八年級(jí)傳統(tǒng)文化6——10課時(shí)

1、民為貴教案八年級(jí)傳統(tǒng)文化6學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、孟子的“民本思想”在現(xiàn)實(shí)中的意義2、領(lǐng)悟孟子散文氣勢(shì)磅礴、感情激越的特點(diǎn)一、原文孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得 乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置，犧牲既成，粢盛既紮，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則 變置社稷?！倍?、譯文：孟子說：“百姓最為重要，代表國(guó)家的土神谷神其次，國(guó)君為輕。所以，得到 民。心的做天子，得到天子歡心的做國(guó)君，得到國(guó)君歡心的做大夫。國(guó)君危害到土神谷神一一 國(guó)家，就改立國(guó)君。祭品豐盛，祭品潔凈，祭掃按時(shí)舉行，但仍然遭受旱災(zāi)水災(zāi)，那就改立 土神谷神?！比⑸钊肜斫庵腥A傳統(tǒng)文化中的民本思想中國(guó)傳統(tǒng)民本思

2、想淵源久遠(yuǎn)，它的萌生可追溯到“五帝”與夏禹傳說期，它最早發(fā)端于商周 吋期。春秋戰(zhàn)國(guó)吋期，民本思想成為系統(tǒng)完整的思想理論。孔孟儒家創(chuàng)立仁學(xué),標(biāo)志氏本思想 成熟階段的到來(lái)。漢代以后民本思想得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)、光大。傳統(tǒng)民本思想主要體現(xiàn)了對(duì)人 的關(guān)注，重視民眾作用和地位，治國(guó)z要在于富民、利民。傳統(tǒng)民本思想為我們今天構(gòu)建社會(huì) 主義和諧社會(huì)提供了可借鑒的思想資源、倫理道德支撐與深層的精神定位和文化根基。第一、“民本思想”在當(dāng)時(shí)，是作為一種反對(duì)君主暴政的主張?zhí)岢龅??！懊癖舅枷搿睂?duì)于提 高人民在國(guó)家中的地位，穩(wěn)定人民生活，發(fā)展生產(chǎn)，起到了有力地推動(dòng)作用，這種思想無(wú)疑 是進(jìn)步的。第二、在“民本思想”的發(fā)展史上有

3、許多學(xué)者是為此做出貢獻(xiàn)的。例如孔子、孟子、荀子、 黃宗羲、顧炎武等。他們對(duì)“民本思想”有繼承有發(fā)展對(duì)中華民族的歷史起過積極的推動(dòng)作 用。第三、中國(guó)傳統(tǒng)政治一一“民本思想”它是中華民族認(rèn)識(shí)史上的寶貴成果。第四、我們認(rèn)為今天的為人民服務(wù)的思想，是對(duì)傳統(tǒng)的“民本思想”的一個(gè)繼承和劃時(shí)代的發(fā)展。它們之間的相通之處在于“民貴君輕”、“民為邦德”、“天下為公”、“厚德載物”、“富之教之”等思想的真理性和人民性是相通的，因而也就發(fā)生了歷史傳承的關(guān)系。四、布置作業(yè)如果你準(zhǔn)備競(jìng)選班長(zhǎng)，請(qǐng)你擬一份演講稿，注意闡明自己自己的定位以及具體的班級(jí)管理措施。孟子卷十一告子章句下教案八年級(jí)傳7教學(xué)目的1積累文言字詞，品味語(yǔ)

4、言怙致2酬停思想，思考現(xiàn)代3訓(xùn)練語(yǔ)言思維，強(qiáng)化瞬背誦。一、導(dǎo)入（略）二、原文：公都子冏口：鈞是人也，或?yàn)榇笕?，或?yàn)樾∪?，何也？孟子口：從其大騁為大人， 從其小體為小人。曰：鈞是人也，或從其大體，或從其小髏，何也？曰：耳目z官不思，而蔽於物，物 交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其 大者，則其小者不能奪也。此為大人而已矣。三、譯文：公都子問：都是人，有的是大人，有的是小人，為什么？孟子說：無(wú)私的是大人，自私的是小人。問：都是人，有的無(wú)私，有的自私，為什么？回答：你所聽到看到的事情不去用心思考，而被外在的東西所蒙蔽，你的心就會(huì)被那些 東西所牽引。遇到事情

5、用心去思考，思考后就會(huì)明白，不用心去思考就不會(huì)明白。（用心去思考）這是上天賜予我們的人人都會(huì)，（如果）你先確立你是大人，學(xué)會(huì)用心 去思考，那樣你就不會(huì)被外在的事物所影響，這就是大人。離婁章句下小恩小惠，不知為政八傳8教學(xué)口標(biāo)1. 疏通文意，把握課文的思想內(nèi)容，理解作者的觀點(diǎn).2. 理解蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵。3熟讀成誦。教學(xué)過程一. 導(dǎo)入二. 孟子和孟子的資料孟子：名軻，思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”， 有“亞圣”之稱；孟子的政治主張主要是“仁政”“兼愛”“非攻”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。孟 子是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。三

