(寒假總動(dòng)員)2015年高三語文寒假作業(yè) 專題08 文言文閱讀之分析概括(測(cè))(含解析)

1、專題8 文言文閱讀之分析概括測(cè)一測(cè)（45分鐘 60分）姓名 分?jǐn)?shù) 一、閱讀下面一段文言文，完成后面小題（20分）蔡澤者，燕人也，游學(xué)干諸侯。之趙，見逐。之韓、魏，遇奪釜鬲于途，蔡澤乃西入秦。將見昭王，使人宣言以感怒秦相范雎，曰：“燕客蔡澤，天下雄俊弘辯智士也，彼一見秦王，秦王必困君而奪君之位?！狈饿侣?，使人召之。蔡澤入，則揖范雎，范雎固不快。及見之，又倨。范雎讓之曰：“子嘗宣言欲代我相秦，寧有之乎？請(qǐng)聞其說！”蔡澤曰：“若夫秦之商君、楚之吳起、越之大夫種，其卒然亦可愿與？”范雎知蔡澤之欲困己以說，復(fù)謬曰：“何為不可！若此三子者，固義之至也，忠之節(jié)也。是故君子以義死難，視死如歸。生而辱不如死而榮

2、。士固有殺身以成名，惟義之所在，雖死無所恨，何為不可哉！”蔡澤曰：“今商君、吳起、大夫種之為人臣，是也；其君，非也。故世稱三子致功而不見德，豈慕不遇世死乎！夫人之立功，豈不期于成全邪！身與名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在戮辱而身全者，下也?！庇谑欠饿路Q善。乃延入坐，為上客。后數(shù)日入朝，言于秦昭王。昭王召見蔡澤，與語，大說之，拜為客卿。范雎因謝病請(qǐng)歸相印。昭王新說蔡澤，遂拜為秦相，東收周室。蔡澤相秦?cái)?shù)月，人或惡之，懼誅，乃謝病歸相印，號(hào)為綱成君。居秦十余年，事昭王、孝文王、莊襄王，卒事始皇帝。為秦使于燕，三年而燕使太子丹入質(zhì)于秦。太史公曰：韓子稱“長袖善舞，多錢善賈”，信哉是言也！范

3、雎、蔡澤世所謂一切辯士，然游說諸侯至白首無所遇者，非計(jì)策之拙，所為說力少也。及二人羈旅入秦，繼踵取卿相，垂功于天下者，固強(qiáng)弱之勢(shì)異也。然士亦有偶合，賢者多如此二子，不得盡意，豈可勝道哉！然二子不困厄，惡能激乎！ （選自史記·范睢蔡澤列傳）【注】釜鬲：行廚炊具。 三子：指商君、吳起、大夫種，他們都是功成被殺。1下列加點(diǎn)詞的意義不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A游學(xué)干諸侯 干：求托、請(qǐng)托B秦王必困君而奪君之位 困：困倦C及見之，又倨 倨：傲慢、放肆D昭王新說蔡澤 說：yuè，喜歡【答案】B【解析】2下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）A士固有殺身以成名 嘗以十倍之地，百

4、萬之眾，叩關(guān)而攻秦B范雎因謝病請(qǐng)歸相印。 因利乘便，宰割天下，分裂山河C名可法而身死者 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)D垂功于天下者 師不必賢于弟子3下列全都能體現(xiàn)蔡澤智慧與謀略的一組是（ ）（3分）之韓、魏，遇奪釜鬲于途 使人宣言以感怒范雎后數(shù)日入朝，言于秦昭王 遂拜為秦相，東收周室乃謝病歸相印 三年而燕使太子丹入質(zhì)于秦A B C D4下列對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A范雎見到蔡澤心里不快，除了蔡澤僅行長揖之禮而不下拜的倨傲之外，最主要的是蔡澤的到來對(duì)他構(gòu)成了威脅。B范雎評(píng)說商鞅、吳起、大夫種的一席話，并不一定就代表范雎對(duì)這三人的真實(shí)看法，范雎這樣說，更多的是為了堵住蔡澤的嘴，使其理屈詞窮

5、。C太史公認(rèn)為，蔡澤之所以能夠“垂功于天下”，一個(gè)重要原因，是他困于趙而被逐，到韓、魏又失釜鬲之后能夠激勵(lì)自奮。D太史公引用韓非“長袖善舞，多錢善賈”的話，是為了說明一個(gè)人立身處世、建立功業(yè)要有憑借和條件的道理?！敬鸢浮緼【解析】5把文言文閱讀材料中畫橫線的兩個(gè)句子和出自課本的一個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）子嘗宣言欲代我相秦，寧有之乎？然二子不困厄，惡能激乎！ 所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（鴻門宴）這就是最下的一等了?！甭牭竭@里，范雎稱許蔡澤的話。于是請(qǐng)他入座，待為上賓。過后幾天，范雎上朝，二、閱讀下面的文言文，完成后面題目。（19分）葉衡字夢(mèng)錫，婺州金華人。紹興十八年進(jìn)士第，調(diào)福

