[教學]如何將你的孩子培養(yǎng)成大用之才

1、如何將孩子培養(yǎng)成大用之才-一 “日行一善”校本教材目 錄家教篇培自性育善根上行下效1. 什么是善？2. 如何教孩子“日行一善"？3. 如何培育自性？4. 如何養(yǎng)育善根？學校篇矯錯糾偏言傳身教5. 如何矯錯？如何糾偏？6. 人善即大慧。從培育孩子的10個好習慣開始做。三社會生活篇智仃合一善仃圓滿7.善行一生盡三責，積善成徳是大慧。附錄：1.我的善行故事計劃2.善行錄3.寓言三則4.善言錄：5.日行一善歌6.育兒成才歌日行一善歌公眾的事，在前先行，莫等莫靠莫猶豫。不求人知，不要人頌，h行一善育良知。莫求大事，莫輕小事，見事做事憑心做。一手一足，一生一世，隨時隨地扶助人。與人為善，成人之美

2、，事事常懷感恩心。水滴石穿，繩鋸木斷，日積月累得真功。一人雖微，一力雖弱，你我力行匯江河。你做我做，人人都做，社會風尚換新顏。育兒成才歌珍愛生命不空活，感謝父母養(yǎng)育我。從今立志修學業(yè)，苦學善思常省過。 知錯能改明口性，?；谶^錯學賢圣。先學仁德泛愛眾，樂于助人家和潤。 尊長敬老講誠信，謙虛禮讓益四鄰。不欺暗室不說謊，同學友善心量廣。 相互幫助學人長，少說多做學問長。嚴于律己不遮錯，立志成才靠自覺。 寬以待人多包容，禮儀周到人稱頌。性情柔和善待人，不嗔不恨不怨人。 以人之錯照自己，警鐘長鳴要警惕。人說我過不爭辯，能容能化品質(zhì)現(xiàn)。學有所長要專攻，勤學多問理口明。吃苦耐勞學木領(lǐng)，學成專業(yè)靠精勤。全面發(fā)

3、展學識成，奉獻社會報師恩。成就事業(yè)是理想，孝養(yǎng)父母善名揚。仁義禮智修德性，奉獻學識益民眾。矯錯糾偏培自性，養(yǎng)育善根圣慧明。如何將孩子堵養(yǎng)成大用之才“日行一善”校本教材家教篇培自性，育善根，上行下效。“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下”。1、什么是善:廣義上說，凡是能利益他人及其大眾的想法、做法等，就是“善”；反之，凡是損傷他人及大眾利益的想法及做法，就是“惡”。2、如何教孩子“日行一善”:首先，把家庭生活的全過程，當做培養(yǎng)孩子的生活能力及善根品質(zhì)的“實習基地”。培養(yǎng)孩子的善念及善行，范圍從小到大，內(nèi)容由淺入深，隨著年齡的增長，逐步向智.行合一的方向提升。如，提倡并鼓勵

4、孩子在家從幫父母做力所能及的家務(wù)開始：幫爺爺、奶奶洗洗頭,洗洗腳，洗衣，做飯等；體貼父母在操持家務(wù)及全部家庭生活，贍養(yǎng)父母，培育兒女時的艱辛，立志讀書，勤學苦練，自律成才等；在學做家務(wù)的過程中，學習生活能力,學習父母為養(yǎng)育兒女而吃苦耐勞，無私奉獻相敬相親、柔順禮讓的精神品質(zhì)，磨練意志，為感謝父母的養(yǎng)育之恩而發(fā)奮苦學等。同時，把學校的全部學習過程當做培育孩子的自性優(yōu)勢，培育善根大慧的“訓練基地”。從鼓勵孩子立志自律成才開始。如，謙虛而善學人長，禮讓而不譏人過，明理而童叟無欺，誠信而不說謊話，為感謝老師的教導之恩而立志苦學善思，文明修身，品學兼優(yōu)，成就學業(yè)以報師恩等。培養(yǎng)思想品質(zhì)及生活能力。其次，

