寺廟管理軟件中國寺院融入信息化浪潮

1、中國寺院融入信息化浪潮“信息化的龍泉寺”并沒有傳聞中的那樣夸張：和尚用ipad誦經(jīng)、吸引了中科院博導(dǎo)來此出家。事實上，不僅是龍泉寺，中外許多寺廟都已跟上時代步伐，在信息化之路上啟程、探索。利用計算機(jī)技術(shù)管理客房、點亮佛燈，包括將香油錢“電子化”，都已不再新鮮法治周末記者 潘琦有這樣一所寺院，不是以少林武術(shù)和歷史古跡聞名，而因“高知僧人”和“最強(qiáng)科研實力”備受關(guān)注，堪稱“互聯(lián)網(wǎng)時代的少林寺”一一它就是北京龍泉寺。在互聯(lián)網(wǎng)上，流傳著很多關(guān)于龍泉寺的故事。比如，龍泉寺的和尚們早已開始用ipad平板電腦誦經(jīng)；一個中科院的博士好不容易攢夠了論文，結(jié)果導(dǎo)師卻出家“清華北大分?！钡拿烬埲拢积埲逻€有著強(qiáng)

2、大的法師班底，甚至被外界冠以號。對于這些消息，近日龍泉寺方丈學(xué)誠法師面對媒體的求證進(jìn)行了澄清：沒有中科院的博導(dǎo)在此出家，也沒有和尚拿著ipad念經(jīng)，更不是傳聞中只招收211學(xué)校的學(xué)生。由此顯現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)上的龍泉寺已經(jīng)被娛樂化了?！拔乙苍谒伎紴槭裁闯霈F(xiàn)這樣的事情。”在學(xué)誠法師看來，這一切是因為“大家開始關(guān)注大家不了解的很神秘的東西”。事實上，不同于人們刻板印象中的“佛前堂下、暮鼓晨鐘”，如今的寺院也在與時俱進(jìn)，融入互聯(lián)網(wǎng)、擁抱信息化。在龍泉寺信息技術(shù)組的微博上，就寫著這 樣一行字：“穿越技術(shù)人生、探索終極價值?！饼埲滦畔⒓夹g(shù)組真容“這里連排放著招募影視人才、配音人才、全套微電影制作人才的告示。每

3、張卡通風(fēng)格的告示上都貼著大大的二維碼，推廣龍泉動漫的微信公號?！比绻皇亲x到這一句，很多人可能不會想到這樣的場景會出現(xiàn)在一所寺院里，但這卻是媒體報道中龍泉寺里的別樣景致。而推開龍泉寺動漫組的房門，則可 以看到義工們在電腦前忙碌。如果不是旁邊有著僧袍的僧人，會讓人以為這是動漫 公司。龍泉寺眼下正在嘗試動漫這種推廣方式一一動漫的底本源于學(xué)誠法師的開示，以師徒對話展開。來自清華美院的義工和龍泉寺的法師們把這些底本制作成學(xué)誠新語的動漫短片，定期在微信公號“龍泉動漫”上推出。相比龍泉寺動漫組，龍泉寺信息技術(shù)組不僅資歷更老，也更有名氣。早在2011年，龍泉寺信息技術(shù)組就因參加CSDN（某中文IT社區(qū)的英文

4、縮寫 ）移動開發(fā)者大會而在業(yè)內(nèi)引起關(guān)注。CSDN創(chuàng)始人蔣濤后來回憶：忽然出現(xiàn)了幾位披著黃色衣服的光頭和尚在會場走來走去，讓他心里別樣地慌。如今在IT圈，“龍泉寺，有極客（指對計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有狂熱興趣并投入大量時間鉆研的人）”成為美談。龍泉寺與IT圈也頻頻互動。僅 2013年，龍泉寺參加了 9次各類技術(shù)開發(fā)大會；全年有 360公司、碼農(nóng)俱樂部、eico design 公司等兩百多名互聯(lián)網(wǎng)界人士到寺中參訪。頻繁互動的結(jié)果是，一幫精通技術(shù)的程序員成為龍泉寺的義工，龍泉寺信息技術(shù)組發(fā)展壯大起來?！凹尤脒M(jìn)去的義工，多數(shù)本身就對佛法有興趣?！笔Y濤說，就他的觀察，這就是所謂的“佛度有緣人”。對于程序員們，

