課堂教學36張湘夫人

1、九歌九歌湘夫人湘夫人屈原學習要點v楚辭在中國文學史上的地位及風騷傳統(tǒng)。v屈原作品的主要風格。以湘夫人為例分析其浪漫主義的主要特征。v香草美人的表現(xiàn)手法及其對后世的影響。屈原v名平，字原。戰(zhàn)國末期楚國人v中國文學史上第一位偉大的愛國詩人，浪漫主義詩人的杰出代表v開創(chuàng)了新詩體楚辭，突破了詩經的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力v1953年，被列為世界“四大文化名人”之一屈原屈原 左徒（兼管內政外交） 計劃改革內政，并出使齊國，訂立齊楚聯(lián)盟 受到貴族排擠打擊 被楚懷王疏遠 三閭大夫（管教王族三姓昭、屈、景的子弟） 張儀游說，楚王斷絕與齊的聯(lián)盟（受騙） 懷王武關被劫 頃襄王即位，做了秦國女婿 屈原被讒

2、，遭流放到南方 頃襄王二十一年郢都淪陷 屈原在汩羅河投江自盡。屈原的作品v向、歆校王逸本有25篇：離騷、天問、九歌11篇、九章9篇、遠游、卜居、漁父各1篇。v據史記，還有招魂1篇。有些學者認為大招也是屈原作品；但也有人懷疑遠游以下諸篇及九章中若干篇章非出自屈原手筆。v離騷是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。天問是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，表現(xiàn)了詩人對傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。本文選自本文選自九歌九歌“九歌九歌”原為傳說中的一種遠古歌原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱。曲的名稱。楚辭

3、楚辭的的九歌九歌，是戰(zhàn)國楚人屈原據民間祭神樂歌改是戰(zhàn)國楚人屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成。作或加工而成。共十一篇：共十一篇：東皇東皇太一太一、云中君云中君、湘君湘君、湘夫人湘夫人、大司命大司命、少司少司命命、東君東君、河伯河伯、山山鬼鬼、國殤國殤、禮魂禮魂。國殤國殤一篇，悼念和頌贊為楚一篇，悼念和頌贊為楚國而戰(zhàn)死的將士；國而戰(zhàn)死的將士；多數篇章，多數篇章，則皆描寫神靈間的眷戀，表現(xiàn)出則皆描寫神靈間的眷戀，表現(xiàn)出深切的思念或所求未遂的哀傷。深切的思念或所求未遂的哀傷。 v離騷與詩經的“國風”并稱為“風騷”。v“風”、“騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。楚辭的一些特點：楚辭

4、的一些特點：語氣詞語語氣詞語“兮兮”神話色彩神話色彩 北方：史官文化，重人事，講求實際。北方：史官文化，重人事，講求實際。 南方：巫官文化，信鬼神，富于想象。南方：巫官文化，信鬼神，富于想象。 比興和象征比興和象征 香草美人筆法香草美人筆法聽讀，翻譯課文v帝子降兮北渚Zh ，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。登白薠Fn兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋蘋中，罾何為兮木上。 湘夫人降落在北洲之上，極目遠眺啊使我惆悵。樹木輕搖啊秋風初涼，洞庭起波啊樹葉落降。踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。鳥兒為什么聚集在水草之處？魚網為什么掛結在樹梢之上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠

5、望，觀流水兮潺湲。 v沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。神思恍惚啊望著遠方，只見江水啊緩緩流淌。麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云 。 v麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。蓀草裝

6、點墻壁啊紫貝鋪砌庭壇。四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂。桂木作棟梁啊木蘭為椽，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設石蘭啊一片芳香。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人，他們簇簇擁擁的象云一樣。v捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。 v我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘著杜若，將用來饋贈給遠方的姑娘。美好的時光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘徊游逛 。語言品味裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下 v被譽為“千古言秋

7、之祖”為什么？秋風瑟瑟，似乎涼意滲透心間；落葉紛紛，猶如一顆秋風瑟瑟，似乎涼意滲透心間；落葉紛紛，猶如一顆沉重的心漸漸下沉；微波蕩漾，猶若沉重的心漸漸下沉；微波蕩漾，猶若“心波心波”起伏。起伏。湘君面對這煙波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁緒四溢。湘君面對這煙波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁緒四溢。情與景，水乳交融。情與景，水乳交融。 白描白描 借景抒情借景抒情融情入景，以景染情v寫景如畫，仿佛一幅秋風圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見之水波、木葉，寫出不可見之裊裊秋風，寫風而有畫意。v凄清杳茫的秋景，構成了一個優(yōu)美而惆悵的意境。v“裊裊兮秋風，洞庭波兮落葉下”v瑟瑟秋風、浩渺的秋水、蕭蕭落葉使湘

