哲學(xué)主觀題必背

1、生活與哲學(xué)主觀題必背一、從宏觀層面上必須兩論七觀：1、唯物論（或辯證唯物論）物質(zhì)決定意識要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。意識對物質(zhì)具有反作用要求我們樹立正確的意識，重視精神的力量。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。規(guī)律客觀性與主觀能動性的辯證關(guān)系要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來。任何事物都是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一，要求我們在運(yùn)動中把握事物。自然界是客觀的，要求我們要尊重自然，保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。2、認(rèn)識論（辯證唯物主義認(rèn)識論）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識），要求我們要樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，要求

2、我們用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系要求我們既要重視實(shí)踐，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。真理是客觀的、具體的、有條件的，要求我們堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識、檢驗(yàn)和發(fā)展真理3、聯(lián)系觀聯(lián)系是普遍的，要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。聯(lián)系是客觀要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案。同時必須重視部分的作

3、用，搞好局部。整體處于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，因此我們要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)關(guān)鍵部分的功能及其變化對整體起到?jīng)Q定性的作用要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認(rèn)識事物，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。4、發(fā)展觀 發(fā)展具有普遍性（世界是變化發(fā)展的），要求我們用發(fā)展觀點(diǎn)看問題。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們支持新事物的成長。（要求我們用發(fā)展觀點(diǎn)看問題）。事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的（任何事物的發(fā)展都是

4、前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一），要求我們既要對前途充滿信心，支持新事物的成長，又做好克服困難的準(zhǔn)備。勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一）要求我們重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；又要抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。5、矛盾觀矛盾就是對立統(tǒng)一，要求我們要用一分為二的觀點(diǎn)（全面的觀點(diǎn)）看問題矛盾是普遍要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（要用全面的觀點(diǎn)看問題） 矛盾具有特殊性要求我們要堅(jiān)持具體問題具體分析。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系要求我們要堅(jiān)持共性與個性、一般與個別相結(jié)合。主要矛盾在事物發(fā)展過程中

5、起決定作用，要求我們辦事情要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的?？磫栴}要抓主流，著重把握矛盾的主要方面。主次矛盾辯證關(guān)系的原理要求我們辦事情要抓主要矛盾，又要統(tǒng)籌兼顧，不忽視次要矛盾的解決。矛盾主次方面辯證關(guān)系原理要求我們看問題要分清主流與支流。主次矛盾和矛盾的主次方面辯證關(guān)系要求我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。6、創(chuàng)新觀（辯證否定觀）辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑，辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于破

6、除陳規(guī)，樹立創(chuàng)新意識。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的動力，推動生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展，要求我們要重視創(chuàng)新的作用，要有創(chuàng)新精神。7、歷史觀社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。要求我們尊重社會實(shí)際，樹立實(shí)踐第一的思想。社會意識對社會存在有反作用。社會意識具有相對獨(dú)立性，要求我們樹立正確的社會意識。社會歷史的發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的的相互作用推動的，在階級社會是通過斗爭實(shí)現(xiàn)的，社會主義社會通過改革來實(shí)現(xiàn)。要求我們尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立改革創(chuàng)新的意識。人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。人民群

7、眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會實(shí)踐的主體，要求我們要樹立群眾觀點(diǎn)和堅(jiān)持群眾路線。8、價(jià)值觀價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界以及對人生道路、人生選擇具有導(dǎo)向作用。因此，要求我們要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會因時間、地點(diǎn)、條件的變化而不同，要求我們必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。人生的真正價(jià)值在于對社會的貢獻(xiàn)。因此要在勞動和奉獻(xiàn)，在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。二、從微觀層面上必須把握一些在考查中經(jīng)常直接考查的原理，學(xué)會拆分原理1、客觀規(guī)律和主觀能動性的辯證關(guān)系原理規(guī)律具有普遍性和客

8、觀性，要求我們必須遵循規(guī)律而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。因此，規(guī)律的普遍性和客觀性要求發(fā)揮主觀能動性必須是堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律為前提。 但是，人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的；人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。因此，要在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來。既要反對否定主觀能動性，把人變成規(guī)律的奴隸的消極的宿命論，又要反對不顧客觀規(guī)律，夸大意識能動作用，冒險(xiǎn)蠻干的主觀主義和唯意志主義。2 唯

9、物論中的物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，要求堅(jiān)持堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。意識具有能動作用。意識具有目的性、計(jì)劃性，主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，要求我們既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，又要重視意識的作用。3、實(shí)踐與認(rèn)識的辨證關(guān)系可以拆分：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。要求堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身于社會實(shí)踐中。認(rèn)識對實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有巨大的積極指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識會把人