5、把生活過程中的親朋、同學及四鄰交往過程，當做矯錯糾偏的“演練基地”。把培養(yǎng)自性，培育善根落實到生活過程的細節(jié)上，從正面培養(yǎng)善行、品德，從反兩認 識丑惡虛假，親自實踐、體驗，培養(yǎng)辨別是非的能力，培養(yǎng)生活能力及智慧品德。如, 在與親朋及四鄰交往過程中，心誠而無欺詐，心善而知幫貧濟困，心慈而知不捕殺飛 鳥魚蟲，心正而無邪念，親切而知禮儀，禮讓而知謙和，守信而無狂語，柔順而不固 執(zhí)己見，圓融而廣學多聞等等，這些都是“日行一善行”的體現(xiàn)。切忌用“發(fā)財”的功利思想教育孩子；而要用“積善成德”的思想培養(yǎng)孩子成“大用之才”。3、如何培養(yǎng)自性:自己能做到的事，要鼓勵孩子勇敢的去做；應(yīng)該由孩子做的事，父母切忌“代

6、勞”。如，傳統(tǒng)文化中的古圣、先賢都是我們學習的榜樣。特別是課本中所例舉的人和 事，要鼓勵孩子在生活、學習的過程中，自覺作為自己的榜樣，啟發(fā)立志，培養(yǎng)學習 興趣，從培養(yǎng)“嚴于律己、常省己過”的好習慣開始，循序漸進，培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)。特 別是多例舉從古代到今天的惡人、惡事，做反面教材，正面引導。4、如何培育善根:對孩子自性中本有的特長、優(yōu)點，多加以鼓勵、引導和培養(yǎng)。如，從家庭的“孝”道教育開始，做孝順父母的好孩子，培養(yǎng)家庭責任意識與感恩之心；培養(yǎng)寬以待人的品質(zhì)，就體現(xiàn)在尊長敬老，和睦四鄰，友善兄妹等日常生活中，進而拓展到在校敬師苦學誠信交往等，延伸到立志將來做合格公民，從立志成 就學業(yè)開始，走向社會，

7、愛崗敬業(yè)，奉獻學識與社會，進而成就事業(yè)，就是對父母的 養(yǎng)育之恩和老師的教育之恩的報答。同時，也是對祖國、對人民的養(yǎng)育之恩的報答。 緊扣生活，小中見大，正確引導、鼓勵，源于生活，在培養(yǎng)自性與生活的責任意識中, 回歸生活，奉獻學識及思想而成就事業(yè)，就是最好的思想、品德、理想合一的教育。 簡便真實而易行。這就如同孔子的論語，千百年來，后人繼承使用與齊家、治國、 平天下等方法，都是從圣人思想、品質(zhì)的“智慧結(jié)晶”中產(chǎn)生出來的、且能化育后人 的道理一樣；思想決定行為及品質(zhì)。而優(yōu)秀的思想品德及其生活能力，是在積累善行 的基礎(chǔ)過程上培育起來的。用培養(yǎng)自性、養(yǎng)育善根的方法來“治療”當今孩子，特別是獨生子女中實際

8、存在 著的：自私心重而不知體貼父母持家的艱辛、只知索取而不知盡責任及義務(wù)、浮躁而 張揚、不懂禮儀而好爭斗、貪圖享受而怕吃苦、不知感恩而沒有奉獻精神、生活自理 能力差、缺少家庭生活責任意識及其社會責任意識、為了自己而不知有他人、不孝親、 不敬長、不尊師、不誠信等等不良現(xiàn)象及其心理“疾病”，“療效”應(yīng)該不會差吧。這 就是今天綜合培養(yǎng)孩子思想、品德及能力的素質(zhì)教育法則之一！同時，有感于古人培育孩子綜合能力的四種方法，寫成育兒成才歌，愿與學校. 家長教師及孩子們共勉：珍愛生命不空活，感謝父母養(yǎng)育我。從今立志修學業(yè)，苦學善思常省過。知錯能改明自性，?；谶^錯學賢圣。先學仁德泛愛眾，樂于助人家和潤。尊長敬老