8、君的心情更加惆悵萬分。v這種寫法啟發(fā)了無數的后來人，如杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”；晏殊的“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”等等。 鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？ 鳥兒聚集在水草中，魚網張在樹上鳥兒聚集在水草中，魚網張在樹上 異常情況異常情況難道說我們的約會也會出現(xiàn)異常嗎？難道說我們的約會也會出現(xiàn)異常嗎？ 比興比興 湘君帶著虔誠的期盼，久久徘徊在洞庭湖的湘君帶著虔誠的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到來。這是一個環(huán)境氣山岸，渴望湘夫人的到來。這是一個環(huán)境氣氛都十分耐人尋味的畫面：涼爽的秋風不斷氛都十分耐人尋味的畫面：涼爽的秋風不斷吹來，洞庭

9、湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。望斷秋水、不見伊人的湘君搔首躕躇，一會望斷秋水、不見伊人的湘君搔首躕躇，一會兒登臨送目，一會兒張羅陳設，可是事與愿兒登臨送目，一會兒張羅陳設，可是事與愿違，直到黃昏時分仍不見湘夫人前來。這種違，直到黃昏時分仍不見湘夫人前來。這種情形經以情形經以“鳥何萃兮鳥何萃兮蘋蘋中，罾何為兮木上中，罾何為兮木上”的的反?，F(xiàn)象作比興，就更突出了充溢于人物反?，F(xiàn)象作比興，就更突出了充溢于人物內心的失望和困惑，大有所求不得、徒勞無內心的失望和困惑，大有所求不得、徒勞無益的意味。而其中益的意味。而其中“裊裊兮秋風，洞庭波兮兮秋風，洞庭波兮木葉下木葉下

10、”更是寫景的名句，對渲染氣氛和心更是寫景的名句，對渲染氣氛和心境都極有效果，因而深得后代詩人的賞識。境都極有效果，因而深得后代詩人的賞識。 第二段，湘君是如何抒發(fā)自己對湘夫人的思念第二段，湘君是如何抒發(fā)自己對湘夫人的思念之情的？之情的？v思公子兮未敢言。思公子兮未敢言。v荒忽兮遠望，荒忽兮遠望， 觀流水兮潺觀流水兮潺湲湲。借流水來寄托自己的愁思。同時也借流水來寄托自己的愁思。同時也暗示了他在遠望中時光的流逝！暗示了他在遠望中時光的流逝！第二段進一步深化湘君的渴望之情。以水邊澤第二段進一步深化湘君的渴望之情。以水邊澤畔的畔的香草興起香草興起對伊人的默默思念，又以流水對伊人的默默思念，又以流水的緩

11、緩而流暗示遠望中時光的流逝，是先秦的緩緩而流暗示遠望中時光的流逝，是先秦詩歌典型的藝術手法，其好處在于詩歌典型的藝術手法，其好處在于人物相感、人物相感、情景合一情景合一，具有很強的感染力。，具有很強的感染力。v麋何食兮庭中，麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？蛟何為兮水裔？v（裔裔:水邊水邊;朝馳朝馳余馬兮江余馬兮江皋皋;夕濟夕濟兮西兮西澨澨)v與前文對鳥和網與前文對鳥和網的描寫同樣屬于的描寫同樣屬于帶有帶有隱喻性的比隱喻性的比興，興，再次強調愛再次強調愛而不見的事愿相而不見的事愿相違。違。v第三節(jié)詩人極力渲染其所住的場所有何第三節(jié)詩人極力渲染其所住的場所有何用意？用意？流光異彩華麗眩目的外部環(huán)境主要

12、用流光異彩華麗眩目的外部環(huán)境主要用來來烘托烘托和反映人物內心的歡樂與幸福。和反映人物內心的歡樂與幸福。v這段寫的是實景還是虛景？這段寫的是實景還是虛景？v“朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西筮朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西筮”主人主人公就是因為見不到人而焦急不安四處尋公就是因為見不到人而焦急不安四處尋找。這說明這里寫的是找。這說明這里寫的是虛景虛景，是主人公，是主人公為以后見面設計共同生活的環(huán)境。為以后見面設計共同生活的環(huán)境。v湘君幻想中與湘夫人如愿相湘君幻想中與湘夫人如愿相會的情景。作品在這里一口會的情景。作品在這里一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、蘭、辛夷、藥、薜

13、荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來極力表現(xiàn)相會處的華物，來極力表現(xiàn)相會處的華美艷麗。其目的，則全在于美艷麗。其目的，則全在于以流光溢彩的外部環(huán)境來烘以流光溢彩的外部環(huán)境來烘托和反映充溢于人物內心的托和反映充溢于人物內心的歡樂和幸福。因此當九嶷山歡樂和幸福。因此當九嶷山的眾神來把湘君的戀人接走的眾神來把湘君的戀人接走時，他才恍然大悟，從這如時，他才恍然大悟，從這如夢幻般的美境中驚醒，重新夢幻般的美境中驚醒，重新陷入相思的痛苦之中。陷入相思的痛苦之中。v為什么主人為什么主人公要把套袖公要把套袖汗衫拋入水汗衫拋入水中？是絕情中？是絕情還是失望還還是失望還是其他原因？是其他