10、們的實(shí)踐活動引向歧途。認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。4、整體與部分關(guān)系的原理可以拆分為：整體處于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具備的功能；部分是整體中的部分，離開整體，部分就不成其為部分。整體功能狀態(tài)及變化會影響到部分。要求樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。任何整體都是由部分組成的，部分的變化會影響整體的變化，有時關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至還會對整體的功能起

11、決定作用。因此，要重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。5、量變與質(zhì)變的原理可以拆分為：任何事物的發(fā)展都是必須從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，因此要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，我們就要不失時機(jī)地促進(jìn)飛躍，果斷地、不失時機(jī)地突破其范圍和限度，積極促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。事物就是在量變質(zhì)變新量變新質(zhì)變反復(fù)循環(huán)的過程中由低級到高級反復(fù)循環(huán)中不斷變化發(fā)展。沒有量的積累就不會有質(zhì)變，事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。事物發(fā)展是質(zhì)變與量變的統(tǒng)一，要求我們重視量的積

12、累，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；又要抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍發(fā)展。6、矛盾的同一性與斗爭性關(guān)系可以拆分為： 所謂統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢，有如下兩種情形：矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方以另一方的存在為前提，雙方共處在一個統(tǒng)一體；并能依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的，有條件的。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。 同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾的同一性與斗爭性：要求在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。7、矛盾普遍性和矛盾特殊性的辨證關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。矛盾的普

13、遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面普遍性寓于矛盾特殊性之中，另一方面矛盾特殊性離不開普遍性，矛盾的特殊性包含著矛盾的普遍性；矛盾的普遍性和特殊性不是一成不變，在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化。要求我們堅(jiān)持共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是發(fā)展中國特色社會主義的理論依據(jù)。8主要矛盾與次要矛盾關(guān)系可以拆分為主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用，要求我們抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們集中力量解決主要矛盾，又不忽視次要矛盾。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一9、矛盾的主次方面關(guān)系可以拆分：事物的性質(zhì)

14、主要是由主要矛盾的主要方面決定的，看問題要抓主流，著重把握矛盾的主要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求看問題要全面，要求分清主流和支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。10、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。社會意識具有相對獨(dú)立性，社會意識對社會存在有反作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。11 生產(chǎn)力現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系社會矛盾基本運(yùn)動可以拆分生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)

15、系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，對生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，就會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。三、生活與哲學(xué)需關(guān)注的問題1怎樣做到按客觀規(guī)律辦事。 按客觀規(guī)律辦事，首先要承認(rèn)規(guī)律的客觀性并尊重規(guī)律。也就是說，規(guī)律的存在和發(fā)揮作用不依任何人的意志為轉(zhuǎn)移，任何人的活動要想取得成功都必須首先正視客觀規(guī)律的存在。按客觀規(guī)

16、律辦事，必須發(fā)揮人的主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來。按客觀規(guī)律辦事，實(shí)際上就是要做到實(shí)事求是。因此，必須從客觀實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識規(guī)律并利用對規(guī)律的認(rèn)識，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實(shí)踐；利用對事物規(guī)律性的認(rèn)識，變害為利，造福人類。按客觀規(guī)律辦事，必須解放思想，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。按客觀規(guī)律辦事，還必須堅(jiān)持具體問題具體分析。2怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。  要求我們發(fā)揮主觀能動性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)

17、態(tài)度結(jié)合起來。（兩結(jié)合）要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。（兩反對）3怎樣堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是。要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。要尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，與時俱進(jìn)。要正確發(fā)揮主觀能動性。要堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)。要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，勇于實(shí)踐，積極探索。4如何發(fā)揮正確意識的促進(jìn)作用。 自覺樹立正確意識，這是發(fā)揮意識作用的前提。使正確意識同具體的客觀實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀具體的統(tǒng)一。根據(jù)客觀實(shí)際的變化發(fā)展來正確發(fā)揮意識的作用。發(fā)揮正確意識的促進(jìn)作用必須不斷解放思

