗試練習(xí)（二）觀察課本P19頁，青銅器的器形和紋飾，它們?yōu)槭裁磿l(fā)生變化？（四）古代雕塑藝術(shù)秦代、漢代的雕塑藝術(shù)的講解（展示圖片）1、 秦代雕塑寫實性較強(qiáng)、整體排山倒海，排列有序權(quán)力的象征，用威嚴(yán)的形象起到震懾作用。守衛(wèi)陵墓用寫實性的雕塑取代真人陪葬這一古老的習(xí)俗，給人一種真實感。（如兵馬俑）2、 漢代雕塑 循石造像 宣揚保家衛(wèi)國、效忠皇帝的思想，儒家思想中的忠。 通過對霍去病功績的表彰來樹立榜樣，間接的要求人們?yōu)榻y(tǒng)治者服務(wù)。利用石頭的動態(tài)塑造形象。如立馬（西漢）嘗試練習(xí)（三）展示青龍、白虎、朱雀、玄武的浮雕，學(xué)生根據(jù)書本的介紹進(jìn)行辨認(rèn)。（五）古代中國畫欣

5、賞與講解展示魏晉南北朝時期的著名畫家顧愷之的畫（女史箴圖、洛神賦圖）女史箴圖是對古代女子道德訓(xùn)誡的圖解。洛神賦圖則表現(xiàn)了曹植與洛神之間若即柔離的愛情。（六）小結(jié)當(dāng)文字、國家以及階級差別出現(xiàn)之后，統(tǒng)治者為了維護(hù)社會的穩(wěn)定，就必然會運用一定的道德與法律來約束人民。而美術(shù)作品是宣揚這種思想的重要手段。在這個階段，美術(shù)開始成為統(tǒng)治者服務(wù)，成為權(quán)力的象征或宣揚特定的法律與道德觀念的一種形式。 版本二：湘版高中美術(shù)鑒賞教材第二課禮儀與教化教學(xué)目標(biāo)：1、了解并感知人類早期文明的杰出代表古埃及美術(shù)多方面的輝煌成就，認(rèn)識它的價值和意義。2、初步了解美術(shù)的起源和人類審美意識的產(chǎn)生,能用所學(xué)的知識鑒賞古埃及的美術(shù)。

6、3、能了解古埃及美術(shù)的原始作用，深刻理解早期美術(shù)的服務(wù)對象以及發(fā)展到現(xiàn)在的功用。教學(xué)重點：了解古埃及美術(shù)與古埃及人的信仰與觀念，以及其服務(wù)對象及作用，了解沿用千年的風(fēng)格程式。教學(xué)難點：埃及流傳千年的風(fēng)格程式需要在審美方式上樹立正確的觀念，進(jìn)行深入的理解。教學(xué)手段：資料圖片展示，相關(guān)資料影像播放，師生討論分析。教學(xué)過程：1、導(dǎo)入 a、謎語：早晨四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿b、這個謎語的來源？請簡單介紹c、世界上最著名的獅身人面像現(xiàn)在那里？距今多少年？引出課題古埃及美術(shù)（板書課題）2、授課（1）提問思考 a、法老修建獅身人面像的目的？為什么要把法老的身體做成獅子的形象？b、獅身人面像旁邊的建筑是

7、什么？c、金字塔的原始作用？討論：金字塔從外表給你什么樣的感覺？（朗讀游記）金字塔除了作為陵墓，法老還出于一種什么樣的目的把它修建的如此高大？（2）壁畫影像播放，壁畫圖片展示a、討論總結(jié)古埃及壁畫中人物各個部位的角度變化，討論原因。b、埃及繪畫即定程式總結(jié)，影像播放繪畫非常裝飾，但是雕塑非常寫實。（3）結(jié)合欣賞雕塑拉荷特普及其妻諾夫爾特公主像， 展示欣賞圖坦卡蒙王陵出土的法老黃金面具。（4）對比涅菲爾蒂王后像和米洛斯的阿芙羅狄特， 西方美術(shù)史家認(rèn)為雕塑史上的兩件最美的女子雕像討論思考：喜歡哪一個？說出理由3、總結(jié)： 古埃及美術(shù)的原始作用：為法老和他的統(tǒng)治服務(wù)。 片段影像總結(jié) 版本三：分析教材分