9、講誠信,謙虛禮讓益鄰。不欺暗室不說謊,同學友善心量廣。相互幫助學人長,少說多做學問長。嚴于律己不遮錯，立志成才靠自覺。寬以待人多包容，禮儀周到人稱頌。性情柔和善待人，不嗔不恨不怨人。以人之錯照自己，警鐘長鳴要警惕。人說我過不爭辯，能容能化品質(zhì)現(xiàn)。學有所長要專攻，勤學多問理自明。吃苦耐勞學本領(lǐng)，學成專業(yè)靠精勤。全面發(fā)展學識成，奉獻社會報師恩。成就事業(yè)是理想，孝養(yǎng)父母善名揚。仁義禮智修德性，奉獻學識益民眾。矯錯糾偏培自性，養(yǎng)育善根圣慧明?？傊彝ナ桥囵B(yǎng)孩子自性善根的“良田”，父母的善行、善念等，對孩子直接產(chǎn)生潛移默化的引導、模仿、教育作用。上行下效就是最方便、最直接的培自性、育善 根而成大德行、

10、大智慧的方法之一。再如，分析“孝”字的結(jié)構(gòu)及形義，就是對上行下效的最好解釋。如，上“土”下“子”，中間用一撇相連上“土”下“子”，即播種、傳承。合起來的字義是：“善根種子播種在厚土中”就是“孝”?！巴痢弊挚衫斫鉃椤昂裢痢?，借指前輩人所積累并傳承給子孫后輩的、能利益他人及社會的行為品質(zhì)，用今天的話說就叫“奉獻精神”。這就是古文中所講的“善”或“德”的基本含義。“希望子孫后代能承傳這樣的做人品質(zhì)，并代代相傳于未來”，這就是“善根種子播種在厚土中”的意思。這既是對子孫后輩們的心愿期盼：能以善德傳家，則世世代 代興旺發(fā)達；同時，也是最基本的家庭教育思想的延續(xù)：善根種子播種在厚土中，則 后代子孫必得智慧

11、之果；也是最有效、最直接的家庭教育方法：上行下效，言傳身教, 培育、興旺子孫于未來。原來，這就是古人家庭教育的法則呀！好像是在傳授家教秘密：將培育思想、品 德及能力的方法，融于一個“孝”字之中！耐人深思尋味于未來。二學校篇矯錯,糾偏，言傳身教。5、如何矯錯：不能做的事，堅決不允許孩子做。如，已經(jīng)知道做錯了，引導孩子自己說出錯在哪里？如何改正？如何自責或自罰?家長不要過多指責孩子，教給孩子如何改正的方法，并且鼓勵孩子自己去“矯正”錯 誤，才是最好的“矯正”與愛護。用這樣的方法來培養(yǎng)孩子的自尊、自重、自愛、自 信、自強的人格品質(zhì)，孩子樂于接受。切忌嬌慣！嬌慣孩子，就如同飲慢性毒酒一樣，積重難返。家

12、長和教師都應(yīng)該這 樣堅持，以身作則?！梆B(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰?！睆纳?、學習及其日常交 往的細節(jié)方面，開始培育品德及能力。如何糾偏：用正、反兩方面的人和事，加以引導，培養(yǎng)知榮知恥及辨別是非的能力。隨著年齡的增長，使其逐步明白該做什么，且一定要鼓勵去做；不該做什么，現(xiàn) 在及將來，堅決不能做等，以此來培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)，抵御不良現(xiàn)象的影響、侵蝕。通過 正、反面的人事對比，樹立正確的做人標準，從家庭生活的禮儀及其好的生活習慣開 始培養(yǎng)品質(zhì)，堅持“修枝剪葉”于日常生活中的細節(jié)上。不嬌慣，不放縱；并多從反 面的人事教訓中引導、啟發(fā)、警戒，規(guī)范思想及行為。從鼓勵孩子做力所能及的家務(wù)的過程中，培養(yǎng)孩子的生

