書院制教育模式的興起及其發(fā)展思考

1、    書院制教育模式的興起及其發(fā)展思考    摘要：近年來興起的本科生書院制學(xué)生教育模式在借鑒中國傳統(tǒng)書院和英美大學(xué)住宿學(xué)院制度的基礎(chǔ)上，建立了以書院為單元的學(xué)習(xí)和生活社區(qū)，構(gòu)建了師生共處的新型育人平臺，改進(jìn)了傳統(tǒng)的學(xué)生管理模式，實(shí)現(xiàn)了理念創(chuàng)新，其內(nèi)在邏輯是引領(lǐng)社會發(fā)展的人才必然同時具有學(xué)術(shù)能力和社會融合能力。書院制改革符合人才成長規(guī)律，順應(yīng)了我國本科教育內(nèi)涵提升的要求，具有推廣價值。關(guān)鍵詞：書院制，教育模式，學(xué)術(shù)發(fā)展和社會融合深化高等教育改革，走以提高質(zhì)量為核心的內(nèi)涵式發(fā)展道路已經(jīng)成為我國高等教育發(fā)展最核心最緊迫的任務(wù)。1而提高高等教育質(zhì)量，從根本上

2、講，是要提高人才培養(yǎng)質(zhì)量.采取何種學(xué)生教育模式，這是關(guān)系到當(dāng)前我國本科教育內(nèi)涵提升改革成敗的關(guān)鍵問題。近年來，國內(nèi)一些高校嘗試推行書院制教育模式，如復(fù)旦大學(xué)（2005年）、西安交通大學(xué)（2006年）、汕頭大學(xué)（2008年）、肇慶學(xué)院（2009年）、暨南大學(xué)（2010年）、蘇州大學(xué)（2011年）、南方科技大學(xué)（2012年）等。據(jù)了解，武漢大學(xué)、西北農(nóng)林科技大學(xué)等高校也正醞釀在本科生中進(jìn)行學(xué)生教育模式改革。那么，這些大學(xué)推行的書院制教育模式，其內(nèi)涵是什么？它與原來的學(xué)生教育模式有何不同？其發(fā)展趨勢如何？通過現(xiàn)場調(diào)研、訪談與文獻(xiàn)研究，筆者認(rèn)為，書院制學(xué)生教育模式與人才成長規(guī)律具有內(nèi)在一致性，有利于規(guī)

3、避傳統(tǒng)學(xué)生教育管理模式的不足，是教育改革發(fā)展的理性選擇。一、書院制及其特征1.書院制改革的主要做法目前進(jìn)行書院制改革的高校都采取先選擇部分低年級學(xué)生進(jìn)行試點(diǎn)，待運(yùn)行一段時間取得經(jīng)驗(yàn)后再逐步推廣的辦法。復(fù)旦大學(xué)、西安交通大學(xué)是其中較早推行書院制，并在全國取得較大影響的高校。2005年，復(fù)旦大學(xué)開始嘗試把不同學(xué)科、不同年級但是居住在一個小區(qū)的學(xué)生組織起來，成立志德、騰飛、克卿、任重4個書院。當(dāng)年新入學(xué)的3000多名學(xué)生，無論考取何種專業(yè)，第一年都必須進(jìn)入各個書院學(xué)習(xí)和生活，接受包括綜合教育、文理基礎(chǔ)、專業(yè)基礎(chǔ)三大課程板塊在內(nèi)的綜合素質(zhì)教育，第二年再回到各專業(yè)院系學(xué)習(xí)。在運(yùn)行5年后，2010年復(fù)旦大

4、學(xué)又成立希德書院，作為向四年制書院過渡的小范圍試點(diǎn)，該書院在加強(qiáng)專業(yè)導(dǎo)師建設(shè)、開展學(xué)生自我管理工作等方面又作了進(jìn)一步的探索。2012年9月，復(fù)旦大學(xué)正式組建了覆蓋整個本科教育階段的復(fù)旦學(xué)院，它既是管理機(jī)構(gòu)，又是辦學(xué)機(jī)構(gòu)，與本科生教育相關(guān)的一切機(jī)構(gòu)，包括教務(wù)處、本科招生辦公室、現(xiàn)代教育技術(shù)中心以及教材服務(wù)中心都并入其中，以全面推行書院制改革。2012級和2011級共6000名本科生全面入住復(fù)旦書院，2010級和2009級學(xué)生則可自愿選擇進(jìn)入書院。2005年，西安交通大學(xué)也開始實(shí)行學(xué)生住宿社區(qū)化管理，學(xué)校選擇一棟學(xué)生宿舍取名為“文治苑”，2006年將其改為文治書院，同時新建了彭康書院，繼續(xù)推進(jìn)融學(xué)