8、析教學(xué)目標(biāo)了解在美術(shù)史上“禮儀與教化”這一要求的出現(xiàn)對美術(shù)創(chuàng)作的影響；了解圍繞這一主題在中國商代到魏晉時期、兩河流域、古埃及、古印度以及印第安文明中出現(xiàn)的有代表性的美術(shù)作品、美術(shù)風(fēng)格以及這些作品產(chǎn)生的具體社會背景。學(xué)習(xí)活動分析本課共安排了三個活動，教師可以結(jié)合教材的內(nèi)容以及思考與交流靈活的安排。這三個活動主要是為了幫助學(xué)生理解“禮儀與教化”這一社會要求對美術(shù)創(chuàng)作的影響，特別要讓他們理解這種要求并不是抽象的而是具體的。俗話說：“家有家規(guī)，國有國法?！币簿褪钦f，在人類進(jìn)入文明時代，出現(xiàn)了國家和不同的階級之后，統(tǒng)治階級為了維護(hù)社會的穩(wěn)定，規(guī)定了一系列的道德和法律來維護(hù)自己的統(tǒng)治。這些要求也必然反映在

9、美術(shù)創(chuàng)作中，因為美術(shù)作品中所出現(xiàn)的直觀的視覺形象很適合宣揚這些思想，甚至它比抽象的文字更生動，更容易被人們所接受。所以中國人提出了美術(shù)作品要“成教化，助人倫”這一觀點。第一個活動主要是從歷史演變的角度，讓學(xué)生了解社會政治與文化觀念的變化對青銅器的影響，讓學(xué)生打破原有的比較粗略的觀察美術(shù)品的方法，學(xué)會較為細(xì)致的分析作品的變化。這個活動對于高中階段的學(xué)生而言，表面上看起來有一定的難度，但實際上如果很好的結(jié)合教材并加以適當(dāng)引導(dǎo)的話，他們也可以很好地完成。關(guān)鍵是教師在活動中要引導(dǎo)學(xué)生將觀察與分析科學(xué)化、系統(tǒng)化，并且與教材中所列舉的同時代的作品進(jìn)行比較，才能找到解決問題的突破口。建議這個活動采用“比較鑒

10、賞法”與表格的形式，將觀察內(nèi)容一一地加以列舉并比較，并運用教材所介紹的知識對比較的結(jié)果進(jìn)行分析。表格內(nèi)容可以先由學(xué)生討論，教師加以總結(jié)。其內(nèi)容大致可以包括：觀察內(nèi)容： 器物名稱：時代：器形：四足的形狀：花紋：銘文： 社會觀念： 第二個活動主要是通過對作品的比較，讓學(xué)生明確“禮儀與教化”在特定的歷史時期是一個很具體的社會要求，它滲透在不同社會階層、不同人群的生活中。比如顧愷之的女史箴圖是為了規(guī)勸女性要遵守女性應(yīng)有的道德，而南北朝時期的孝子棺線刻所宣揚的“孝子故事”是強(qiáng)調(diào)對父母乃至祖先的恭敬，這在當(dāng)時已經(jīng)被社會大多數(shù)人所接納等等。教師在組織學(xué)生進(jìn)行這個活動的時候，可以結(jié)合教材所講的內(nèi)容，讓學(xué)生按照

11、活動建議逐一分析。第三個活動主要是讓學(xué)生在理解“風(fēng)格”這一概念的基礎(chǔ)上，學(xué)會對特定的風(fēng)格進(jìn)行歸納總結(jié)。同時，也使學(xué)生對古埃及時期的獨特藝術(shù)風(fēng)格能夠有所了解。這個活動建議用表格的形式完成，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察并結(jié)合教材內(nèi)容對觀察的結(jié)果加以分析。觀察內(nèi)容 形體 空間關(guān)系 輪廓 色彩 風(fēng)格 總結(jié)美杜姆群鵝圖 比較寫實，正側(cè)面 無透視、平面化處理 用線條勾勒 平涂，用純色 較細(xì)膩 （結(jié)合教材內(nèi)容）教學(xué)基本思路本課的教學(xué)主要是圍繞著“禮儀與教化”這一社會要求對美術(shù)創(chuàng)作的影響而展開的。教師在教學(xué)中，首先要讓學(xué)生明確，當(dāng)文字、國家以及階級差別出現(xiàn)之后，統(tǒng)治者為了維護(hù)社會的穩(wěn)定，就必然會運用一定的道德與法律