13、活能力及家庭責任意識。 同時，也讓孩子在做家務(wù)的過程中，切身體會、理解父母操持家務(wù)的艱辛，培養(yǎng)孩子 感恩的心和責任心。家長及教師和孩子本人，三合一，長期堅持這樣糾偏，隨著孩子一起長大的，那 一定是知恩圖報的“愛心”及其具有“奉獻”精神的優(yōu)秀品質(zhì)。用矯錯、糾偏的方法 來”扶正、驅(qū)邪”，培養(yǎng)善念、積累善行，形成思想品質(zhì)而轉(zhuǎn)化為大用之才。6、大善即大慧。在生活和學習過程中，從培養(yǎng)10種好習慣開始，把孩子培育成大德、大用之才。 勤學：自覺學習積累善念及知識的習慣； 善思：善于思考而悟解生活規(guī)律及事理的習慣; 誠心：務(wù)實、求真、互助、感恩的心態(tài)及習慣;善行:樂于助人不求報的心態(tài)及習慣;柔順：與人合作共處

14、，善于聽取不同意見而不固執(zhí)己見的習慣;恭敬：與人為善，不論老幼貴賤，均能以禮相待而不爭不怨的習慣;節(jié)儉:_衣_食,二常念及耕織之艱苦的習慣; 謙讓：知嚴于律己，寬以待人，常省己過，且知過能改的習慣; 忍性：自覺勤學苦練不間斷的習慣; 立志：學習圣人的思想、經(jīng)典及品德，發(fā)奮讀書、文明修身、積善成德、立志成才的心態(tài)及習慣。將孩子培養(yǎng)成大善、大德即大用之才的三個方法及其過程是：其基本的教育思想是：“在明德s 即首先要明白讀書的目的及社會責任是培養(yǎng)思想、品德;“在親民”：即其次，要明白，用在施政及治理社會時的最佳方法是，要像對待自 己的親人那樣對待人民群眾；“在止于至善”：即讀書的最高理想境界是向圣人

15、學習思想及品德，并將一生的學 識、思想等，都奉獻給社會的治理工作。同時，用思想及品德教化人民，并最終成為 圣人。其基本的方法是：(1) .初學時的方法是：“格物、致知”。即由知物上升到知理的認識過程。從觀 察身邊的所能知，所能理解范圍內(nèi)的物體(質(zhì))的運動、變化過程，啟發(fā)、推尋、悟 解出其中能發(fā)生變化的規(guī)律是什么，即是上升到知理的層面。學會尋找規(guī)律性的理論知識及其方法。(2) .上升到做人品質(zhì)層面的學習方法及過程是：“誠意、正心、修身”。心中無 邪念即利益、幫助他人而沒有傷害他人的念頭就是“正心”；忠于職守、做好自己該做 的事、盡自己該盡的職責及義務(wù)，就是“誠意”；誠于心即是正，信于外即他人，則

16、事 業(yè)成。長期堅持這樣的做人、做事標準，并逐漸形成品德時，就是修身。前五條解釋了修身的過程及規(guī)律是先由格物、致知開始，隨著年齡及其知識的增長, 再逐漸上升到誠意、正心的品德層面，循序漸進，就是修身的方法及過程：由小到 大由淺到深的培養(yǎng)思想.品德及能力等。(3) 、確立學習目標及實現(xiàn)理想的過程及方法是：”齊家、治國、平天下”。用也是由小到大。即由家庭到國家。意思是：要實現(xiàn)理想抱負，從能治理好一個 “善德之家”開始學習、培養(yǎng)思想、品質(zhì)及其能力。因為，家庭與“國務(wù)院”雖有大 小之別，但在治理的道理及其對思想、品德、能力等方面的要求，則是一致的。能治 理好一個“善德之家”與治理好一個“仁政之國”的道理

