淺議現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)中禮儀文化

1、淺議現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)中禮儀文化摘要：現(xiàn)代中式家具是順應(yīng)這個(gè)時(shí)代而產(chǎn)生的一種 家具設(shè)計(jì)風(fēng)格，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的交融體。而作為傳 統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化交融體的現(xiàn)代中式家具，必須形成其新的 理念和形式，賦予其新的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。家具是文化的載體, 社會(huì)的產(chǎn)物，生活的必需品。現(xiàn)代中式家具離不開(kāi)禮儀這一 文化特性。在現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)中注入現(xiàn)代禮儀文化思想， 也就是給現(xiàn)代中式家具輸入血細(xì)胞，為現(xiàn)代中式家具運(yùn)送氧 氣，增強(qiáng)免疫力和生命力。關(guān)鍵詞：中式家具；禮儀文化；設(shè)計(jì)中圖分類(lèi)號(hào)：g718文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：b文章編號(hào):1672-1578(2013) 08-0294-01當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，將會(huì)出現(xiàn)新的物質(zhì)文明

2、， 而國(guó)際式的設(shè)計(jì)風(fēng)格又再進(jìn)一步演化，那時(shí)中國(guó)將會(huì)有更多 人重視自己的傳統(tǒng)文化，對(duì)自己民族的東西感興趣，那時(shí)的 中國(guó)人也就需要與之相適應(yīng)的新的精神文明，重新需要體現(xiàn) 自己文化特色的生活。因而，體現(xiàn)中華文化特色而又能適應(yīng) 現(xiàn)代人生活需要的現(xiàn)代中式家具將受到中國(guó)人的青睞?！弊?為設(shè)計(jì)師和學(xué)術(shù)界，應(yīng)該走在時(shí)代的前頭，去探索適合現(xiàn)代 生產(chǎn)、符合現(xiàn)代人生活而又體現(xiàn)中國(guó)文化特色的現(xiàn)代中國(guó)風(fēng) 的家具?！?1現(xiàn)代中式家具是順應(yīng)這個(gè)時(shí)代而產(chǎn)生的一種 家具設(shè)計(jì)風(fēng)格，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的交融體。而作為傳 統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化交融體的現(xiàn)代中式家具，必須形成其新的 理念和形式，賦予其新的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。雖然，禮儀文化發(fā) 展

3、到今天，其意義和作用已經(jīng)發(fā)生了重大的變化，但它仍然 還是現(xiàn)代文明的重要組成部分，是促進(jìn)社會(huì)和諧的瑰寶。現(xiàn) 代中式家具離不開(kāi)禮儀這一文化特性。如果失去文化特性的 現(xiàn)代中式家具，將不是完整的現(xiàn)代中式家具。在現(xiàn)代中式家 具設(shè)計(jì)中注入現(xiàn)代禮儀文化思想，也就是給現(xiàn)代中式家具輸 入血細(xì)胞，為現(xiàn)代中式家具運(yùn)送氧氣，增強(qiáng)免疫力和生命力。 因此，從適應(yīng)現(xiàn)代人們的物質(zhì)文明和精神文明的角度上來(lái) 看，在現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)上合理運(yùn)用禮儀文化，它有著必要 性。家具是人類(lèi)生活實(shí)踐的產(chǎn)物，伴隨這人類(lèi)文明和社會(huì)進(jìn) 步不斷的發(fā)展，而禮儀文化則是人類(lèi)文明社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo) 志，因此，它們之間存在必然的聯(lián)系性。精神文明是人類(lèi)社 會(huì)文明程

4、度體現(xiàn)一項(xiàng)重要內(nèi)容，作為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N 行為準(zhǔn)則的禮儀，也就是精神文明建設(shè)的重點(diǎn)所在。在中國(guó) 經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，眾多存在質(zhì)量問(wèn)題的劣質(zhì)產(chǎn)品也層出 不窮，在一定程度上制約了中國(guó)社會(huì)文明程度的進(jìn)程。而在 社會(huì)物質(zhì)豐富的今天，為什么有的人道德卻淪喪了呢？這也 許正是禮制缺失的一種表現(xiàn)。禮儀文化在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的 合理運(yùn)用其目的也是為了營(yíng)造一種適合現(xiàn)代人的禮制空間 秩序，重新建立中國(guó)人在生活中的禮儀文化和道德規(guī)范，提 高國(guó)人的精神文明，從而促進(jìn)社會(huì)和諧，加快社會(huì)文明程度 的進(jìn)程。將禮儀文化的思想運(yùn)用于中式家具設(shè)計(jì)的造型上，這種 觀點(diǎn)其實(shí)并非是一種空前的創(chuàng)造，而是一種借鑒，一次總結(jié)。 禮儀文化其