6、. 疏通文意【原文】子嚴(yán)聽鄭國(guó)z政，以其乘輿濟(jì)人于漆消。孟子曰：“惠而不知為政。歲十一月， 徒杠成；十二月，輿梁(6)成，民未病涉也。君子平其政，行辟(7)人可也，焉得 人人而濟(jì)之？故為政者，每人而 悅之，日亦不足矣?！?指名朗讀課文并正音。2. 【注釋】子產(chǎn)：名公孫僑，字子產(chǎn)，春秋吋鄭國(guó)的賢宰相。乘輿：指子產(chǎn)乘坐的車子。湊 (zhen) (wei)：兩條河水的名稱，會(huì)合于河南 密縣。彳-一月：周歷彳-一月為夏歷九 月，下文十二月為夏歷十月。徒杠：可供人徒步行走的小橋。(6)輿梁：能通車馬的大 橋。(7)辟：開辟，即開道的意思。3. 【譯文】子產(chǎn)主持鄭國(guó)的政事時(shí)，曾經(jīng)用自己乘的車去幫助人們渡過

7、 灤水和消水。孟子評(píng)論說: “這是小恩小惠的行為，并不懂得從政.如果他十一月修成走人的橋，十二月修成過車馬 的橋，老百姓就不會(huì)為渡河而發(fā)愁了。在上位的人只要把政事治理好，就是出門鳴鑼開道 都可以，怎么能夠去幫助百姓-個(gè)一個(gè)地渡河呢？如果執(zhí)政的人要去討得每個(gè)人的歡心， 那時(shí)間可就太不夠用了?！?. 反sz朗讀課文5. 讀解 諸葛亮說：“治世以大徳，不以小惠?！保ㄈ龂?guó)志）裴注引華陽(yáng)國(guó)志）說的正是孟子的意 思。子產(chǎn)用自己乘坐的車子去幫助老百姓過河，這事在一般人看 來(lái)是屬于愛人民的美徳， 因此傳為美談。但孟子從政治家的角度來(lái)要求子產(chǎn)，則認(rèn)為這是小恩小惠的行為，治末而 沒有能夠治本，于事無(wú)補(bǔ)。與其你這樣

8、一個(gè)一個(gè)地去幫助老百姓過河，倒不如利用你手屮 的權(quán)力為他們把橋修好，一勞永逸地解決問題，使他們 再也沒有過河的煩惱。也就是說，政治家治國(guó)平天下，當(dāng)以大局為重，而不應(yīng)以小恩小惠去取悅于人，更不應(yīng)以 此來(lái)沽名釣譽(yù)。從這個(gè)角度來(lái)說，孟子的觀點(diǎn)是很有道理的。四. 拓展友其德也，不可有挾八傳9教學(xué)目標(biāo)：1、熟讀本文，掌握其內(nèi)容。2、掌握重點(diǎn)字詞的含義。3、學(xué)會(huì)如何與人交友，掌握交友的原則。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：二、原文：萬(wàn)章問曰：“敢問友?！泵献釉唬骸安粧妒希粧顿F，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。孟獻(xiàn)子, 百乘z家也，有友五人焉：樂正裘、牧仲，其三人，則予忘z矣。獻(xiàn)子z與此五人者友也, 無(wú)

9、獻(xiàn)子之家者也。此五人者，亦有獻(xiàn)子之家，則不與之友矣。非惟百乘之家為然也，雖小 國(guó)之君亦有之。費(fèi)惠公曰：'吾于子思，則師之矣；吾于顏般，則友之矣；王順、長(zhǎng)息則 事我者也。'非惟小國(guó)之君為然也，雖大國(guó)之君亦有之。晉平公之于亥唐也。'入云則入， 坐云則坐，食云則食；雖蔬食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。然終于此而已矣。弗與共天 位也，弗與治天職也，弗與食 天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。舜尚見帝，帝館 甥于貳室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友兀夫也。用敬上，謂 之貴貴；用上敬下，謂之 尊賢。貴貴尊賢，其 義一也?！比?、譯文：萬(wàn)章問道：“請(qǐng)問交刖友的原則。”孟子說：“不倚仗年

