寫作基礎(chǔ)及答案

1、寫作基礎(chǔ)及答案1.什么叫“文眼”？設(shè)置“文眼”有什么好處？史記淮陰侯列傳的 “文眼”是什么？請結(jié)合這篇傳文具體說明之。文眼，是我國傳統(tǒng)的、獨(dú)有的關(guān)于文章寫作的術(shù)語。文章中最能顯 示作者寫作意圖的詞語或句子叫“文眼”。好處：起到揭示主旨、升 華意境、涵蓋內(nèi)容的作用。史記淮陰侯列傳的文眼是：全文最后一句：“君臣一體，自古所 難。相國深薦，策拜登壇。沈沙決水，拔幟傳餐。與漢漢重，歸楚 楚安。三分不議，偽游可嘆。”來概括，韓信能得以重用靠的是蕭何， 蕭何追韓信，到登壇拜將，韓信的才能才得以施展。在韓信短暫的 一生中，彰顯了他卓越的軍事才能，“置之死地而后生”，讓眾將是 心服口服。劉邦到最后能得到天下，

2、韓信的功勞不可抹殺。可最終 因為韓信功高蓋主，惹來了殺身之禍，到最后死亡也是蕭何，所以 說“成也蕭何，敗也蕭何”。因為這句話總結(jié)了全文，也總結(jié)了韓信 的一生，而傳體是描述人的，這便是全文的文眼。二、閱讀論語先進(jìn)“侍坐”章，然后回答問題：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾？毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？ ”子路率爾而對日： “千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以筋!饃。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。“求，爾何如？"對日： “方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?“赤，爾何如？ "

3、;對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對日：“異乎三子者之撰?！弊尤眨骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”日：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零， 詠而歸?！狈蜃余叭粐@日：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙日：“夫三子者之言何如？”子日：“亦各言其志也已矣！”日：“夫子何哂由也？ ”日：“為國以禮。其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”1、侍坐章記錄了孔子親自主持的一次小型主題班會的情況。請問這次主題班會的討論題

4、是什么？各人的志向2、子路、冉有、公西華、曾皙分別是怎么發(fā)言的？1、子路率爾而對日：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饃；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！弊勇废胫卫硪粋€小國家，使它強(qiáng)盛。2、冉有：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！比接幸蚕胫螄?，使人民富足，但比子路謙遜得多。3、公西華：“非日能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿 為小相焉?！?公西華想做禮觀，傳禮4、曾皙：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂,風(fēng)乎舞零，詠而歸?！痹胱鲆粋€隱士與志同道合者享受人生。3、四位學(xué)生的發(fā)言分別體現(xiàn)了各自怎樣的性格和志趣

5、？子路比較自信，冉有比較謙恭，公西華則注重禮節(jié)，曾皙則是淡泊 名利。三、閱讀下列文字，然后回答問題：挾太山以超北海，語人日：“我 不能?！笔钦\不能也。為長者折枝，語人曰：“我不能。”是不為也, 非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是 折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可 運(yùn)於掌。詩云：”刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言舉斯 心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所 以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。1、這段文字運(yùn)用了何種論證方法？因果論證，引證法。2、請一一指出這段文字中詞類活用的現(xiàn)象。王之不王：名作動，稱王。老吾老：老：形做

6、動。尊重。老：形做 名。老人。幼吾幼：前幼：愛護(hù)。后幼：小孩。3、”言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻 子。”這三句話是什么意思？是說要把這樣的用心推廣到各個方面罷了。所以，如果廣施恩德就 足以安撫天下，不施恩德，連妻子兒女也安穩(wěn)不住。四、閱讀下列文段，然后回答問題：庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之彳爰，未 嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。 依乎天理，批大郤，導(dǎo)大霰，因其固然，技經(jīng)肯繁之未嘗，而況大 甄乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣， 所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)於硼。彼節(jié)者有間

