從化鄉(xiāng)土文化融入政治教學的價值探析

1、從化鄉(xiāng)土文化融入政治教學的價值探析【摘要】從化鄉(xiāng)土文化是從化區(qū)人民的歷史積淀和共同財富，從化鄉(xiāng)土文化融入高中政 治教學，實現教學資源生活化，本土化，這是提髙學生文化和政治素養(yǎng)的必然要求?！娟P鍵詞】從化鄉(xiāng)土文化高中政治教學何謂從化鄉(xiāng)土文化？從化鄉(xiāng)土文化是指從化區(qū)人民在從化鄉(xiāng)土地域上創(chuàng)造的精神財富的 總和。具體來說，包括從化區(qū)人民在鄉(xiāng)土地域上形成的特有的世界觀、人生觀、價值觀、道 德觀等，以及鄉(xiāng)土特有的思維方式、認知方式、生活方式與風俗習慣、文學藝術、民居建筑 等。從化鄉(xiāng)土文化是從化區(qū)人民的歷史積淀，是從化區(qū)人民的智慧結晶，是相對穩(wěn)定的共同 財富。在中國教育亟需從中華文化中汲収營養(yǎng)，中華文化亟需用

2、教育來傳承與創(chuàng)新的背景下， 從化鄉(xiāng)土文化融入高中政治教學，從實踐研究中挖掘從化鄉(xiāng)土文化中優(yōu)秀的豐富的教學教育 資源，通過學科教育的形式和途徑推動現代教育與傳統(tǒng)文化的發(fā)展。一、從化鄉(xiāng)土文化融入高中政治教學的理論依據第一、“生活教育”理論。“生活教育”理論是陶行知教育思想的理論體系。主耍包括生 活即教育、社會即學校、教學做合一三個方面。主張教育同實際生活相聯系，反對死讀書， 注重培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性和獨立工作能力。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營, 生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育 的意義?！被畹慕逃没畹沫h(huán)境，不用死的書本。他主張運用環(huán)

3、境里的活勢力，去發(fā)展學生 的活本領一一征服自然、改造社會的活本領。鄉(xiāng)土文化教育就是以學生生活為出發(fā)點，提升 學生的學習興趣，回歸學習生活的本質。第二、陶冶情感論。愛國主義教育是一個永恒的主題。蘇聯著名教育家加里宇說過：“關 于愛國主義教育，是從深入認識自己的故鄉(xiāng)開始的?！睈蹏獜臒釔圩约核L的家鄉(xiāng)開始, 熱愛家鄉(xiāng)，首先必須要了解和熟悉自己的家鄉(xiāng)。我國老一輩教育家、毛澤東主席的老師徐特 立先生認為，加強愛國主義教育“最原始的最基本的最唯物的教材就是鄉(xiāng)土教材。第三、高中政治課程標準將高中政治課程培養(yǎng)目標定位為提高全體學牛的人文素養(yǎng)。 并明確指出在新的教材中增加文化生活的部分，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化

4、，培養(yǎng)具有民族品格 的新時代接班人。二、從化鄉(xiāng)土文化融入髙屮政治教學的研究現狀在上一世紀中國大陸忽視中華文化教育功能的時候，海外卻有不少國家和地區(qū)強調中華 文化的教育功能作用。在新加坡，政府頻頻開展“禮貌運動”、“敬老周運動”，邀集海外專家 編寫儒家倫理，用作中學倫理道德的教材。與新加坡類似的還有日本、韓國等國，他們都 比較注重儒家倫理道德的教育?？梢姡瑖鈱﹀A文化的研究側重于其在倫理道德領域的教 育功能，發(fā)揮中華文化對現代社會發(fā)展的作用。近20年來國內開始重視中華文化的教育功能，對中華文化教育的研究比較活躍，也涉及 到中華文化與思想政治教學的融合。與此同時，鄉(xiāng)土文化的開發(fā)和利用也越來越引起

5、了國內 人們的重視，不同的研究者嘗試從課程資源開發(fā)的角度闡述了鄉(xiāng)土文化的價值意義、策略等, 如肖國群科學課程資源的利用與開發(fā)，劉剛課程多樣化與鄉(xiāng)土資源開發(fā)，這些研究提 高了人們對鄉(xiāng)土資源的認識、開發(fā)和利用。也有部分研究者嘗試將鄉(xiāng)土文化引入中學學科教 學的具體領域來進行研究，近年來，在語文、地理、歷史、美術等學科上出現探索了鄉(xiāng)土文 化在學科資源利用與開發(fā)的對策與建議，為廣大一線教師提供了教學實踐研究的參考。但是, 這些文獻很少把鄉(xiāng)土文化與高中政治教學結合起來，缺少相關的理論和實踐研究內容，而其 中關于從化鄉(xiāng)土文化與高中政治教學的研究更是鮮見，關于這一方面的內容有待進一步研究。三、從化鄉(xiāng)土文化融入

6、髙中政治教學的理論和實踐價值第一、理論價值：從化鄉(xiāng)土文化融入高中政治教學的有效策略，以實踐性為主要方式， 在操作層面上采取切實可行的方法和措施，為從化鄉(xiāng)土文化融入高中政治教學提供新觀念和 新思想，對豐富和深化高中政治教學的有效性，從化鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展具有一定的理論 價值。第二、教師層面：實踐要求教師自身素質的不斷提髙，通過學習相關道德科學教學理論, 適應教學實踐的需耍和要求，對研究內容的進行收集和整合，從而提高政治教師對課程資源 的整合能力，提升政治教師的綜合素質，促進教師專業(yè)化發(fā)展。第三、學生層面：進一步提高學生對從化鄉(xiāng)土文化的認知度和認可度，提高學生對從化 鄉(xiāng)土文化的保護意識，有利于繼承和發(fā)展從化的鄉(xiāng)土文化；有利于增強愛我從化，為從化建 設添力量的精神力量；將從化鄉(xiāng)土文化融入高中政治課堂教學符合新課程改革的要求，有利 于調動學生學習的積極性，發(fā)揮學生的主體性作用，提高課堂教學的有效性；有利于提升學 生的人文素養(yǎng)，提高綜合能力。第四、社會層面：在從化鄉(xiāng)土文化中積累、整合出與高中政治教學相關的課程資源，實 現教學資源生活化，本土化，增強對從化鄉(xiāng)土文化自信心和自豪感，有利于繼承和發(fā)展從化 鄉(xiāng)土文化，增強愛我從化，為從化建設添力量的精神力量。從化鄉(xiāng)土文化是從化區(qū)人民的歷史積淀，是從