5、生的生活和學(xué)習(xí)為一體的改革。彭康書院住進(jìn)了3200多名不同專業(yè)的新生，使他們在一、二年級階段增加交流，在導(dǎo)師指導(dǎo)下自我管理，共同成長。2007年，西安交通大學(xué)又成立了宗濂書院，共有3900余名新生入住。2008年，在以上三個書院的成功運(yùn)行基礎(chǔ)上，學(xué)校新建了仲英、南洋、崇實(shí)、勵志、啟德5所書院，形成8大書院并立的格局。可以說，書院制是在繼承中國古代書院“師生共處、學(xué)生互助”的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，借鑒國外住宿學(xué)院制度建立的一種對學(xué)生實(shí)施通識教育，并承擔(dān)學(xué)生思想品德、行為養(yǎng)成等方面教育的新型學(xué)生教育模式。這種模式打破了傳統(tǒng)以專業(yè)院系為骨架的大學(xué)組織形態(tài)，把與集權(quán)式管理相適應(yīng)的條狀大學(xué)組織結(jié)構(gòu)，改變?yōu)榭v（學(xué)院

6、）橫（書院）交錯的矩陣式結(jié)構(gòu)，改革了原來以班級為基礎(chǔ)的學(xué)生管理制度，建立了以書院為單元的學(xué)習(xí)和生活社區(qū)，構(gòu)建了師生共處的新型育人平臺，是新的歷史起點(diǎn)上對學(xué)生教育模式進(jìn)行創(chuàng)新的積極探索。這種教育模式的內(nèi)在邏輯與我國古代書院和西方古典學(xué)院是相通的，即要實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)術(shù)發(fā)展和社會性發(fā)展的統(tǒng)一。具體而言，就是大學(xué)要培養(yǎng)社會精英，造就引領(lǐng)社會發(fā)展的人才，這樣的人才必須同時具有學(xué)術(shù)能力（專業(yè)知識）和社會融合能力。年輕人具有不同潛質(zhì)，而且比較容易受到環(huán)境影響，只有通過營造教師指導(dǎo)和朋輩交往的師生生活共同體，將大學(xué)所有政策、管理、資源都利用起來滿足學(xué)生需要，鼓勵學(xué)生更主動地參與各項(xiàng)活動，才能激發(fā)學(xué)生的潛能，實(shí)現(xiàn)培

7、養(yǎng)兩種能力協(xié)調(diào)發(fā)展人才的目標(biāo)。應(yīng)當(dāng)明確的是，這種改革既不是對傳統(tǒng)的簡單回歸，更不是對西方的機(jī)械模仿，三者之間存在不同之處：首先，在人才培養(yǎng)理念方面，古代書院講求的是“明德、親民、止于至善”，培養(yǎng)人偏重于儒家道德層面，西方古典學(xué)院以“全人教育”理念為指導(dǎo)，更注重根據(jù)學(xué)生的個性和具體特點(diǎn)，讓學(xué)生成長為自己應(yīng)當(dāng)成為的那種人才，而我國實(shí)行書院制改革的高校多以“通識教育”理念為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)“以生為本，全面發(fā)展”，更注重確立一種國家導(dǎo)向的理想人才標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生成為社會需要他們成為的那種人才。其次，在組織形態(tài)和工作方法方面，古代書院多是以“山長”為核心的金字塔式結(jié)構(gòu)，還是農(nóng)耕社會的“人治”模式，西方高校和我國