12、來約束人民。而美術(shù)作品是宣揚這種思想的重要手段。接下來分析中國商朝到魏晉時期社會政治、道德觀念對美術(shù)創(chuàng)作的影響以及世界其它地區(qū)如古巴比倫、古埃及、古印度和印第安文明的情況。教學(xué)材料分析教材內(nèi)容主要包括六個方面的內(nèi)容：1、當(dāng)人類進(jìn)入文明時代，出現(xiàn)了成熟的文字和統(tǒng)一的國家之后，圍繞“禮儀與教化”這一主題，美術(shù)創(chuàng)作所發(fā)生的變化。2、中國商朝到魏晉時期比較有代表性的美術(shù)種類和美術(shù)作品，以及這些作品與社會文化觀念之間的關(guān)系。3、兩河流域比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會文化觀念之間的關(guān)系。4、古埃及比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會文化觀念之間的關(guān)系。5、古印度比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會文化觀念之間的

13、關(guān)系。6、美洲印第安文明比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會文化觀念之間的關(guān)系。在人類進(jìn)入文明時代之后，美術(shù)作品的功能、形式和觀念發(fā)生了較大的變化，這種變化主要與國家以及階級的出現(xiàn)有著密切的關(guān)系。在這個階段，美術(shù)開始成為統(tǒng)治者服務(wù)，成為權(quán)力的象征或宣揚特定的法律與道德觀念的一種形式。教材圍繞著這一主題，分析了這些觀念與美術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系，并介紹了中國與其它國家和地區(qū)的一些比較有代表性的美術(shù)作品。在中國美術(shù)在這一時期的發(fā)展方面，教材中分析了從中國商朝直至魏晉時期美術(shù)現(xiàn)象。在商代，最典型的美術(shù)作品就是青銅器。當(dāng)時的青銅器不是普通的生活器皿，而是權(quán)力的象征，從紋飾上來看有著一定的威懾力。并且根據(jù)貴族的等

14、級，還確定了青銅器擁有的數(shù)量和形式。這顯然體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級的道德要求，目的是維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)力。而這一要求隨著統(tǒng)治階級權(quán)力的分散而逐步消失，所以我們看到在春秋、戰(zhàn)國時期，在紋飾和器物的造型方面不再顯得恐怖，而是華麗和繁瑣。而到了秦代，最有代表性的秦始皇兵馬俑就是為帝王守靈的雕塑，它體現(xiàn)的就是權(quán)力和威嚴(yán)。 版本四：教案參考教案第二單元 第2課 禮儀與教化教學(xué)目標(biāo)1、理解“禮儀與教化”這一社會要求對美術(shù)創(chuàng)作的影響。2、了解在這一背景之下中國商代到魏晉時期出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象。3、了解在這一背景之下古埃及、巴比倫以及古印度、印第安文明中出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象。教學(xué)重點與難點1、理解“禮儀與教化”這一社會要求對美術(shù)創(chuàng)

15、作的影響。2、在這一時期的美術(shù)創(chuàng)作是如何實現(xiàn)這一要求的？教具與學(xué)具1、教具：幻燈機(jī)、幻燈片，實物投影儀、畫冊或者多媒體播放工具。2、學(xué)具：筆記本（或者作業(yè)紙）、筆附：作業(yè)紙設(shè)計時代或地區(qū) 典型的美術(shù)品 形式特征 所體現(xiàn)的觀念 如何為統(tǒng)治者服務(wù) 為什么選擇這種形式 導(dǎo)致變化的原因中國商代 青銅器 紋飾、器形 權(quán)力的象征，用威嚴(yán)、恐怖的形象起到震懾的作用。 1、 區(qū)分社會等級。2、 用于貴族階層的生活和祭祀。 青銅是當(dāng)時最貴重、最耐用的物質(zhì)材料。 權(quán)力分散，衰落。秦代 雕塑 寫實性較強(qiáng)、整體排山倒海，排列有序 權(quán)力的象征，用威嚴(yán)的形象起到震懾作用。 守衛(wèi)陵墓 用寫實性的雕塑取代真人陪葬這一古老的習(xí)