5、寺院有任何佛事活動都會第一時間通 知他們，有興趣的人自會加入。而回顧龍泉寺信息技術(shù)組的源頭，則是一個有趣的故事：最初龍泉寺客堂的掛單已經(jīng)用 EXCEL登記，但只是簡單的記錄。但龍泉寺有700多間客房，辦理手續(xù)是件很麻煩的事。同時，龍泉寺還有一個近兩千人的學(xué)習(xí)社區(qū)，需要報名系統(tǒng)和管 理平臺。于是，從北工大畢業(yè)、做了幾年程序員的賢信法師出家的第一個春節(jié)，就研發(fā)成功了 “龍泉寺客堂管理系統(tǒng)”?，F(xiàn)在，龍泉寺信息技術(shù)組的最新項目是一個開放閱讀平臺。他們希望對浩如瀚海的佛經(jīng)典籍進(jìn)行再整理。龍泉寺信息技術(shù)組義工、核心成員姜太文說，這項工 作非常龐大，完成它可能需要10年到20年的時間。蔣濤也曾建議賢信法師依

6、托現(xiàn)有平臺進(jìn)行龍泉寺的信息建設(shè)。“我說我可以替他們找豆瓣（網(wǎng)站名）或者百度閱讀器支持他們，但是賢信法師志向很遠(yuǎn)大，他希望能夠讓佛經(jīng)得到更多的傳閱，讓佛法有更多更好的表現(xiàn)形式，把龍泉寺做成全世界 的經(jīng)書中心?！薄皩W(xué)院派”方丈“如果不利用高科技，佛法聲音就傳播不出去?！被蛟S是“學(xué)院派”的背景，讓有著中國佛學(xué)院碩士學(xué)位的學(xué)誠法師很早就意識到了佛教的發(fā)展要與社會同步。早在1989年，學(xué)誠法師在福建莆田廣化寺任方丈時，他就在寺里開辦了電腦培訓(xùn)班，并從新加坡請來一位法師為僧眾培訓(xùn)。而那時候，電腦還并沒有普及開 來?！胺鸾掏胶头鸾虘?yīng)該接受和歡迎所有的先進(jìn)科學(xué)。”他一再重復(fù)這一觀點。2003年，學(xué)誠法師從福建

7、來到北京，著手把位于西山鳳凰嶺下一片破敗的龍泉寺重新復(fù)建起來。此時的學(xué)誠法師已經(jīng)擔(dān)任扶風(fēng)陜西法門寺的方丈，連同他所 住持的福建莆田廣化寺，其實有著很好的弘法環(huán)境和條件，但他卻把更多的精力放 到了這里。“在北京建設(shè)龍泉寺這個道場，主要是因應(yīng)了時代的需要。師父希望通過建立新型道場，讓佛法能更好地被現(xiàn)代人所了解，從而發(fā)揮它利益大眾的功用?！辟t信法師說。2005年，龍泉寺正式開放成為佛教活動場所，此時的中國也迎來了博客時代。2006年2月，學(xué)誠法師開設(shè)了國內(nèi)首個法師個人博客，這一舉動也成為當(dāng)年中國 十大宗教新聞之一。學(xué)誠法師曾坦陳，一開始他也不知道博客能做成什么樣，慢慢地發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)消弭了與信眾空間上的距

