淺談古典詩(shī)歌教學(xué)中想像及聯(lián)想訓(xùn)練

1、淺談古典詩(shī)歌教學(xué)中想像及聯(lián)想訓(xùn)練【中圖分類號(hào)】g416【文章標(biāo)識(shí)碼】a【文章編號(hào)】 1326-3587 (2013) 02-0060-01詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁， 詩(shī)人總是選取生活中最有特征、最富典型的事物，將豐富的 生活內(nèi)容和思想感情高度濃縮，集中概括在這些事物中，它 飽含著作者的思想感情與豐富的想像和聯(lián)想，語(yǔ)言精煉而形 象性強(qiáng)。這就要求我們?cè)诶斫庠?shī)歌時(shí)，必須通過(guò)想像和聯(lián)想 進(jìn)行再創(chuàng)造，還原出詩(shī)人的生活情景，進(jìn)而理解詩(shī)人的思想 感情。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行充分的想像和聯(lián)想能力訓(xùn)練，能使 學(xué)生比較深刻的領(lǐng)悟古詩(shī)的語(yǔ)言、內(nèi)容、思想感情和表現(xiàn)手 法。結(jié)合教學(xué)實(shí)際，我認(rèn)為具體來(lái)說(shuō)可

2、以從以下幾個(gè)方面訓(xùn) 練。一、通過(guò)想像和聯(lián)想品味詩(shī)歌的語(yǔ)言詩(shī)歌語(yǔ)言不同于其他文學(xué)語(yǔ)言，它形象精煉，是高度凝 練的語(yǔ)言，再加上古典詩(shī)詞常常省略某些語(yǔ)法成分，以及為 追求平仄、押運(yùn)導(dǎo)致的語(yǔ)序顛倒，還有思維的跳躍等，使得 學(xué)生理解起來(lái)有很大的困難，只有引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味，借助 于想像和聯(lián)想，才能理解詩(shī)歌的語(yǔ)言，進(jìn)而理解詩(shī)歌的妙處。 例如我們大家比較熟悉的張先的天仙子"沙上并禽池上 瞑，云破月來(lái)花弄影”句，可啟發(fā)學(xué)生思考，"花弄影”的“弄”是什么意思？再引導(dǎo)學(xué)生想像花怎樣“弄”影？這 樣便不難想像到：微風(fēng)輕拂，月下花枝翩翩起舞，不斷擺弄 變換自己美麗的身影。把月光中的花兒寫的極具情態(tài)，

3、美麗 至極。又如宋祁的木蘭花"綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭 春意鬧”句，“鬧”當(dāng)然是“熱鬧”之意，可“春意”如何“熱鬧”呢？通過(guò)啟發(fā)，學(xué)生便展開了豐富的想像和聯(lián)想， 接著便爭(zhēng)相發(fā)言：杏花盛開，花叢中蜂蝶飛舞，還有春鳥和 鳴，好不熱鬧！這樣便不難理解一個(gè)"鬧”字，把一派春意 盎然、生氣蓬勃的景色表現(xiàn)的淋漓盡致，極為生動(dòng)。這些高 度凝練語(yǔ)言的運(yùn)用，有了想像和聯(lián)想，便有了化腐朽為神奇 的力量，使全詩(shī)文才倍增。想像和聯(lián)想使有盡之言表現(xiàn)的無(wú) 窮之意得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。二、通過(guò)想像和聯(lián)想把握詩(shī)歌內(nèi)容再現(xiàn)詩(shī)人生活圖景詩(shī)歌不僅要有豐富的思想感情，而且還要將思想感情與 作品描繪的生活圖畫融為一

4、體，將豐富的生活內(nèi)容和思想感 情高度濃縮，集中概括在這些事物中，再通過(guò)生動(dòng)優(yōu)美的形 象感染讀者，這就要求讀者在理解欣賞詩(shī)歌時(shí)要用豐富的想 像和大膽的聯(lián)想突破時(shí)空的界限，去再現(xiàn)詩(shī)人的生活場(chǎng)景， 如馬致遠(yuǎn)的小令天凈沙秋思：枯藤老樹昏鴉，小橋流水 人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。我們可以 引導(dǎo)學(xué)生想象：枯黃的藤蔓，衰老的古樹，低聲嘶叫的烏鴉, 詩(shī)人孤獨(dú)地站在荒涼的古道旁，迎著颯颯的西風(fēng)，陪伴他的 是一匹瘦骨嶙峋的老馬，漫漫古道，何處是盡頭！借助于想 像再現(xiàn)出淪落他鄉(xiāng)的游子那內(nèi)心彷徨無(wú)助的生活場(chǎng)景，就不 難理解為什么是“斷腸人在天涯” 了。又如曹操的觀滄 海：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹

5、，山島竦峙。樹木 叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其 中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志?！辈环梁?學(xué)生一起放飛我們的想像：秋風(fēng)肅殺，海浪翻騰，一個(gè)人立 在碣石上，東望大海的莫測(cè)變幻，讓人油然而生一種豪情， 展現(xiàn)了詩(shī)人開闊的胸襟。這種境界是需要我們借助于想像和 聯(lián)想才能感受到的。在古詩(shī)中，有很多描寫景物的，達(dá)到了“詩(shī)中有畫”的境界，這就更要求學(xué)生借助想像，將詩(shī)人所 描繪的畫面用散文化的語(yǔ)言描寫出來(lái)，感受詩(shī)歌的圖畫美， 如王維的山居秋暝，就要求學(xué)生用想像去描述詩(shī)歌的生 活場(chǎng)景：秋日空山，新雨夜空，一輪明月高掛天空，皎潔的 月光透過(guò)松林灑落在山間，清泉從石上潺潺流過(guò)，浣女

6、結(jié)伴 而歸，漁舟劃破了池塘的寧?kù)o。這樣一幅畫面如果能出現(xiàn)在 學(xué)生的想像中，自然有助于領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)容。三、通過(guò)想像和聯(lián)想理解詩(shī)人的思想感情詩(shī)言志，志即詩(shī)人的思想感情，古典詩(shī)歌講究蘊(yùn)積、含 蓄，我們不妨啟發(fā)學(xué)生借助于詩(shī)歌中的意象，通過(guò)想像和聯(lián) 想，來(lái)把握詩(shī)人的情感，加深對(duì)詩(shī)歌的理解。如李白月下 獨(dú)酌“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三 人。月既不解飲，應(yīng)徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié) 無(wú)情游，相期邈云漢?！痹?shī)人通過(guò)想像和聯(lián)想，把天邊之月 和月下身影，連同自己，化為三人且歌且舞。表面自得其樂, 但是當(dāng)我們通過(guò)想像，進(jìn)入那種境界，就不

7、難理解詩(shī)人無(wú)限 的孤獨(dú)和凄涼。又如杜甫絕句："兩個(gè)黃麗鳥鳴翠柳，一 行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。”杜甫 一生顛沛流離，飽經(jīng)滄桑，寫下了許許多多憂國(guó)傷時(shí)的詩(shī)歌, 但這首詩(shī)顯然風(fēng)格不同，借助于想像進(jìn)入這首詩(shī)的境界：黃、 翠、白、青四種顏色錯(cuò)落有致，由點(diǎn)到線，向著無(wú)限的空間 延伸，畫面靜中有動(dòng)，富有鮮明的立體感，表現(xiàn)出了亮麗的 色調(diào)。結(jié)合這首詩(shī)的背景，就不難理解詩(shī)人定居成都草堂后 的那種喜悅與滿足。四、通過(guò)想像和聯(lián)想領(lǐng)悟詩(shī)歌的表現(xiàn)手法古人寫詩(shī)崇尚含蓄之美，一般不直言其事，往往借助于 一些表現(xiàn)手法，間接表現(xiàn)自己的情感，這就需要我們引導(dǎo)借 助于想像和聯(lián)想來(lái)準(zhǔn)確的把握這些表現(xiàn)手

8、法，進(jìn)而理解詩(shī)人 的情感。如對(duì)意境的理解，我們以劉禹錫的石頭城為例 “ “山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月， 夜深還過(guò)女墻來(lái)?！贝挚催@首詩(shī)，不過(guò)是寫了寂寞的江潮， 孤冷的月色，凄清的環(huán)境，山繞的古城，在更深夜半之時(shí)籠 罩著一絲微寒，令人產(chǎn)生難以自已的哀愁。但當(dāng)我們反復(fù)玩 味，細(xì)細(xì)聯(lián)想，似乎可以看見詩(shī)人在茫茫夜色中徘徊于空城 的女墻之下，面對(duì)潮漲潮落的長(zhǎng)江逝水，不禁想起此地曾有 過(guò)金粉繁華，管弦之盛，而眼前則是一片蕭瑟凄清，因而感 概于興亡，發(fā)出低沉的吟唱，這樣聯(lián)想，能使學(xué)生更深刻地 體會(huì)詩(shī)的意境和主題。又如對(duì)虛與實(shí)的理解，以柳永雨霖 鈴為例，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”是分別時(shí)的實(shí)景, 而“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆眲t是虛景，我們引導(dǎo) 學(xué)生去想像那種境界：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見幽幽 清風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)麦{掛柳梢。這是詩(shī)人設(shè)想的離 別之后的悲涼感受，這樣通過(guò)想像也就不難理解這是詩(shī)人再 進(jìn)一步寫難舍難分之情。再如詩(shī)歌中的一些修辭手法，像琵 琶行、李憑箜篌引、赤壁賦中對(duì)聲音的描寫，一些浪 漫主義風(fēng)格詩(shī)歌（如李白）天馬