14、原因？最后一段與最后一段與湘君湘君結尾不僅句數相同，結尾不僅句數相同，而且句式也完全一樣。湘君在絕望之余，而且句式也完全一樣。湘君在絕望之余，也像湘夫人那樣情緒激動，向江中和岸邊也像湘夫人那樣情緒激動，向江中和岸邊拋棄了對方的贈禮，但表面的決絕卻無法拋棄了對方的贈禮，但表面的決絕卻無法抑制內心的相戀。他最終同樣恢復了平靜，抑制內心的相戀。他最終同樣恢復了平靜，打算在耐心的等待和期盼中，走完相戀相打算在耐心的等待和期盼中，走完相戀相思這段好事多磨的心理歷程。他在汀洲上思這段好事多磨的心理歷程。他在汀洲上采來芳香的杜若，準備把它贈送給遠來的采來芳香的杜若，準備把它贈送給遠來的湘夫人。湘夫人。 “目

15、眇眇” “騁望” “遠望” （輔以秋景的描寫） 朝馳江皋、夕濟西（shi） 在水中筑起美麗芬芳的愛巢。 捐袂遺（ ） 摘杜若以遺遠者。v從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，我們是否可以聯(lián)想到屈原一再被楚王疏遠、流放的遭遇？v相君在沅江、澧水兩岸徘徊、追尋的身影，是否有時會疊印著屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象？v相君對真摯愛情、美滿生活的執(zhí)著追求，是否寄托著屈原對政治理想、復興事業(yè)的至死不渝？v相君在無可奈何情況下的“逍遙容與”，是否融進了屈原在人生偃蹇路途中的寬解自慰？ 理論指導之一：以意逆志v“以意逆志以意逆志”的賞析方法介紹：的賞析方法介紹：v從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解

16、詩作的主從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解詩作的主旨，用自己的切身體會去推測作者的本意。旨，用自己的切身體會去推測作者的本意。（注：注：以，用；意，自己的切身體會；逆，推測；志，作者以，用；意，自己的切身體會；逆，推測；志，作者寫作詩歌的本意）寫作詩歌的本意）v我們在解說詩歌的時候，要正確理解詞義、字義，我們在解說詩歌的時候，要正確理解詞義、字義，結合自己的切身體會去推測作者的本意，從作品的結合自己的切身體會去推測作者的本意，從作品的整體出發(fā)，由表及里地理解詩歌的主旨整體出發(fā)，由表及里地理解詩歌的主旨。v1、解讀文辭，揣摩情意；、解讀文辭，揣摩情意；v2、融入體驗，體會情趣；、融入體驗

17、，體會情趣；v3、超越原意，推陳出新。、超越原意，推陳出新。理論指導之二：知人論世v“知人論世知人論世”的賞析方法介紹：的賞析方法介紹： 我們在欣賞吟詠古人的詩歌作品時，我們在欣賞吟詠古人的詩歌作品時，應該深入探應該深入探究他們的生平和為人，全面了解他所生活的環(huán)境究他們的生平和為人，全面了解他所生活的環(huán)境和時代和時代，與作者成為心靈相通的朋友。這就是，與作者成為心靈相通的朋友。這就是知知人論世人論世的欣賞方法。的欣賞方法。 一定要注意：一定要注意： 1.詩人不同，詩風各異；詩人不同，詩風各異； 2.境遇不同，詩情有別；境遇不同，詩情有別； 3.時代不同，精神迥異。時代不同，精神迥異。v九歌中大

18、多數詩篇都包含有神與神或人與神相戀的情節(jié)。這些戀愛，在詩中又都呈現(xiàn)會合無緣、彷徨悵惘的狀態(tài)，透出對生命的執(zhí)著追求，和追求不得的憂傷懷疑。這里面也許包含著屈原自己人生失路、孤獨凄涼的心情。如湘君、湘夫人寫一對配偶神，他們彼此相待，卻終不能相遇，唱出傷心的歌子。 章培恒、駱玉明主編中國文學史 v社會人生中，一切執(zhí)著追求而始終虛幻難得的種種現(xiàn)實境況，一切由雖執(zhí)著追求卻始終虛幻難得所引發(fā)的憂愁、懊惱、惆悵、失望，似乎都可以在這里得到同構感應和精神寄托。 v藝術特色藝術特色v（1 1）細膩的心理描寫）細膩的心理描寫（2 2）豐富的想象，虛實相生的手法）豐富的想象，虛實相生的手法（3 3）蒼涼的格調（）蒼涼的格調（“愛愛”與與“怨怨”）語言特色語言特色1.1.大量運用楚辭大量運用楚辭“兮兮”式結構。