17、是相同的：象征著“修身” 即思想與品德轉(zhuǎn)化在用上，升華、拓展而延伸到治理天下時，也還是“家國一理”而 已。這就是傳統(tǒng)文化大學中完整的培養(yǎng)孩子素質(zhì)教育的思想、方法及過程。值得我們思考、研究、借鑒。三.社會生活篇智行合一,滿善行家庭是良田：播善種，代代相傳；育善根，子孝孫賢；孩子是花朵：施肥澆水，從根培養(yǎng)；修枝剪葉，因材施教;師長是表率：身正為范，言傳身教；學高為師，上行下效;善行是心燈：醫(yī)生用藥物為人治療身體上的疾??；圣人用思想為人解開心靈上的迷結(jié)；我用善行點亮心燈，照我前程，光明一生；7、善行一生盡三責，積善成德即大慧。人生如同一場戲，人人都必須在家庭、學校及參與社會生活這三個大舞臺上，分 別

18、扮演不同的角色。而且，每一個角色都必須盡一生之所能去盡心表演，直到生命結(jié) 束的那一天，也不一定能令自己滿意。首先，在家庭生活的舞臺上，扮演的角色是：孝順父母的好孩子。主題臺詞是： 立志讀書，盡振興家業(yè)之責，報父母的養(yǎng)育之恩。如何把孩子培養(yǎng)成大善大慧即大用之才呢？在家庭生活中，如何依據(jù)兒女的自性優(yōu)點，把他們培養(yǎng)成具有大善大慧的有用之 才，是父母最大的心愿。首先，從如何培養(yǎng)孩子的家庭責任意識上定位，設(shè)想培育孩子的自性善根成大德, 大用之才的方法，因材施教，做到心中有數(shù)。目的在于從小就要明明白白地培養(yǎng)孩子 的責任意識，讓責任意識伴隨著孩子的成長過程而擴展到未來的學習、生活及事業(yè)過 程中，轉(zhuǎn)化為明明白

19、白做人，認認真真做事的心靈準則，成為責任心強的人。其次，把家庭教育的理想目標：振興家業(yè)，報養(yǎng)育之恩；學校的理想教育目標:成就學業(yè)報教育之恩和參與社會生活的理想教育目標：奉獻學識，報社會提供生活所需之恩，辯證統(tǒng)一到人生成長的不同階段及其不同層面，自然轉(zhuǎn)化形成引導，激發(fā)孩 子自覺學習，自律成才的三種精神動力，最后歸結(jié)到“奉獻學識于社會，成就事業(yè), 報效祖國”的理想目標上來，源于生活有理想，回歸生活有目標，并將各層面的教育 目標分散落實在全部的家庭生活及學校教育過程的細節(jié)上，目標一致而形成合力，自 然而然地轉(zhuǎn)化為孩子自覺學習的精神動力。如，為了實現(xiàn)長輩們“振興家業(yè)”的心愿及期盼，鼓勵孩子從立志讀書開

20、始，學習本領(lǐng)，經(jīng)勤學苦練，成就學業(yè)后，直到將學識奉獻社會而成就事業(yè)時，幾乎要用一生的經(jīng)歷才能完成。這就等同于我們的善德教育也伴隨了人的一生而逐步達到圓滿。立志讀書的原始動力是長輩的心愿:振興家業(yè)，報養(yǎng)育恩，當自然過渡到學校教育 階段時，理想目標也自然上升并轉(zhuǎn)化為：立志學習本領(lǐng)，成就學業(yè)，報教育之恩的自 覺心愿，轉(zhuǎn)化為自覺學習，自律成才的內(nèi)在精神動力；等到“奉獻學識與社會而成就 事業(yè)”階段時，“振興家業(yè)”的原始動機已升華為“奉獻學識，成就事業(yè)，報效祖國” 的精神境界。成就善德、智慧人生。因此，要把孩子培養(yǎng)成具有大慧，大用之才，從培養(yǎng)家庭責任意識開始，培育善根，鼓勵善行，由“日行一善”直至善行一生

21、，化為大德，必有大用。第二，在學校舞臺上，扮演的角色是好學生。主題臺詞是：盡成就學業(yè)，承傳文明道德之責，報養(yǎng)育之恩。好學生，盡“成就學業(yè)”之責，是學校的理想教育目標，同時也是家庭教育的目標，也是個人目標。這個目標中，將家庭目標和學校學習目標融為一體，上升轉(zhuǎn)化為每個人都必須應(yīng)盡的社會責任。因為，不學習傳統(tǒng)文明道德，不懂生活、生存常識，甚至是不會生活,先就不能成為合格公民。從這個意義上講，參加九年義務(wù)教育就是所有人應(yīng)盡的社會責任之一。不能成就學業(yè),先就沒有盡到應(yīng)盡之責。用這樣的方法來激勵孩子立志讀書，培養(yǎng)學習興趣。如何做才能成為好學生呢?在家庭方面：做力所能及之事，盡力所能盡之責，培養(yǎng)責任心和生活