8、書院在管理上都大力推行學(xué)生自主管理，是現(xiàn)代社會的管理模式，不同之處在于前者是法律框架下的學(xué)生自主管理，后者在推進(jìn)學(xué)生自治的同時還有政治導(dǎo)師進(jìn)行方向引導(dǎo)。最后，在教育內(nèi)容和評價標(biāo)準(zhǔn)方面，三者都要培養(yǎng)出同時具有學(xué)術(shù)能力和社會融合能力的人才，但對學(xué)術(shù)能力和社會融合能力的內(nèi)容界定和評價標(biāo)準(zhǔn)差異很大。2.書院制學(xué)生教育模式的主要特征（1）以學(xué)生為中心，打破學(xué)科專業(yè)局限，培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才。復(fù)旦學(xué)院成立伊始，復(fù)旦大學(xué)就明確宣布，“復(fù)旦學(xué)院是實(shí)施通識教育的教學(xué)、研究和管理機(jī)構(gòu)。學(xué)院汲取國內(nèi)外一流大學(xué)本科生培養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)，始終堅(jiān)持以培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才為目標(biāo)”2，“傳遞科學(xué)與人文的精神，培養(yǎng)學(xué)生具

9、有完全的人格，領(lǐng)悟不同的文化和思維方式，養(yǎng)成獨(dú)立思考和探索的習(xí)慣，對自然和社會有更高境界的把握”3。力推書院制改革的西安交通大學(xué)校長鄭南寧說：“在人才培養(yǎng)中，我們始終思考的重要問題是：如何面對大學(xué)教育所面臨的挑戰(zhàn)，營造育人新環(huán)境，建立學(xué)問和人生砥礪合一的教育？我們不僅要注重課堂上的授業(yè)，更要關(guān)注課外的解惑，使學(xué)生成為合格的社會公民，成為富有交大精神和特質(zhì)，有信仰、有理想的全面發(fā)展的優(yōu)秀人才?！?“彭康書院致力于為學(xué)生提供高質(zhì)量的通識教育和個性化的輔導(dǎo)咨詢服務(wù)，通過實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)、學(xué)生成長計(jì)劃、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)等培養(yǎng)體系潛移默化地影響著彭康學(xué)子?！?汕頭大學(xué)至誠書院提出，“以書院為平臺，為學(xué)生在校健康成

10、長提供更好的服務(wù)，更有力的支持，推動大學(xué)從單純的專業(yè)培養(yǎng)向具備社會適應(yīng)能力的全人教育轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)具有國際競爭力的有志、有識、有恒、有為人才”6。蘇州大學(xué)敬文書院則直接提出“科技人文融通計(jì)劃”，“將隱性教育和顯性教育相結(jié)合，鼓勵學(xué)生文理滲透、專業(yè)互補(bǔ)，互相啟發(fā)、創(chuàng)新思路；借助敬文講堂這個平臺，突破單純的專業(yè)視域，圍繞文化傳承、藝術(shù)審美、科學(xué)探索、國際視野等四大板塊的內(nèi)容，為學(xué)生提供能夠提升其核心競爭力的學(xué)分課程。同時，推行好書悅讀計(jì)劃，全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)”。7南方科技大學(xué)認(rèn)為，“書院是南科大全面教育的核心組成部分，致力于促進(jìn)學(xué)生在認(rèn)知、情感、社會性等方面的多維度成長”8。上述學(xué)校的這些改革，符合

11、知識獲取和人才培養(yǎng)規(guī)律。過去院系是行政和教學(xué)單位，也是安排學(xué)生住宿，進(jìn)行學(xué)生管理的單位，雖然這有利于構(gòu)建專業(yè)共同體，培養(yǎng)學(xué)生對本學(xué)科的忠誠度，但也將學(xué)生封閉在院系之中，可能使得學(xué)生失去對其他學(xué)科的好奇與敬畏，也丟掉了向外看的敏感與走出去的勇氣。而且通識教育課程在院系體制下往往容易成為內(nèi)容淺顯的花瓶和點(diǎn)綴，達(dá)不到預(yù)期效果。書院制改變了過去學(xué)生在對自己和社會都還不了解的情況下，一進(jìn)大學(xué)就被限定在某一個學(xué)科或?qū)I(yè)領(lǐng)域內(nèi)的做法，打破了以前大學(xué)教育“專業(yè)視域”和“知識視域”的局限，重視通識教育，以學(xué)生的全面發(fā)展為中心，在人才培養(yǎng)上突出體現(xiàn)了以學(xué)生為本的理念。（2）充分發(fā)揮宿舍育人功能。目前我國高校學(xué)生宿

