探索文化建設(shè)視野下粵北采茶戲的傳承與發(fā)展

1、探索文化建設(shè)視野下粵北采茶戲的傳承與發(fā)展廣東省韶關(guān)市粵北釆茶戲保護(hù)傳承中心廣東韶關(guān)512026摘 要：采茶戲最早出現(xiàn)于明萬歷年間贛南地區(qū)，盛行于清朝康乾時(shí)代, 于康熙年間傳入粵北地區(qū)，所以粵北采茶戲具有悠久的歷史，吸納多省區(qū)民族文 化與木地物質(zhì)文化融合產(chǎn)牛的一種藝術(shù)形式，于2007年被列入廣東省非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目；20年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。木文基于對 文化建設(shè)的視野，就粵北采茶戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承及發(fā)展進(jìn)行探索和研 究。關(guān)鍵詞：粵北；采茶戲；文化建設(shè)；傳承；發(fā)展；粵北采茶戲與茶文化、丹霞文化及客家文化等緊密結(jié)合，在粵北采茶戲 發(fā)展的過程中，與紅色文化緊密結(jié)合，在特殊

2、年代發(fā)揮了重要的作用，并且遺留 大量膾炙人口的曲調(diào)。采茶戲與秧歌戲被譽(yù)為我國南北兩大戲曲，采茶戲進(jìn)入粵 北后，與木地調(diào)子、大茶、馬戲、燈子及粵劇等相互融合，發(fā)展成為具有嶺南文 化特色的粵北采茶戲，是廣東省六大劇種之一。因此，其傳承和發(fā)展中的文化價(jià) 值非常重要。一、粵北采茶戲在精神文明建設(shè)中的價(jià)值（-）教育宣傳價(jià)值對于文藝演出而言，歷來都被賦予了政策宣傳、弘揚(yáng)文化、引導(dǎo)風(fēng)氣等 作用。自新中國成立至今，粵北采茶戲的發(fā)展一育與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，諸多優(yōu)秀 的劇目涌現(xiàn)出來。近年來，韶關(guān)市采茶劇團(tuán)創(chuàng)作出多個(gè)與和諧社會主題相關(guān)的劇 目，對公民道德建設(shè)、社會主義法制建設(shè)等方面進(jìn)行了宣揚(yáng)。（二）群眾藝術(shù)價(jià)值在上世

3、紀(jì)50年代，韶關(guān)市采茶劇團(tuán)創(chuàng)建于1956年，一直活躍在廣東及港澳和湘、贛、桂等地區(qū)。 富有濃郁鄉(xiāng)土氣息的現(xiàn)代采茶悲、喜、鬧?。ü?jié)）目和具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的優(yōu)秀 傳統(tǒng)采茶戲，曾多次參加全國、中南地區(qū)、廣東省專業(yè)文藝匯（調(diào)）演，民間藝 術(shù)歡樂節(jié)等重大藝術(shù)活動(dòng)。在當(dāng)前文化建設(shè)背景下，對粵北釆茶戲進(jìn)行宣傳普及、 傳承和發(fā)展，在精神文明建設(shè)與城鄉(xiāng)文化建設(shè)中極其重要作用。二、粵北采茶戲的傳承和發(fā)展（一）傳承和發(fā)展中存在的困境1、缺乏人才，業(yè)務(wù)隊(duì)伍青黃不接。對于采茶戲而言，由于屬于地方劇 種，因此要求從業(yè)者必須要對客家文化、民間藝術(shù)及民俗民風(fēng)等熟悉和了解，并 口要對客家話，其至是民間俚語要精通。如果對客家生活

4、沒有充分的調(diào)查研究和 體驗(yàn)，很難創(chuàng)作出好的采茶戲劇目，所以，就造成了采茶戲創(chuàng)編導(dǎo)人才的缺乏。2、管理機(jī)制落后，演出市場有限。上世紀(jì)末，粵北多個(gè)地市也都成立 了采茶戲劇團(tuán)，但到目前為止，大多數(shù)僅剩下空殼。對于粵北人人小小的采茶戲 劇團(tuán)而言，其均歸文化系統(tǒng)管理，但與其它文化事業(yè)單位不同，采茶戲劇團(tuán)屬于 半企業(yè)、半事業(yè)的單位性質(zhì)。隨著現(xiàn)代影視藝術(shù)、流行音樂、傳播媒介等的發(fā)展， 采茶戲的發(fā)展空間越來越小，逐漸也被淡出了娛樂消費(fèi)市場。為了謀求發(fā)展，各 個(gè)劇團(tuán)也不得不通過受雇于港澳及珠三角發(fā)達(dá)地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道、行政事業(yè)單位及企 業(yè)公司進(jìn)行現(xiàn)代歌舞小品演出等，獲得一定的收入來勉強(qiáng)維持生計(jì)。（-）粵北采茶戲在文化

