淺談古典詩歌教學(xué)中想像及聯(lián)想訓(xùn)練

1、淺談古典詩歌教學(xué)中想像及聯(lián)想訓(xùn)練【中圖分類號】g416【文章標(biāo)識碼】a【文章編號】 1326-3587 (2013) 02-0060-01詩歌是高度集中地概括反映社會生活的一種文學(xué)體裁， 詩人總是選取生活中最有特征、最富典型的事物，將豐富的 生活內(nèi)容和思想感情高度濃縮，集中概括在這些事物中，它 飽含著作者的思想感情與豐富的想像和聯(lián)想，語言精煉而形 象性強(qiáng)。這就要求我們在理解詩歌時(shí)，必須通過想像和聯(lián)想 進(jìn)行再創(chuàng)造，還原出詩人的生活情景，進(jìn)而理解詩人的思想 感情。因此，對學(xué)生進(jìn)行充分的想像和聯(lián)想能力訓(xùn)練，能使 學(xué)生比較深刻的領(lǐng)悟古詩的語言、內(nèi)容、思想感情和表現(xiàn)手 法。結(jié)合教學(xué)實(shí)際，我認(rèn)為具體來說可

2、以從以下幾個方面訓(xùn) 練。一、通過想像和聯(lián)想品味詩歌的語言詩歌語言不同于其他文學(xué)語言，它形象精煉，是高度凝 練的語言，再加上古典詩詞常常省略某些語法成分，以及為 追求平仄、押運(yùn)導(dǎo)致的語序顛倒，還有思維的跳躍等，使得 學(xué)生理解起來有很大的困難，只有引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味，借助 于想像和聯(lián)想，才能理解詩歌的語言，進(jìn)而理解詩歌的妙處。 例如我們大家比較熟悉的張先的天仙子"沙上并禽池上 瞑，云破月來花弄影”句，可啟發(fā)學(xué)生思考，"花弄影”的“弄”是什么意思？再引導(dǎo)學(xué)生想像花怎樣“弄”影？這 樣便不難想像到：微風(fēng)輕拂，月下花枝翩翩起舞，不斷擺弄 變換自己美麗的身影。把月光中的花兒寫的極具情態(tài)，

3、美麗 至極。又如宋祁的木蘭花"綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭 春意鬧”句，“鬧”當(dāng)然是“熱鬧”之意，可“春意”如何“熱鬧”呢？通過啟發(fā)，學(xué)生便展開了豐富的想像和聯(lián)想， 接著便爭相發(fā)言：杏花盛開，花叢中蜂蝶飛舞，還有春鳥和 鳴，好不熱鬧！這樣便不難理解一個"鬧”字，把一派春意 盎然、生氣蓬勃的景色表現(xiàn)的淋漓盡致，極為生動。這些高 度凝練語言的運(yùn)用，有了想像和聯(lián)想，便有了化腐朽為神奇 的力量，使全詩文才倍增。想像和聯(lián)想使有盡之言表現(xiàn)的無 窮之意得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。二、通過想像和聯(lián)想把握詩歌內(nèi)容再現(xiàn)詩人生活圖景詩歌不僅要有豐富的思想感情，而且還要將思想感情與 作品描繪的生活圖畫融為一

4、體，將豐富的生活內(nèi)容和思想感 情高度濃縮，集中概括在這些事物中，再通過生動優(yōu)美的形 象感染讀者，這就要求讀者在理解欣賞詩歌時(shí)要用豐富的想 像和大膽的聯(lián)想突破時(shí)空的界限，去再現(xiàn)詩人的生活場景， 如馬致遠(yuǎn)的小令天凈沙秋思：枯藤老樹昏鴉，小橋流水 人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。我們可以 引導(dǎo)學(xué)生想象：枯黃的藤蔓，衰老的古樹，低聲嘶叫的烏鴉, 詩人孤獨(dú)地站在荒涼的古道旁，迎著颯颯的西風(fēng)，陪伴他的 是一匹瘦骨嶙峋的老馬，漫漫古道，何處是盡頭！借助于想 像再現(xiàn)出淪落他鄉(xiāng)的游子那內(nèi)心彷徨無助的生活場景，就不 難理解為什么是“斷腸人在天涯” 了。又如曹操的觀滄 海：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹

5、，山島竦峙。樹木 叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其 中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。”不妨和 學(xué)生一起放飛我們的想像：秋風(fēng)肅殺，海浪翻騰，一個人立 在碣石上，東望大海的莫測變幻，讓人油然而生一種豪情， 展現(xiàn)了詩人開闊的胸襟。這種境界是需要我們借助于想像和 聯(lián)想才能感受到的。在古詩中，有很多描寫景物的，達(dá)到了“詩中有畫”的境界，這就更要求學(xué)生借助想像，將詩人所 描繪的畫面用散文化的語言描寫出來，感受詩歌的圖畫美， 如王維的山居秋暝，就要求學(xué)生用想像去描述詩歌的生 活場景：秋日空山，新雨夜空，一輪明月高掛天空，皎潔的 月光透過松林灑落在山間，清泉從石上潺潺流過，浣女

6、結(jié)伴 而歸，漁舟劃破了池塘的寧靜。這樣一幅畫面如果能出現(xiàn)在 學(xué)生的想像中，自然有助于領(lǐng)會詩歌的內(nèi)容。三、通過想像和聯(lián)想理解詩人的思想感情詩言志，志即詩人的思想感情，古典詩歌講究蘊(yùn)積、含 蓄，我們不妨啟發(fā)學(xué)生借助于詩歌中的意象，通過想像和聯(lián) 想，來把握詩人的情感，加深對詩歌的理解。如李白月下 獨(dú)酌“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三 人。月既不解飲，應(yīng)徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié) 無情游，相期邈云漢?！痹娙送ㄟ^想像和聯(lián)想，把天邊之月 和月下身影，連同自己，化為三人且歌且舞。表面自得其樂, 但是當(dāng)我們通過想像，進(jìn)入那種境界，就不

7、難理解詩人無限 的孤獨(dú)和凄涼。又如杜甫絕句："兩個黃麗鳥鳴翠柳，一 行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！倍鸥?一生顛沛流離，飽經(jīng)滄桑，寫下了許許多多憂國傷時(shí)的詩歌, 但這首詩顯然風(fēng)格不同，借助于想像進(jìn)入這首詩的境界：黃、 翠、白、青四種顏色錯落有致，由點(diǎn)到線，向著無限的空間 延伸，畫面靜中有動，富有鮮明的立體感，表現(xiàn)出了亮麗的 色調(diào)。結(jié)合這首詩的背景，就不難理解詩人定居成都草堂后 的那種喜悅與滿足。四、通過想像和聯(lián)想領(lǐng)悟詩歌的表現(xiàn)手法古人寫詩崇尚含蓄之美，一般不直言其事，往往借助于 一些表現(xiàn)手法，間接表現(xiàn)自己的情感，這就需要我們引導(dǎo)借 助于想像和聯(lián)想來準(zhǔn)確的把握這些表現(xiàn)手

8、法，進(jìn)而理解詩人 的情感。如對意境的理解，我們以劉禹錫的石頭城為例 “ “山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月， 夜深還過女墻來?！贝挚催@首詩，不過是寫了寂寞的江潮， 孤冷的月色，凄清的環(huán)境，山繞的古城，在更深夜半之時(shí)籠 罩著一絲微寒，令人產(chǎn)生難以自已的哀愁。但當(dāng)我們反復(fù)玩 味，細(xì)細(xì)聯(lián)想，似乎可以看見詩人在茫茫夜色中徘徊于空城 的女墻之下，面對潮漲潮落的長江逝水，不禁想起此地曾有 過金粉繁華，管弦之盛，而眼前則是一片蕭瑟凄清，因而感 概于興亡，發(fā)出低沉的吟唱，這樣聯(lián)想，能使學(xué)生更深刻地 體會詩的意境和主題。又如對虛與實(shí)的理解，以柳永雨霖 鈴為例，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”是分別時(shí)的實(shí)景, 而“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆眲t是虛景，我們引導(dǎo) 學(xué)生去想像那種境界：一舟離岸，詞人酒醒夢回，只見幽幽 清風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)麦{掛柳梢。這是詩人設(shè)想的離 別之后的悲涼感受，這樣通過想像也就不難理解這是詩人再 進(jìn)一步寫難舍難分之情。再如詩歌中的一些修辭手法，像琵 琶行、李憑箜篌引、赤壁賦中對聲音的描寫，一些浪 漫主義風(fēng)格詩歌（如李白）天馬