12、舍的調(diào)配和紀(jì)律管理等由學(xué)生工作部門負(fù)責(zé)，日常的安全和衛(wèi)生等則基本上由學(xué)校的保衛(wèi)、后勤、物業(yè)部門負(fù)責(zé)，每棟宿舍的日常管理和服務(wù)人員只有12人，基本上只起著門衛(wèi)的作用。筆者到國內(nèi)高校學(xué)生宿舍調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，留在寢室的學(xué)生多數(shù)在玩電腦游戲，還有的在睡覺。幾乎絕大部分自修的學(xué)生都選擇離開宿舍，到教室、圖書館學(xué)習(xí)，學(xué)生宿舍對學(xué)生成長沒有發(fā)揮應(yīng)有作用。書院將學(xué)生事務(wù)管理的重心從學(xué)院轉(zhuǎn)到以學(xué)生宿舍為核心的學(xué)生社區(qū)，為不同年級、不同專業(yè)的學(xué)生以及導(dǎo)師營造了一個關(guān)系密切、互動交流的良好環(huán)境。首先，書院的人員包括不同專業(yè)的學(xué)生，以及常任導(dǎo)師、學(xué)業(yè)導(dǎo)師、兼職導(dǎo)師等，有利于實(shí)現(xiàn)朋輩互動和教師指導(dǎo)。書院內(nèi)的住宿安排，基本按

13、學(xué)科交叉和大類融合的原則，不再分專業(yè)和系別。如西安交通大學(xué)彭康書院由包含東17、東18、東19及東20舍的u型宿舍樓群構(gòu)成，有3000余名本科生，分別來自能源與動力工程學(xué)院、電子與信息工程學(xué)院、理學(xué)院、外國語學(xué)院的18個專業(yè)，各專業(yè)學(xué)生交叉居住，同居一室，理、工、文等不同學(xué)科思想的交流與碰撞，給學(xué)生提供了廣闊的知識天地和成長空間。即便一些學(xué)生相互間不能進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，但日常生活也會使他們對彼此所從事的學(xué)科不再陌生，興趣和眼界都會得到培養(yǎng)和拓寬。其次，書院內(nèi)部都有公共活動空間。如復(fù)旦大學(xué)希德書院由復(fù)旦南區(qū)宿舍樓改建而成，一樓設(shè)有國際文化交流室、自修室、咖啡吧，二樓則有舞蹈房、談心室等，一些地方的墻

14、壁上，還可以見到學(xué)生的自由涂鴉。書院的這些設(shè)施為不同專業(yè)的學(xué)生一起交流、學(xué)習(xí)、討論和研究提供了平臺，從而使書院有條件超越傳統(tǒng)的住宿功能，將學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)融為一體。再次，書院非常重視學(xué)生自主管理。如西安交通大學(xué)彭康書院崇尚學(xué)生自我教育和管理，所成立的黨總支委員會多數(shù)成員為學(xué)生，其中副書記在學(xué)生中選舉產(chǎn)生。復(fù)旦大學(xué)每個書院都有一個學(xué)生自我管理委員會，這個委員會全部由學(xué)生組成，履行自我管理、自我服務(wù)、自我教育的各項(xiàng)職能，可以自由組織各類社會活動，也可以民主決定自己書院的風(fēng)格、特色，自行設(shè)計(jì)和管理書院的公共空間。最后，書院非常注重文化建設(shè)。如復(fù)旦大學(xué)很注重各書院標(biāo)志與裝飾的文化功能?！傲⒌聲阂跃G色

15、為標(biāo)志性顏色，門匾為秦篆”，“書院楹聯(lián)：志于道據(jù)于德依于仁，而后游于藝；修其身齊其家治其國，必先正其心”；“騰飛書院以紅色為標(biāo)志性顏色，門匾字體為漢隸。騰飛書院楹聯(lián)：乾始坤承，通徹古今上下，總是鳶飛魚躍；靜虛動直，渾忘物我內(nèi)外，無非月滿潮平?！?此外，各類人文與科學(xué)講座、社團(tuán)與文化交流活動也是書院生活的重要組成部分。因此可以說，書院是“實(shí)現(xiàn)文化育人的住宿園區(qū)，是師生共享的公共空間，學(xué)生自我管理的教育平臺”。10（3）實(shí)行導(dǎo)師制。無論是復(fù)旦大學(xué)的各大書院還是西安交通大學(xué)的彭康書院，都明確實(shí)行導(dǎo)師制。除了少數(shù)特邀導(dǎo)師外，主要由教授和副教授擔(dān)任學(xué)業(yè)導(dǎo)師，由輔導(dǎo)員等學(xué)生工作人員擔(dān)任常任導(dǎo)師，從而整合教

