關(guān)于草原的導(dǎo)游詞的范例

1、關(guān)于草原的導(dǎo)游詞的范例草原就是那么的美麗，又就是那么給人生機(jī)和活力，對于草原朋友們應(yīng)該怎么介紹呢？接下來為你帶來關(guān)于草原 的導(dǎo)游詞范例，希望對你有幫助。女士們、先生們，你們好！歡迎到呼倫貝爾觀光游覽！首先，我給大家介紹一下朋 友們這個美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里（呼倫貝 爾）有一個美麗的傳說。在很久的時候，草原上有一對情侶, 姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘, 吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原， 救呼倫，貝爾日以繼夜，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使 他昏倒在地。幻覺中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵阿日 楞花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢

2、復(fù)了人 身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝悺榱司炔菰?，呼倫設(shè)計 智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺 死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入 湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊，呼倫湖和 貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)?了永遠(yuǎn)懷念他（她）們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。呼倫貝爾面積為250. 557平方公里，現(xiàn)有266萬人口，就是以蒙古族為主體的民族，其中有達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫 春、漢滿、俄羅斯等36個民族組成。呼倫貝爾草原由于未 受到污染，被人稱之為綠色凈土 “。（進(jìn)入草原時）現(xiàn)在，朋友們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城 市，遠(yuǎn)離

3、了鬧市，走進(jìn)了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯, 綠茵茵、軟綿綿。往遠(yuǎn)看，草原上盛開著無數(shù)種野花，星星 點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來，牧草飄動，馬群、 牛群、羊群飄來飄去，處處可見風(fēng)吹草低見年羊”的優(yōu)美景 象。（來到蒙古包）這就就是剛才朋友們在車上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來迎接朋友們了，當(dāng)然了，這可不就是安排好的接待程 序。在進(jìn)蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有 人來的腳步聲時，他們總就是走出包外熱情迎接你。迎客時, 他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著賽、賽白努“（好!您好!）的問候，客人被請入包內(nèi)，男坐左，女坐右，主人坐 中間，只要你一落座主人就會端上奶茶和各種奶制品

4、請大家 品嘗，過一會兒，又會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗， 過一會兒，又會端上手扒肉”，同時，還會向您獻(xiàn)上哈達(dá)“, 敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白支、綠草和鮮 花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女 老少，人人都會唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就就是草原 民歌和悠揚(yáng)動聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅 能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在 這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會看到節(jié)奏歡快， 舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈。現(xiàn)在朋友們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回 蒙古族牧民的客人。（走出蒙古包）在藍(lán)天白去之下，你看到一望無際的草原上，成群的牛 羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟

5、騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民 手持馬桿、揮動馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗一下嗎?膽 大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一 逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關(guān)系，坐一坐草原的 勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣。（介紹蒙古族人的身體狀況） 到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個不就是風(fēng)姿綽約、挺拔健美?小伙子哪一個不就是盤腱突露、充滿誼氣與力度?據(jù)說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運(yùn)動的生活習(xí)慣有關(guān)，同時 對長期以來養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤 健骨的作用也不可低估。（介紹蒙古族飲食習(xí)慣）先說奶茶:主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭 著茶末嘩嘩響起時，倒進(jìn)鮮牛奶，喝著這樣的奶茶

6、，從風(fēng)雪 嚴(yán)寒歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或 幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有 奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐 可以肉食與面食調(diào)劑。來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉就是 把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起 鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白，肉 里透著微紅的血絲，這才就是最大限度的保留了肉的營養(yǎng)。（介紹蒙古族服飾）草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍 就是古代牧民社會生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭 飾。袍子領(lǐng)高袖長，為的就是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松弛寬展，既能馬上運(yùn)動

7、自如，又可裹住膝蓋腿腕不受 風(fēng)寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進(jìn)入草 原，但就是，袍服畢竟就是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼 里，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念的象征。（介紹蒙古包）來到草原，親眼見到了蒙古包，可就是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造嗎？根據(jù)史記。匈奴列傳記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住在北地“，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人 人都知道的天似穹廬，籠蓋四野”中的穹廬“就就是淬至今 的蒙古族氈帳一一蒙古包。從那時算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包個偉大民族濃縮的歷史。說說蒙古包的構(gòu)造:牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的哈納”（墻壁架）立在房

8、基上，上面成斜坡狀, 并搭上烏尼“（椽子）片。而后在哈納”和烏尼“片的外面包 上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪?，呈圓形 蒙古包對大風(fēng)雪阻力小，下雨時包頂不存水，門小且連著地, 雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時折疊，適合游牧生活，這也 許就就是蒙古包的結(jié)構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。如果說蒙古包就是蒙古人的家的話，那么草原特有的勒勒車”就就是蒙古人一個移動的家“。勒勒車吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長？年代 有多遠(yuǎn)?現(xiàn)已無法考證。勒勒車就是以樺木為造車原料。車 瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅 硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這就是為什 么呢？因為草原上的勒

9、勒車常常要碾過茂密的草叢、濃厚的 積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車， 暢通無陰。牧人倒揚(yáng)（搬家），前邊載人，后邊拉貨。勒勒車 就是草原牧人必備的家當(dāng)和親密的伙伴。（介紹蒙古族節(jié)慶）草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會一一那 達(dá)慕。那達(dá)慕“蒙古語就是娛樂、游藝、玩的意思。一般活 動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達(dá)慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世?，F(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在6、7 月間舉行。這時正就是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節(jié)。 牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購買生活用品和生產(chǎn)資料，草 原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機(jī)會不多，所以，那達(dá)慕大 會自然也就成了物資交流的

10、大會。說到那達(dá)慕，不能不說祭敖包”。敖包“，蒙古語的音 譯，意思就是堆子”，它就是由人工堆積起來的石堆或土堆, 一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無邊，方向和道 路難以確認(rèn)于就是人們就想到了這個辦法，壘石成堆，當(dāng)做 標(biāo)志。但在漫長的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和 路神的地方。祭敖包就是蒙古族人最為隆重的祭禮活動。祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種,即:血祭、酒祭、火祭、玉祭,但不論哪種，都要請喇嘛焚香點(diǎn)火，育經(jīng)念咒。人們都要從 左向右圍著敖包轉(zhuǎn)3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈 神降福，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束，人們便進(jìn)入了無拘無束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就就是所說的敖包相會“吧。不過,現(xiàn)在的祭敖包”往往就是為了旅游的