6、州寧德簿，攝尉。以獲鹽寇改秩，知臨安府于潛縣。戶版積弊，富民多隱漏，貧弱困于倍輸，衡定為九等，自五等以下除其藉，而均其額于上之四等，貧者頓蘇。征科為期限榜縣門，俾里正諭民，不遣一吏而賦自足。治為諸邑最，郡以政績聞。擢知常州。時(shí)水潦為災(zāi)，衡發(fā)倉為糜以食饑者?；蜓猿Ｆ讲豢奢p發(fā)，衡曰：“儲(chǔ)蓄正備緩急，可視民饑而不救耶？”疫大作，衡單騎命醫(yī)藥自隨，遍問疾苦，活者甚眾。檄晉陵丞李孟堅(jiān)攝無錫縣，有政聲，衡薦于上，即除知秀州。除太府少卿。合肥瀕湖有圩田四十里，衡奏：“募民以耕，歲可得谷數(shù)十萬，蠲租稅，二三年后阡陌成，仿營田，官私各收其半。”從之。 除戶部侍郎。時(shí)鹽課大虧，衡奏：“年來課入不增，私販害之也，宜

7、自煮鹽之地為之制，司火之起伏，稽灶之多寡，亭戶本錢以時(shí)給之，鹽之委積以時(shí)收之，擇廉能吏察之，私販自絕矣?！比悦胫霉偃恕６∧笐n。起復(fù)，除樞密都承旨。奏馬政之弊，宜命統(tǒng)制一員各領(lǐng)馬若干匹，歲終計(jì)其數(shù)為殿最。李垕應(yīng)賢良方正對(duì)策，近訐直，入第四等，衡奏：“陛下赦其狂而取其忠，足以顯容諫之盛?！蹦速n垕制科出身。有言江、淮兵籍偽濫，詔衡按視，賜以袍帶、鞍馬、弓矢，且命衡措置民兵，咸稱得治兵之要。訖事赴闕，上御便殿閱武士，召衡預(yù)觀，賜酒，灑宸翰賜之。拜右丞相兼樞密使。上銳意恢復(fù)，凡將帥、器械、山川、防守悉經(jīng)思慮，奏對(duì)畢，從容賜坐，講論機(jī)密，或不時(shí)召對(duì)。上選使求河南，衡奏：“司諫湯邦彥有口辨，宜使金。”邦

8、彥請(qǐng)對(duì)，問所以遣，既知薦出于衡，恨衡擠已，聞衡對(duì)客有訕上語，奏之，上大怒。即日罷相。年六十有二薨。 （節(jié)選自宋史·列傳第一百四十三）注：常平：常平倉。亭戶：古代的鹽戶。5對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 時(shí)鹽課大虧 課：賦稅。B. 丁母憂 憂：憂慮。C. 鹽之委積以時(shí)收之 委：聚積。D. 訖事赴闕 訖：完畢。6以下各組句子中，全都表明葉衡有治理才干的一組是（ ）（3分）治為諸邑最，郡以政績聞 發(fā)倉為糜以食饑者衡單騎命醫(yī)藥自隨，遍問疾苦 仿營田，官私各收其半宜自煮鹽之地為之制 宜命統(tǒng)制一員各領(lǐng)馬若干匹A B C D7下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一

9、項(xiàng)是（ ）（3分）A葉衡關(guān)心百姓疾苦。在任于潛縣令時(shí)，貧弱戶苦于重復(fù)納稅，他把民戶定為九等，把五等以下應(yīng)交的份額均攤給上四等，使貧民得到解脫；在常州任上，他積極應(yīng)災(zāi)救民。B葉衡深得皇上賞識(shí)?；噬像{臨偏殿檢閱武士時(shí)，特意讓葉衡參與觀禮，賜給他酒，并親自寫字賜給他；皇上考慮軍機(jī)大事時(shí)，也常常召見他參與研討。C葉衡能夠唯才是舉。李孟堅(jiān)在代理無錫縣令時(shí)，有很好的為政聲譽(yù)，葉衡就向皇上舉薦；李垕在應(yīng)賢良方正對(duì)策時(shí)亢直敢言，葉衡上奏勸說皇上賜他制科出身。D葉衡富有治軍之才。他在任樞密都承旨時(shí)，有人反映江、淮一帶士兵名籍造假現(xiàn)象泛濫，皇上下詔讓葉衡考察巡視，并且命令葉衡處理安置民兵，人們都稱贊他抓住了治軍要