5、實(shí)在中國(guó)古典家具造型上已經(jīng)有所體現(xiàn)，我們知 道中國(guó)古典家具是受到中國(guó)古代禮制的文化的影響而形成 的獨(dú)具民族特色的一類(lèi)家具。面對(duì)新時(shí)代的生活方式和社會(huì) 秩序，現(xiàn)代中式家具在造型上的設(shè)計(jì)也應(yīng)該要以現(xiàn)代禮儀文 化為基礎(chǔ)，以全新的禮儀文化的概念去指導(dǎo)現(xiàn)代中式家具設(shè) 計(jì)。現(xiàn)代中式家具在造型上應(yīng)該首先突破其寬大厚實(shí)的傳統(tǒng) 觀念，擺脫古代禮儀文化中”三六九等”、”貴賤有分”、” 男女尊卑”思想觀念的影響。繼承和發(fā)揚(yáng)以現(xiàn)代生活方式相 適應(yīng)的”主賓有別”、”長(zhǎng)幼有序"、”男女有異”的現(xiàn)代 禮儀文化思想，并合理運(yùn)用到現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)的造型上 來(lái)。譬如我們可以嘗試將現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)成一體的組合家 具，從造

6、型的大小、高矮、方圓中體現(xiàn)長(zhǎng)幼、主賓、男女的 關(guān)系，使之更具人性化。家具是文化的載體，社會(huì)的產(chǎn)物，生活的必需品。它除 了滿足人們一定的物質(zhì)需求和實(shí)用這一功能性以外，還應(yīng)該 擔(dān)負(fù)起文化傳承的功能。現(xiàn)代中式家具受到現(xiàn)代文明的影 響，正朝著實(shí)用、舒適、多功能、人性化等方向發(fā)展。而禮 儀作為人類(lèi)文明的結(jié)晶及現(xiàn)代文明的重要組成部分，也必將 影響到現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)。我們?cè)诂F(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)中有必要把現(xiàn)代的禮儀文化 思想引入功能的設(shè)計(jì)上來(lái)，使現(xiàn)代中式家具更具文化魅力。 在現(xiàn)代中式家具的功能設(shè)計(jì)上，我們可以嘗試引入”長(zhǎng)幼有 序，大小有分”的禮儀文化思想，也就說(shuō)針對(duì)不同年齡階段 的人群設(shè)計(jì)不同類(lèi)型功能的家具，這也將

7、會(huì)是現(xiàn)代中式家具 顯得更加人性化?，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的老人家具和兒童家具就 是一個(gè)很好的例子。又如當(dāng)我們認(rèn)真觀察生活中的坐具時(shí)， 它存在著不同高低變化，如果說(shuō)它是一種禮儀文化的體現(xiàn)， 不如說(shuō)它是適合不同年齡或不同高矮人群功能上的需要?，F(xiàn)代中式家具比起中國(guó)古典家具而言，多了幾分人情 味，少了幾分冷漠，多了幾分浪漫，少了幾分規(guī)矩。但是” 座次”這個(gè)概念，還將一定程度上影響到現(xiàn)代中式家具的室 內(nèi)空間秩序。我們知道，一副完整的繪畫(huà)作品在處理手法上, 有主次之分、前后關(guān)系，也有疏密變化，更有主要的視覺(jué)中 心。而現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系也是如此，有主賓之分、也有長(zhǎng)幼之 別、大小之差，更有男女之異的關(guān)系。所有的這些，如果

8、把 它說(shuō)成是禮制秩序，更不如說(shuō)是萬(wàn)物和諧的一種規(guī)律，一種 美的法則。禮儀文化思想可以合理的運(yùn)用于開(kāi)發(fā)成套的現(xiàn)代中式 家具的整體設(shè)計(jì)上。開(kāi)發(fā)成套的現(xiàn)代中式家具，必須要事先 考慮新時(shí)期的禮儀文化對(duì)整個(gè)室內(nèi)空間禮制秩序的新要求， 然后才進(jìn)行家具造型、功能、材料、裝飾上的設(shè)計(jì)。因此， 要設(shè)計(jì)創(chuàng)造出具有新時(shí)期禮儀文化內(nèi)涵的現(xiàn)代中式家具，必 須要先對(duì)現(xiàn)代禮儀文化進(jìn)行深入學(xué)習(xí)研究。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)中的禮儀文化的分析和研究， 可以發(fā)現(xiàn)，禮儀文化在現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用有著 必然性和重要性。從適應(yīng)現(xiàn)代人的新的物質(zhì)文明和精神文明 需要的角度來(lái)看，它有著可行性。從而得出，在現(xiàn)代中式家 具設(shè)計(jì)中，我們有必要重視禮儀文化思想的結(jié)論。其目的在 于營(yíng)造一種適合現(xiàn)代