8、離。他身在北京就可為四川的信眾解惑，更好地傳播了佛教 的聲音。此后學(xué)誠法師將博客交給弟子打理，作為寺院的集體博客，從此開啟了龍 泉寺的互聯(lián)網(wǎng)之路。當(dāng)web2.0時代來臨，社交網(wǎng)絡(luò)開始登場時，學(xué)誠法師成為了第一批微博用戶，并以中、英、日、韓、俄、德、法、西、泰等九種語言同步更新。2013年在接受媒體采訪時，學(xué)誠法師在新浪、騰訊微博上的“粉絲”累積已有46萬人?！拔⒉┐碇@個時代最先進(jìn)的傳播方式。我開微博，目的是給大家提供接觸、了解佛教的便利?！睂W(xué)誠法師還表示，在“文化自強(qiáng)”的過程中，應(yīng)當(dāng)積極主 動地與其他文明進(jìn)行交流，利用高科技手段向外傳播是一條捷徑，這是他們做多語 種微博的原因。目前，學(xué)誠法

9、師的博客上已經(jīng)有5000多篇文字，內(nèi)容囊括了學(xué)誠大師本人及法師們對于佛學(xué)的感悟，媒體的新聞報道、各界人士的參訪紀(jì)要，等等，并集結(jié) 成100多本名為和尚？博客的系列書籍?！熬唧w到如何將佛法更好地部署到當(dāng)下的時空因緣中，這也是方丈以及龍泉寺僧俗二眾一直在探索的。我們這個信息技術(shù)組，也是在做這樣一種努力?！辟t信法師說。寺院融入信息化浪潮事實上，包括國外的寺院在內(nèi)，都在研究如何更好地與時俱進(jìn)以弘揚佛法。在韓國，佛教教育也在走向智能化。在慶尚北道金泉的比丘尼寺廟青巖寺，“電子化學(xué)習(xí)”、重新觀看授課視頻和授課資料共享等基本項目以及提交報告、問答和發(fā)帖都通過 iPad進(jìn)行。在日本，位于東京的愛宕神社甚至擺出

10、了一款結(jié)合現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化的“電子 賽錢箱”，以便民眾能用儲值卡捐錢。網(wǎng)站如今幾乎成為了中國寺院的“標(biāo)配”一一即使是寺中幾乎沒有手機(jī)信號的遼寧海城大悲寺，也有自己的官方網(wǎng)站。甚至，如果你拿起手機(jī)在微信公號中 輸入“寺”查找，就會發(fā)現(xiàn)佛門的手機(jī)移動端時代已經(jīng)來臨。進(jìn)行寺院信息化建設(shè)的寺院也不在少數(shù)。早在2006年，江蘇無錫開原寺就開始著手建設(shè)信息化管理系統(tǒng)。以財務(wù)管理為例，信息化系統(tǒng)將財務(wù)管理分寺院功德收據(jù)、支出報銷憑證和現(xiàn)金日記明細(xì)等 8個項目模塊，將收支信息輸入對應(yīng)項目模塊，系統(tǒng)自動生成總賬、 會計報表，避免人為干預(yù)，實現(xiàn)精確管理。談及系統(tǒng)開發(fā)的緣起時，開原寺方丈超能法師同樣表示，這是佛教思想

11、、叢林儀軌的內(nèi)在要求?！胺鸾趟枷氚鴬^勉精進(jìn)、猛進(jìn)不已的進(jìn)取精神，弘揚世間佛法、人間佛教的融合思想，提倡入世覺悟、變中求進(jìn)的發(fā)展理念?！彼略旱男畔⒒枨笠参松虡I(yè)資本的流入，除了不少和信息化相關(guān)的科技企業(yè)開始把業(yè)務(wù)觸角延伸到寺院，甚至還催生了一些專門為寺院提供信息化管理系 統(tǒng)服務(wù)的公司。2011年，“寺院信息化應(yīng)用云平臺”在福建同安銅缽巖寺投入使用。該平 臺就是由中國電信福建廈門分公司和一家科技企業(yè)聯(lián)合打造。相關(guān)報道援引銅缽巖寺住持鏡悟法師的話稱，今后市民可利用電腦或天翼3G手機(jī)觀看寺院活動，寺院講經(jīng)等法事活動也將通過全球眼實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)直播。而法治周末記者也在一家科技公司的網(wǎng)站上看到，該公司可