16、育教學(xué)和學(xué)生管理兩個隊(duì)伍的資源，構(gòu)建書院導(dǎo)師隊(duì)伍體系。導(dǎo)師一人帶三五名學(xué)生不等，實(shí)行學(xué)生和導(dǎo)師的雙向自由選擇。導(dǎo)師來源也打破專業(yè)界限，全校的教師資源被整合在一起，學(xué)生可以在書院平臺上接觸不同學(xué)科專業(yè)的老師。如復(fù)旦大學(xué)希德書院2012級導(dǎo)師148人，其中教授、副教授101人，近70%的導(dǎo)師具有高級職稱。而在西安交通大學(xué)彭康書院，有三類人員擔(dān)任學(xué)生導(dǎo)師：一種是常任導(dǎo)師（輔導(dǎo)員），他們主要幫助學(xué)生解決日常生活及心理困擾方面的問題；另一種是專門為大學(xué)生解決學(xué)業(yè)問題的常住教授；最后一種是兼職導(dǎo)師，主要由有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生擔(dān)任。西安交通大學(xué)常任導(dǎo)師和復(fù)旦大學(xué)所有導(dǎo)師都要入住書院，和學(xué)生同吃同住，隨時解答學(xué)生的疑

17、問，他們對學(xué)生的性格養(yǎng)成、學(xué)術(shù)興趣、價值取向等都會產(chǎn)生積極影響，是聯(lián)系通識教育第一課堂和書院生活的橋梁。（4）教育和管理的特區(qū)。書院通常都采用各具特色的教育模式。在課程設(shè)置上，突破專業(yè)局限，為學(xué)生提供能夠幫助其形成基本的人文修養(yǎng)、思想視野和精神感悟的課程。如復(fù)旦大學(xué)的書院以通識教育為特色，“復(fù)旦學(xué)院負(fù)責(zé)全校本科生一年級和部分二年級學(xué)生教育教學(xué)管理工作，所有新生進(jìn)校后不分學(xué)科專業(yè)，整體編為四個書院，學(xué)生在復(fù)旦學(xué)院經(jīng)過一年專門通識教育之后，再自由選擇專業(yè)院系開始專業(yè)學(xué)習(xí)”11。復(fù)旦書院學(xué)生在一年系統(tǒng)通識教育之后享有自主選擇專業(yè)的權(quán)利，這是現(xiàn)行教育體制下，多數(shù)大學(xué)生想要但很難實(shí)現(xiàn)的。蘇州大學(xué)敬文書院

18、則每年從人校新生中小規(guī)模選拔100名左右學(xué)生及部分海外留學(xué)生進(jìn)入書院12，通過“科技融通計(jì)劃、生涯發(fā)展輔導(dǎo)計(jì)劃和領(lǐng)導(dǎo)力培育計(jì)劃”進(jìn)行精心培養(yǎng)?？傊?，在辦學(xué)資源和自主權(quán)上，學(xué)校都給予書院最優(yōu)厚的待遇，學(xué)生也享有更多、更大的自我管理權(quán)和選擇權(quán)。二、書院制教育模式興起的原因書院制學(xué)生教育模式的出現(xiàn)和興起是一種制度變遷。根據(jù)制度變遷理論，當(dāng)制度的供給和需求基本均衡時，制度是穩(wěn)定的；隨著外界環(huán)境的變化或自身理性程度的提高，現(xiàn)存制度變得不能滿足需求，人們就會嘗試建立新的制度，以實(shí)現(xiàn)預(yù)期收益的增加，隨之就會發(fā)生制度的變遷。1.突破傳統(tǒng)學(xué)生教育模式發(fā)展瓶頸的需要傳統(tǒng)學(xué)生教育模式在實(shí)行過程中遇到難以克服的困難和