7、，而刀刃者無厚； 以無厚入有間，恢恢乎其於遁刃必有馀地矣！是以十九年而刀刃若 新發(fā)於硼。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，然已解，如土委地。提刀而 立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之?！?、庖丁的這段話可以分為幾個層次？各個層次的大意是什么？三層：第一層，先說“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；第二層，具體分述 解牛經(jīng)過的三個階段：開始“所見無非牛者”，三年后“目無全?！保?后“以神遇而不以目視”，寫出只有在長期實踐的活動中，注意摸索， 積累經(jīng)驗，才能掌握事物的內(nèi)部規(guī)律。第三層，以“怵然為戒”說明 要想獲得自然之道以達(dá)到養(yǎng)生的目的，還必須注意在關(guān)鍵地方小心 謹(jǐn)慎，專心

8、致志。2、出自這段話的成語有哪些？目無全牛、游刃有余、躊躇滿志、切中肯繁五、詩經(jīng)秦風(fēng)兼葭： “兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！遍_頭兩句是用描寫自然環(huán)境來烘托氣氛和心境。這屬于“賦、比、興”中的哪一種？ 文心雕龍和詩集傳分別是怎樣解釋“興”的？詩經(jīng)中的 “興”可細(xì)分為哪幾種情況？請一一舉例說明之。劉勰在文心雕龍中，認(rèn)為“比顯而興隱”，“故比者，附也；興者， 起也。附理者，切類以指事；起情者，依微以擬議?！痹娂瘋鳎骸芭d者，先言他物以引起所詠之詞也”。六、請全面分析白居易賦得古原草送別詩的格律特點(diǎn)。（離離 原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴 翠接荒城。又送王孫去，萋

9、萋滿別情。）然后說明此詩是怎樣使“古 原"、“草”、“送別”打成一片的？這是一曲野草頌，進(jìn)而是生命的頌歌，而且還寫出作者對朋友的依 依不舍。野草離離，生生不已。離離是生長的態(tài)勢；歲歲枯榮是其 生命之律動過程，其意蘊(yùn)是規(guī)律和永恒。然而永恒的生命并不是在 平庸中延續(xù)的。詩人把它放在熊熊的烈火中去焚燒，在毀滅與永生 的壯烈對比中，驗證其生命力之頑強(qiáng)。野火焚燒象征生命之艱辛和 考驗；春風(fēng)吹又生言其頑強(qiáng)不屈，執(zhí)著不移；“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接 荒城”說明野草無所不往，勢不可阻。詩的前四句側(cè)表現(xiàn)野草生命的 歷時之美；后四句側(cè)重表現(xiàn)其共時之美。尾聯(lián)扣送別之意，"又"字暗示離別乃古今

10、人事之所難免；十里長亭，離別之情如春草萋萋。亦有說此詩別有寓意者。唐詩三百首：“詩以喻小人也。消除不盡，得時即生，干犯正路。文飾鄙陋，卻最易感人。"詩境淺說："誦此詩者，皆以為喻小人去之不盡，如草之滋蔓。作者正有此意， 亦未可知。然取喻本無確定，以為喻世道，則治亂循環(huán)；以為喻天 心，則貞元起伏。雖嚴(yán)寒盛雪，而春意已萌。見仁見智，無所不可。"歌頌野草，又超出野草，給人積極的鼓舞力量。蔑視“野火”而贊美“春風(fēng)”，又含有深刻寓意。七、結(jié)合蘇軾的念奴嬌（赤壁懷古）詞，簡述豪放派詞的主要特色?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”三句臨空飛來，劃破歷史的時空，用滔滔大江淘洗古中國千百年的英雄人物，實在出人意表，創(chuàng)出了闊大雄渾的藝術(shù)境界，讀者的思維也仿佛伴著這滾滾東去的江水而放縱奔流，從而拉近了歷史與現(xiàn)實的距離。接著，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”三句描寫古戰(zhàn)場的雄壯之景，以勢奪人。用“亂” “驚”摹形狀態(tài)，借“穿” “卷”活化背景，使古戰(zhàn)場雄奇豪邁而又富有虎虎生氣，一掃“詩莊詞媚”的舊習(xí)?！皝y石穿空，驚濤拍岸”這兩句又是一幅對聯(lián)，并且對得很工整，很有氣勢，這不能不說是蘇詞煉字藝術(shù)的魅力。所以，這三句寫景狀物，以蘇軾特有的豪放之氣蕩滌著讀者的心胸。蘇軾的赤壁懷古，在仰慕古英雄的時候，自然帶