22、能力;培育善根，從尊老愛幼，友愛兄妹，和睦鄰,樂于助人做起，培養(yǎng)好習慣;培育自性，從嚴于律己而知常省己過，寬以待人而知學人長處做起，培養(yǎng)好習慣;矯錯，糾偏，從誠心，明禮，謙讓，柔順.善念、善行做起，培養(yǎng)好習慣等等。 能堅持長期這樣引導、培育，那跟隨孩子一齊長大的，一定是盡職盡責的"愛心”品 質(zhì)和善行具足的智慧心靈及奉獻精神。盡傳承文明道德之責：百年大計，教育為本。家與國一個道理。關(guān)于盡傳承文明道德之責，我們設(shè)想30-50年之后，今天的在校學生，他們都已成家立業(yè)，就如同我們今天所有的家長，教師一樣，用盡他們的思想品德及文化知識之所能，精心培育他們的后代時，在他們身上所表現(xiàn)出來的精神品質(zhì)

23、層次及綜合素質(zhì),就是我們今天學校教育和家庭教育質(zhì)量品質(zhì)的再現(xiàn)和驗證。由此可想而知，今天的教育質(zhì)量如何，至少關(guān)系到未來2至3代人的精神道德及文化知識的質(zhì)量問題。反思我們今天的教育，作為家長，我們盡到了應(yīng)盡之責了嗎？同樣，作為學校作 為教師，我們盡到了應(yīng)盡之責了嗎？你的“教育產(chǎn)品”的合格率是多少？優(yōu)秀率又是 多少？假設(shè)：你生產(chǎn)的都是“優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”，那你是在盡一生工作之責，建立了三世的善行 功德。假設(shè)：你在生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的同時，也夾雜著“不合格產(chǎn)品”，甚至不合格產(chǎn)品的 比率還很高時，你的負罪感是怎樣的哪？因此，不能忽視了我們傳承文明道德于未來的社會責任。第三，在社會生活舞臺上扮演的角色是好公民。主題臺詞

24、是：盡成就事業(yè)之責，報為生活、生存提供所需之恩。家長今天所有的付出,匯同教師今天所用的全部心血,都是向著一個目的而努力:就是為了能使孩子們成就智慧心靈，教會他們有足夠的能力去參與到未來的社會生活 之中，適應(yīng)社會生活，并奉獻學識，建設(shè)社會，成就事業(yè)，利益民眾，回報養(yǎng)育之恩, 教育之恩和社會各界提供生活、生存所需之恩。能不能收獲到這樣一種令老師及家長 都心滿意足的“社會生活果實”呢？那就取決于前兩責，即盡“好孩子和好學生”之責的教育過程,是否落到實處，假設(shè)培育過程沒落實或有缺憾，而“果實”自然很難滿。由此可見，人一生若能盡到上述三責，報三恩，即在家是孝順父母的好孩子，盡振興家業(yè)之責，報養(yǎng)育之恩；在校是勤學苦練的好學生，盡成就學業(yè)，承傳文明道德之責，報教育之恩；立志將來走向社會成為好公民，盡成就事業(yè)之責，報社會提供生滿了。活、生存所需之恩，那就可算是不虛度此生，做到了智行合一，善行綜上所述，三責合一，就是最有效的素質(zhì)教育法則之一。用這樣的教育思想及方法去培育孩子，伴隨孩子成長全過程而施教，培養(yǎng)責任心，分別落實在家庭生活和學 習生活不同階段的不同層面上，在培自性，育善根上下功夫，矯錯，糾偏并用。培養(yǎng)健全人格，從“日行一善”開始