10、齡大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的勢(shì)力去交朋友。交朋友，交的是品 德,不能夠有什么倚仗。孟獻(xiàn)子是一位擁有百輛車馬的大夫，他有五位朋友：樂正裘、牧仲， 其余三位，我忘記了。獻(xiàn)子與這五人交朋友，心目中并不存在自己是聯(lián)的觀念，這五人， 如果心目中存有獻(xiàn)子是大夫的觀念，也就不與獻(xiàn)子交朋友了。不僅具有百輛車馬的大夫有 這樣的，就是小國(guó)的國(guó)君也有這樣的。費(fèi)惠公說：'我對(duì)于子思，把他尊為老師；我對(duì)于 顏般，和他交為朋友；至于王順和長(zhǎng)息，不過是侍奉我的人罷了。不僅小國(guó)的國(guó)君有這樣 的，就是大國(guó)的國(guó)君也有這樣的。晉平公對(duì)待亥唐，亥唐叫他進(jìn)去就進(jìn)去，叫他坐就坐， 叫他吃就它。即使是糙米飯小菜湯，也沒有不吃飽

11、的，因?yàn)椴桓也怀燥枴２贿^，晉平公也 就是做到這一步而已。不同他一起共列官位，不同他一起治理政事，不同他一起享受俸祿, 這只是一般士人尊敬賢者的態(tài)度，而不是王公貴族對(duì)賢者的態(tài)度。從前舜去拜見堯帝，堯助 他的這位女婿住在副官中。他請(qǐng)舜吃飯，舜也請(qǐng)他吃飯，二人互為客人和主人。這是天子 與普通百姓交朋友的范例。地位低下的人尊敬地位高貴的人，這叫尊敬貴人；地位高貴的人 尊敬地 位低下的人，這叫尊敬賢人。尊敬貴人和尊敬賢人，道理都是一樣的。四、延伸一個(gè)人自從來(lái)到這世上，注定就不可能孤立的生存著。小時(shí)候有父母、親人；上了學(xué)有 老師、同學(xué)；踏入社會(huì)有同事、朋友。與朋友相處要真誠(chéng)相待，多與自己的朋友溝通。以心

12、換心多交朋友。跟人交朋友得用自己的“心”去換取別人的信任，使對(duì)方知道你是他的好 朋友、真朋友、貼心人，他才能無(wú)顧忌的把“心”獻(xiàn)給你，從而達(dá)到“以心換心”，成為心 心相印的好朋友勸君不聽怎么辦八傳10教學(xué)目標(biāo)：1、熟練背誦并正確翻譯這篇課文。2、理解課文思想內(nèi)容，對(duì)照反省白己。3、積累文言詞匯。教學(xué)重點(diǎn)背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對(duì)中華民族的形成和 發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對(duì)今天建設(shè)社會(huì)主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。這些寶 貴的精神財(cái)富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國(guó)的驕傲，也是全人類的驕傲。孟子是我

13、國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建 政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法?，F(xiàn)在我們 就來(lái)學(xué)習(xí)它的節(jié)選部分。二、原文:齊宣王問卿。孟子口：“王何卿之間也？ ”王口： “卿不同乎？ ”曰：“不同，有貴戚之 卿，有異姓之卿?！蓖踉唬骸罢?qǐng)問貴戚之卿。”曰：“君有大過則諫；反復(fù)之而不聽，則易 位?！蓖醪蛔兒跎?。曰：“王勿異也。王問臣，臣不敢不以正對(duì)?！蓖跎ǎ缓笳?qǐng)問異 姓之卿曰：'君有過則諫，反復(fù)z而不聽，則去?！弊⑨專嘿F戚z卿：指與君王同宗族的卿大夫。正：誠(chéng)。三、譯文：齊宣王問有關(guān)卿大夫的事。孟子說：“大王問的是哪一類的卿

14、大夫呢？ ”齊宣王說：'卿大夫還有所不同嗎？ ”孟子說：“不同。有王一室宗族的卿大夫，有異姓的卿大夫。”宣王說：“那我請(qǐng)問王室宗族的卿大夫?！泵献诱f:“君王有重大過錯(cuò)，他們便加以勸阻；反復(fù)勸阻了還不聽從，他們便改立君王。” 宣王突然變了臉色。孟子說：“大王不要怪我這樣說。您問我，我不敢不用老實(shí)話來(lái)回答?！毙跄樕Ａ耍缓笥謫柗峭踝宓漠愋涨浯蠓?。孟子說：“君王有過錯(cuò)，他們便加以勸阻；反復(fù)勸阻了還不聽從，他們便辭職而去。四、學(xué)習(xí)體驗(yàn)學(xué)了這篇課文，你認(rèn)為哪些內(nèi)容使你收獲最大?談?wù)劯邢?。小結(jié)：弘揚(yáng)大臣的職責(zé)和權(quán)力而限制君主權(quán)力無(wú)限地膨脹，這也是孟子仁政思想的內(nèi)容 之一，體現(xiàn)出一定程度的民主政治色彩。王室宗族的卿大夫因?yàn)榕c國(guó)君有親