18、想。 發(fā)揮正確意識的促進(jìn)作用，必須反對主觀主義（包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義）。附：怎樣正確發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。要學(xué)習(xí)、掌握科學(xué)理論。科學(xué)理論對實(shí)踐有巨大指導(dǎo)作用，只有掌握科學(xué)理論，才能正確發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，實(shí)踐才能有效開展并取得成功。要開展中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)活動，用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦。要做到理論與實(shí)際緊密結(jié)合，來源于實(shí)踐的理論只有回到實(shí)踐中去解決實(shí)際問題，才能發(fā)揮指導(dǎo)作用。要根據(jù)客觀實(shí)際的變化來運(yùn)用理論。實(shí)踐是發(fā)展的，理論只有接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不斷解決新問題，才能正確發(fā)揮其指導(dǎo)作用。5.怎樣正確發(fā)揮主觀能動性。按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。從客

19、觀實(shí)際條件出發(fā)，堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須做到以上兩點(diǎn)。主觀能動性的發(fā)揮還受一系列主觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動性就必須不斷積累正確的主觀因素：堅(jiān)持正確的價(jià)值取向（利益出發(fā)點(diǎn)），使主觀能動性的發(fā)揮有益于人類、有益于國家、有益于集體、有益于人民。樹立正確觀念，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，掌握正確的方法要有積極主動的進(jìn)取精神，勇于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。不斷提高能力，保持身心健康。 6如何堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)？堅(jiān)持聯(lián)系的普遍性，用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，第一，即注意一事物與周圍事物的聯(lián)系，具體分析事物之間的相互影響和相互制約的關(guān)系；第二，又要注意事物

20、前后相繼的歷史聯(lián)系，分析事物的歷史發(fā)展過程；尊重客觀（真實(shí)）聯(lián)系，不違背或割裂客觀聯(lián)系；發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)已有具體聯(lián)系創(chuàng)造新的聯(lián)系；正確處理整體與部分的聯(lián)系；7、怎樣堅(jiān)持發(fā)展觀點(diǎn)？用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，包括第一、把世界上的事物如實(shí)地看成一個變化發(fā)展的過程，第二，要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位，第三，堅(jiān)持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。事物的發(fā)展是有規(guī)律的；發(fā)展的原因、狀態(tài)、趨勢；事物是變化發(fā)展的，認(rèn)識也是變化發(fā)展的。8怎樣堅(jiān)持矛盾分析法。要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾。想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析。掌握

21、由特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序；掌握一般和個別相結(jié)合的科學(xué)工作方法?？磫栴}、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。看問題時既要全面，又要善于分清主流和支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。9.怎樣做到具體問題具體分析（1）要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，這是做到具體問題具體分析的前提。（2）要注意研究事物的特點(diǎn)、本質(zhì)及該事物存在的具體條件。（3）要具體分析事物在不同階段的矛盾特點(diǎn)，在運(yùn)動中把握事物及其矛盾。（4）要具體分析事物矛盾的不同側(cè)面，分析矛盾的主要方面和次要方面。（5）在復(fù)雜事物中，要具體分析主要矛盾和次要矛盾。（6）必須反對“一刀切”

22、、“一風(fēng)吹”的工作方法和教條主義。10怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。 在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果。人的價(jià)值，只能在社會中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在砥礪自我中走向成功。需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。樹立正確人生價(jià)值觀，做到“兩個符合

23、”，反對享樂主義和拜金主義。10如何培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神？第一，從唯物論角度看：首先豐富自己的知識，端正立場，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀，運(yùn)用科學(xué)的思維方法。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，解放思想、實(shí)事求是，做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，反對教條主義。第二，從辯證法角度：堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，站在上升、前進(jìn)、發(fā)展的立場上，促成新事物的成長。破除思想僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念。第三，從認(rèn)識論角度：要積累知識，把握已知規(guī)律。要善于發(fā)現(xiàn)問題。這是正確解決問題、推動理論創(chuàng)新的首要環(huán)節(jié)。要敢于超越。要正確對待靈感和頓悟。靈感和頓悟只能在長期研究和積累的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)

24、生；要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。12、怎樣堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀。堅(jiān)持國家、集體和個人利益相結(jié)合，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位。充分尊重和維護(hù)個人的正當(dāng)利益。當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。總的要求：心中有他人，心中有集體，心中有國家。要正確處理個人與他人的關(guān)系。要尊重人，要主動關(guān)心人，要尊重他人的正當(dāng)利益。要顧全大局，反對小團(tuán)體主義。 堅(jiān)持國家、集體和個人利益相結(jié)合，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位，反對個人主義。 當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。四、理解好概念1、哲學(xué)從本義上看，哲學(xué)是愛智慧或追求智慧之學(xué)，是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。 從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)問。 從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是具體知識的概括和總結(jié)。從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。2、世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。3、方法論是人們認(rèn)識和改造世界的根本原則和根本觀點(diǎn)。4、物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客