10、領(lǐng)。8把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）或言常平不可輕發(fā)，衡曰：“儲(chǔ)蓄正備緩急，可視民饑而不救耶？”檄晉陵丞李孟堅(jiān)攝無錫縣，有政聲，衡薦于上，即除知秀州。提升為常州知州。當(dāng)時(shí)發(fā)大水造成災(zāi)荒，葉衡開倉煮粥給饑民吃。有人說常平倉不可以輕易打開，葉三、閱讀下面的文言文，完成后面的問題（21分）原性韓愈性也者，與生俱生也；情也者，接于物而生也。性之品有三，而其所以為性者五；情之品有三，而其所以為情者七。曰：何也？曰：性之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣；中焉者，可導(dǎo)而上下也；下焉者，惡焉而已矣。其所以為性者五：曰仁、曰禮、曰信、曰義、曰智。上焉者之于五也，主于一而行于四；中焉者之于五也，

11、一不少有焉，則少反焉，其于四也混；下焉者之于五也，反于一而悖于四。性之于情視其品。情之品有上、中、下三，其所以為情者七：曰喜、曰怒、曰哀、曰懼、曰愛、曰惡、曰欲。上焉者之于七也，動(dòng)而處其中；中焉者之于七也，有所甚，有所亡，然而求合其中者也；下焉者之于七也，亡與甚，直情而行者也。情之于性視其品。孟子之言性曰：人之性善。茍子之言性曰：人之性惡。揚(yáng)子之言性曰：人之性善惡混。夫始善而進(jìn)惡，與始惡而進(jìn)善，與始也混而今也善惡，皆舉其中而遺其上下者也，得其一而失其二者也。叔魚之生也，其母視之，知其必以賄死。楊食我之生也，叔向之母聞其號(hào)也，知必滅其宗。越椒之生也，子文以為大戚，知若敖氏之鬼不食也。人之性果善乎

12、？后稷之生也，其母無災(zāi)，其始匍匐也，則岐岐然、嶷嶷然。文王之在母也，母不憂；既生也，傅不勤；既學(xué)也，師不煩。人之性果惡乎？堯之朱，舜之均，文王之管蔡，習(xí)非不善也，而卒為奸。瞽瞍之舜，鯀之禹，習(xí)非不惡也，而卒為圣。人之性善惡果混乎？故曰：三子之言性也，舉其中而遺其上下者也，得其一而失其二者也。曰：然則性之上下者，其終不可移乎？曰：上之性，就學(xué)而易明；下之性，畏威而寡罪。是故上者可教，而下者可制也。其品則孔子謂不移也。 曰：今之言性者異于此，何也？曰：今之言者，雜佛老而言也。雜佛老而言也者，奚言而不異?。ㄟx自韓昌黎文集）【注】岐岐：形容聰穎早慧。嶷嶷（nì）：幼小聰慧的樣子。9對(duì)下列語句

13、中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A上焉者之于七也，動(dòng)而處其中 中：中庸，適中B知其必以賄死 賄：貪賄，受賄C知若敖氏之鬼不食也 食：吃飯D而卒為奸 卒：終于，最終10以下句子編成四組，全都表明“性之上下不可移”的一組是（ ）（3分）情之于性視其品 孟子之言性曰：人之性善 后稷之生也，其母無災(zāi) 文王之管蔡，習(xí)非不善也，而卒為奸 鯀之禹，習(xí)非不惡也，而卒為圣 下之性，畏威而寡罪A B C D【答案】C【解析】11下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A韓愈對(duì)“性”和“情”作出明確區(qū)分，認(rèn)為“性”與生俱來，而“情”則是后天與外物作用的產(chǎn)物：“性”和“情”都可以劃分為上中下三個(gè)品級(jí)，它們又相互作用，相互影響。B韓愈認(rèn)為人的情感表現(xiàn)為喜怒哀懼愛惡欲等七個(gè)方面，下品之人對(duì)每種情感的表現(xiàn)要么過分，要么缺失。C對(duì)于孔子的性善論，荀子的性惡論，揚(yáng)子（雄）的性混論，韓愈都不認(rèn)同，并提出質(zhì)疑和批評(píng)。D韓愈認(rèn)為性之上品、中品和下品都不能改變，這和孔子的觀點(diǎn)一致。12將文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）其所以為性者五：曰仁、曰禮、曰信、曰義、曰智。（3分）（2）皆舉其中而遺其上下者也，得其一而失其二者也。（3分）（3）