12、以提供包括寺院信息化解決方案和寺院信息化管理系統(tǒng)在內(nèi)的一攬子解決方案，而客戶更遍及上海、 江蘇等地的二十多家寺院。“寺院信息化管理的模塊設(shè)計從寺院事務(wù)實際出發(fā)，涵蓋了從信徒、法務(wù)、供奉、捐贈、人事、接待住宿、庫房、流通處、財務(wù)等日常事務(wù)管理工作?！本W(wǎng)站上這樣寫道。該公司還宣稱，可以通過系統(tǒng)快速的查詢捐贈，牌位供奉，佛像認(rèn)捐。在點燈方面，可以通過在殿堂刷卡，點亮佛燈，很快找到供奉的燈位，也可以在家里通 過網(wǎng)站，輸入卡號，直接點亮認(rèn)捐的燈位。高素質(zhì)“研究僧”不過，雖然信息化的門檻并不高，但國內(nèi)只有龍泉寺?lián)碛幸粋€為人稱道的技 術(shù)團(tuán)隊，而差別正在于龍泉寺?lián)碛袑I(yè)素質(zhì)的僧人一一雖然龍泉寺并沒有出家的中

13、科院博導(dǎo)，但卻實實在在有著畢業(yè)于北大、清華的“高知”。根據(jù)公開報道和龍泉寺網(wǎng)站資料，有人查證了龍泉寺的班底：禪興法師，出家前系清華大學(xué)流體力學(xué)博士；賢兆法師，出家前系北京航空航天大學(xué)教授；賢威法師，出家系前中國科學(xué)院生物物理研究所博士；賢慶法師，出家前系北京大學(xué)哲 學(xué)系研究生或許，這也是外界一度盛傳龍泉寺只招收名校畢業(yè)生的原因。學(xué)誠法師曾對媒體表示，佛門對人才的要求和選擇，與俗世間有所不同，每個人的善根和因緣也并不與學(xué)歷掛鉤。出家修道的路上，低學(xué)歷的人并不見得比高 學(xué)歷的人差，有時可能剛好相反。但學(xué)誠法師并不抗拒高學(xué)歷的出家人。他說，這個時代越來越趨于知識化和專業(yè)化，社會需要一支高素質(zhì)的僧人團(tuán)

14、隊。在學(xué)誠法師看來，這是佛教的發(fā)展的人 才儲備，因為“人能弘道，非道弘人，自古皆然”。事實上，建設(shè)高素質(zhì)的僧團(tuán)，也是佛教界的共識。2011年法音曾刊載文章稱，上海玉佛寺為提咼寺院咼層人員專業(yè)管理水平，委托上海交大對其進(jìn)行了EMBA培訓(xùn)，6人取得碩士學(xué)位。為提高僧眾知識層次，玉佛寺選派了40余位法師參加華東師范大學(xué)宗教文化大專班學(xué)習(xí)。玉佛寺中，擁有碩士學(xué)歷者 11人，博士 2人。這也可能是學(xué)誠法師最本初的愿景。2005年他來到龍泉寺時，只有一個的僧團(tuán)，但其中就有3人出身清華，1人出身北航。8年時間，龍泉寺的僧團(tuán)發(fā)展到一百余人，義工上千，居士過萬。學(xué)誠法師在其中起了關(guān)鍵作用。他與北京多所高校舉辦的“心文化之旅”等活動，讓很多大學(xué)生有機(jī)會到龍泉寺做義工和修身養(yǎng)性，也打開了一扇了解佛法的 窗口?！皩W(xué)誠大師帶的幾個弟子中有兩三個都是清華的，這是吸引我到龍泉寺的一個重要原因。”姜太文說。姜太文也是清華畢業(yè)的，他認(rèn)為龍泉寺和同在北京的法 源寺并不一樣：后者重在對中國佛教與佛法的弘揚，而龍泉寺則更加開放、與時俱 進(jìn)。賢信也仍在繼續(xù)努力，“發(fā)心為寺院來構(gòu)建這樣一個信息化建設(shè)的建筑群， 因此想在IT技術(shù)上面投入更多的精力學(xué)習(xí)研究，乃至于為了更好地閱讀國外的技術(shù) 資料，還發(fā)心把英語學(xué)起來”。