16、俗，給人一種真實感。 秦代的滅亡。漢代 雕塑 循石造像 宣揚保家衛(wèi)國、效忠皇帝的思想，儒家思想中的忠。 通過對霍去病功績的表彰來樹立榜樣，間接的要求人們?yōu)榻y(tǒng)治者服務(wù)。 利用石頭的動態(tài)塑造形象。 畫像石 在石頭上雕刻形象 對祖先的恭敬，儒家思想中的孝。 維護(hù)社會的穩(wěn)定 石棺刻畫 在石棺上雕刻形象 對父母的孝心，儒家思想中的孝。 維護(hù)社會的穩(wěn)定 魏晉時期 繪畫 線描（高古游絲描） 儒家思想中對女性的道德要求。 維護(hù)社會的穩(wěn)定 古巴比倫 石柱 上部為浮雕，下部為文字。 漢謨拉比法典 神化統(tǒng)治者，維護(hù)權(quán)力。 質(zhì)地堅硬，可以長期保存。 古埃及 建筑 金字塔 埃及人對生與死的看法 神化統(tǒng)治者，維護(hù)權(quán)力。

17、具有威懾力，顯示法老的權(quán)力。 雕塑 獅身人面像 繪畫 墓室中的壁畫 古印度 印第安文明 教學(xué)流程圖：第一節(jié)課：1、導(dǎo)入教學(xué)：教師用非常著名的兩個美術(shù)作品秦始皇兵馬俑和古埃及的金字塔來導(dǎo)入教學(xué)，先向?qū)W生簡單介紹一下這兩件作品（產(chǎn)生的時代、文化背景等等），然后讓學(xué)生分小組對這兩件作品的異同進(jìn)行比較。比較內(nèi)容可以參考下表。作品名稱 秦始皇兵馬俑 古埃及的金字塔作品形式 大規(guī)模的雕塑群，排列成軍隊狀 大型建筑，像紀(jì)念碑一樣作品的功能 守衛(wèi)秦始皇的陵墓 古埃及法老的陵墓服務(wù)的對象 皇帝 法老共同點 為統(tǒng)治者個人服務(wù) 為統(tǒng)治者個人服務(wù)2、教師總結(jié)，點明教學(xué)主題：教師對學(xué)生的分析結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，并且指出，在這

18、兩件作品出現(xiàn)的時代，美術(shù)品已經(jīng)不像在原始社會那樣是為了部落集體服務(wù)，而是出現(xiàn)了專為統(tǒng)治者個人服務(wù)的美術(shù)品。因為當(dāng)時社會已經(jīng)進(jìn)入了文明時代，有了文字，并且出現(xiàn)了國家和不同的社會階級。當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)就向埃及的金字塔一樣。同時，處于社會下層的人們?yōu)樘幱谏蠈樱ㄋ猓┑娜朔?wù)。3、教師提問：當(dāng)人類有了國家之后，如果這個國家沒有秩序會怎樣？4、學(xué)生思考并回答。5、教師進(jìn)一步提問：那么怎樣才能維持社會的秩序？教師鼓勵學(xué)生多思考一些答案。6、學(xué)生可以分小組討論，并派代表發(fā)言。7、教師總結(jié)。8、閱讀并分析教材：教師建議學(xué)生帶著對上述問題的思考與答案去閱讀教材的第20、21頁，并且將閱讀的結(jié)果填寫到作業(yè)紙的中國商代時期（導(dǎo)致變化的原因這一欄可以先不填）。教師組織學(xué)生對分析的結(jié)果進(jìn)行討論。按照作業(yè)紙上的參考分析進(jìn)行總結(jié)。9、