5、建設(shè)中傳承和發(fā)展的對策1、優(yōu)化資源配置，培養(yǎng)演藝人才及觀眾。在粵北地區(qū)，多個(gè)地市都有 自己的采茶戲劇團(tuán)，而從地域角度來看，不管是韶關(guān)、梅州、清遠(yuǎn)等地均屬于粵 北地區(qū)，因此也都是粵北采茶戲。為了促進(jìn)粵北采茶戲的發(fā)展，響應(yīng)國家對非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的關(guān)注和重視，市政府于2016年5月又重新組建韶關(guān)市粵北采 茶戲保護(hù)傳承中心，對全市粵北采茶戲資源進(jìn)行整合，實(shí)現(xiàn)采茶戲資源的共享, 達(dá)到文化的合力。以鼓舞粵北采茶戲保護(hù)傳承中心作為采茶戲保護(hù)、傳承、發(fā)展、 人才培養(yǎng)等基地，為這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供支持與保障。作為舞臺藝術(shù)的一種, 粵北采茶戲與觀眾密不可分，如果作品沒有觀眾欣賞與關(guān)注，作品的價(jià)值也就無 從體

6、現(xiàn)。經(jīng)過長吋期的發(fā)展，粵北采茶戲有較好的群眾基礎(chǔ)，尤其是中老年客家 人對該劇種有深厚的感情?，F(xiàn)階段，粵北采茶戲的發(fā)展需要深入校園、進(jìn)入社區(qū)， 吸引青少年觀眾，培養(yǎng)青少年觀眾的興趣，方面奠定采茶戲更為堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ), 另一方面也能通過采茶戲?qū)η嗌倌甑暮退囆g(shù)修養(yǎng)和人文素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。2、緊跟吋代步伐，勇于創(chuàng)新。自上世紀(jì)60年代初期開始，韶關(guān)地區(qū)文 化局針對采茶戲劇本、舞美設(shè)計(jì)及音樂唱腔等自身元素進(jìn)行了創(chuàng)新后，取得了較 好的社會價(jià)值。至今，在吋代發(fā)展的背景下，粵北釆茶戲還要不斷的適應(yīng)時(shí)代發(fā) 展，對自身進(jìn)行創(chuàng)新，自我完善。對于粵北采茶戲的發(fā)展而言，可借鑒贛南采茶 戲的改革成果，贛南采茶戲改革中，主要采用

7、贛州話與潮汕話進(jìn)行演出，粵北采 茶戲也可以廣泛吸收粵劇、漢劇等戲曲元素，嘗試采用粵語、普通話及客家語等 進(jìn)行演出。在不否認(rèn)經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)上，將社會價(jià)值放在首位，實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值與 經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。因此，在粵北采茶戲的發(fā)展中，應(yīng)多元發(fā)展，更新觀念，在保 留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，適應(yīng)吋代發(fā)展需求，創(chuàng)作出既能反應(yīng)城鄉(xiāng)發(fā)展的新劇目，又能 開發(fā)出衍生產(chǎn)品。3、政府為粵北采茶戲的發(fā)展提供支持與保障。粵北采茶戲作為國家級 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，具有傳承性、民族性與精神性的 特征，因此在其發(fā)展中要以社會價(jià)值為主。但是，在當(dāng)前發(fā)展形勢下，面對現(xiàn)代 音樂藝術(shù)、娛樂市場的沖擊，粵北采茶戲也表現(xiàn)出了明顯的脆弱

8、性，當(dāng)然，這種 情況也并非只有粵北采茶戲存在，對全國多個(gè)非物質(zhì)文化異常中都有這一現(xiàn)象, 所以，作為傳承與保護(hù)中具有的公益性質(zhì)，粵北采茶戲的發(fā)展需要政府的支持與 重視。面對當(dāng)前的發(fā)展困境，政府部門要對粵北采茶戲從資源整合、演出基地建 設(shè)、人才培養(yǎng)及教育普及等多個(gè)方便給予大力支持。在省市級相關(guān)政府部門中, 要專門針對粵北采茶戲在保護(hù)與弘揚(yáng)文化建設(shè)中的發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃，并且要給予足 夠的政策支持與資金扶持。三、結(jié)語在當(dāng)前藝術(shù)大發(fā)展的背景下，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、廣東省重要 的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，粵北采茶戲在文化建設(shè)領(lǐng)域中的傳承和發(fā)展面臨著前所未有 的機(jī)遇，同吋也面臨著傳承和發(fā)展中存在的困境，所以，對于粵北釆茶戲的傳承 和發(fā)展，要正確認(rèn)識其自身的文化價(jià)值，抓住這一歷史機(jī)遇，順應(yīng)吋代發(fā)展趨勢， 通過不斷的自我完善和改革創(chuàng)新，才