19、矛盾，亟需突破發(fā)展瓶頸。眾所周知，我國現(xiàn)有高校學(xué)生教育模式主要來源于前蘇聯(lián)，是一種與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和勞動人事制度相適應(yīng)的學(xué)生教育模式，其內(nèi)在邏輯是高等學(xué)校必須培養(yǎng)“建設(shè)者和接班人”，所以要從國家需要出發(fā)，對學(xué)生進(jìn)行知識傳授和道德教育，使學(xué)生達(dá)到既定的培養(yǎng)目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，成為“又紅又?！钡膭趧诱?。這種教育模式的運(yùn)行特點(diǎn)是權(quán)力高度集中，強(qiáng)調(diào)“服從”，作為教育對象的學(xué)生處于客體和從屬地位，必須成為國家希望成為的那個“人”。應(yīng)當(dāng)說，這種模式適應(yīng)了當(dāng)時的政治環(huán)境和社會需要，培養(yǎng)出了大量國家需要的建設(shè)人才。但其不足也是明顯的。從課程設(shè)置和教學(xué)方法上來講，它在重視專業(yè)內(nèi)學(xué)生知識體系的完整性和強(qiáng)調(diào)教師授課實(shí)現(xiàn)知識點(diǎn)

20、全覆蓋的同時，往往有生硬機(jī)械的毛病，失之于刻板僵化，限制了學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，壓制了學(xué)生的創(chuàng)造力。從學(xué)生工作方面來講，面臨的問題就更多，突出表現(xiàn)在以下三個方面：一是重“管”輕“育”，強(qiáng)求一律，學(xué)生的需要和個體差異得不到重視?，F(xiàn)有學(xué)生工作模式采取校、院系逐級管理、條塊結(jié)合的運(yùn)作方式，在教育方法上，多是要求統(tǒng)一步伐，統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動的說教，較少師生的個別交流和隱性熏陶，而且基本忽視宿舍生活對學(xué)生成長的作用。二是高校最核心的育人功能的落實(shí)缺少體制機(jī)制的保障。學(xué)生培養(yǎng)過程中，出現(xiàn)學(xué)生工作與教學(xué)工作割裂、德育課程與專業(yè)課程割裂等問題，科學(xué)研究和社會服務(wù)工作的沖擊使得教師不愿投入精力到育人工作中，而直

21、接承擔(dān)育人職責(zé)的輔導(dǎo)員也因?yàn)榈匚坏?、待遇差，出現(xiàn)一種逆向淘汰的局面，導(dǎo)致人才流失，難以承擔(dān)高素質(zhì)人才培養(yǎng)的任務(wù)。13造成的后果就是培養(yǎng)的學(xué)生學(xué)術(shù)發(fā)展與社會融合相分離，不少畢業(yè)生學(xué)術(shù)水平下滑，還有一些盡管成績不錯，但社會融合能力缺失。近年來屢屢見諸媒體的一些學(xué)生虐待動物、互相傷害的情況就是例證。三是大多數(shù)學(xué)生得不到足夠關(guān)注。由于沒有發(fā)揮學(xué)生的主體性和學(xué)生組織的自治功能，學(xué)生工作運(yùn)行動力只能來源于管理者，在學(xué)工系統(tǒng)普遍人手緊張的情況下，輔導(dǎo)員僅有精力呆在辦公室與少數(shù)學(xué)生干部以及所謂的“后進(jìn)生”交往，絕大多數(shù)學(xué)生缺乏關(guān)注。尤其是受多年行政化管理和競爭選拔性教育影響，有些地方還將學(xué)生分成三六九等，聽話的、幫助老師做事的學(xué)生能得到評優(yōu)及獎學(xué)金等好處，并被安排去管理、監(jiān)督、防范另一部分同學(xué)?！敖逃氖姑墙虒W(xué)生懂得人類的多樣性，同時還要教他們認(rèn)識地球上的所有人之間具有相似性又是相互依存”14，而這種在學(xué)生中形成對立的管理方式只能在教育場域中塑造出更多的競爭性個人主義者和“孤獨(dú)的”公民。15要化解這些難題則需要對舊有的學(xué)生教育模式進(jìn)行改革。2.時代發(fā)展需要探索新的學(xué)生教育模式美國學(xué)者帕斯卡雷拉建立的大學(xué)對學(xué)生成長