2018-2019學(xué)年度學(xué)校4月月考卷-39fe2937d8344e23a9d828ab0102911d

1、內(nèi)裝訂線學(xué)校:_姓名：_班級(jí)：_考號(hào)：_外裝訂線絕密啟用前2018-2019學(xué)年度?學(xué)校4月月考卷試卷副標(biāo)題考試范圍：xxx；考試時(shí)間：100分鐘；命題人：xxx注意事項(xiàng)：1答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題)請(qǐng)點(diǎn)擊修改第I卷的文字說明一、單選題1查士丁尼法典規(guī)定，所有婦女不論有夫無夫，不論是債權(quán)擔(dān)?；蚴翘峁┪餀?quán)擔(dān)保，都在禁止之列。但是，大法官們?cè)趯?shí)施過程中，本著公平公正的原則，對(duì)該法進(jìn)行了部分調(diào)整，規(guī)定婦女如遇特殊情況時(shí)可以作為擔(dān)保人。這表明A羅馬法充分保護(hù)平民權(quán)益B婦女地位逐漸與男子平等C執(zhí)法者具有任意裁判的權(quán)力D羅馬法在實(shí)踐中具有靈活性【答

2、案】D【解析】【詳解】題干中只提到婦女在法律中的地位和權(quán)力,沒有顯示對(duì)平民權(quán)益的保護(hù),排除A；材料“所有婦女不論有夫無夫,不論是債權(quán)擔(dān)?；蚴翘峁┪餀?quán)擔(dān)保,都在禁止之列”和“對(duì)該法進(jìn)行了部分調(diào)整,規(guī)定婦女如遇特殊情況時(shí)可以作為擔(dān)保人”,規(guī)定了在特殊情況下婦女的法律權(quán)力,但不能體現(xiàn)婦女與男子逐漸平等,故B錯(cuò)誤;，排除B；任意裁判的權(quán)力是不符合古羅馬的法治精神的,而且材料只是大法官根據(jù)具體情況靈活的運(yùn)用法律, 排除C；根據(jù)“大法官們?cè)趯?shí)施過程中，本著公平公正的原則，對(duì)該法進(jìn)行了部分調(diào)整，規(guī)定婦女如遇特殊情況時(shí)可以作為擔(dān)保人”可知羅馬法在實(shí)踐中具有靈活性，故D正確。2古羅馬法侵權(quán)行為的責(zé)任方式經(jīng)歷了習(xí)

3、慣法中的刑罰制裁（如“同態(tài)復(fù)仇”）到十二銅表法定額罰金、阿奎利亞法最高市價(jià)賠償，最后到查士丁尼民法大全估價(jià)損失賠償?shù)膹?fù)雜歷程。這一歷程反映了A侵權(quán)行為認(rèn)識(shí)的理性化B對(duì)人身自由的絕對(duì)尊重C羅馬法的體系走向完善D奴隸主貴族特權(quán)的削減【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料“經(jīng)歷了習(xí)慣法中的刑罰制裁（如“同態(tài)復(fù)仇”）到十二銅表法定額罰金、阿奎利亞法最高市價(jià)賠償，最后到查士丁尼民法大全估價(jià)損失賠償?shù)膹?fù)雜歷程”可以看出羅馬對(duì)侵權(quán)行為認(rèn)識(shí)的制裁越來越完善，說明其理性化的特點(diǎn)，故A項(xiàng)正確。對(duì)人身自由的絕對(duì)尊重說法絕對(duì)，故B項(xiàng)排除。羅馬法形成完備體系是民法大全的頒布，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。奴隸主貴族特權(quán)的削減不符合羅馬法的實(shí)

4、質(zhì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】本題考查羅馬法。需要掌握羅馬法發(fā)展特點(diǎn)。解題的關(guān)鍵是對(duì)“經(jīng)歷了習(xí)慣法中的刑罰制裁（如“同態(tài)復(fù)仇”）到十二銅表法定額罰金、阿奎利亞法最高市價(jià)賠償，最后到查士丁尼民法大全估價(jià)損失賠償?shù)膹?fù)雜歷程”的分析理解。3由表可推斷，下述中外的法律出處律令周禮秋官潮士凡報(bào)仇讎者，書于士，殺之無罪。唐律疏議賊盜律如夜無故入人家者笞四十，家主人發(fā)覺后，立時(shí)殺死勿論。十二銅表法第八表適逢夜盜，殺之無罪。白日行竊，除用武器拒捕外，不得殺之。1791年法國刑法典防衛(wèi)他人侵犯自己或他人之生命而為殺人行為時(shí)，不為罪。A嚴(yán)厲懲罰報(bào)復(fù)侵權(quán)行為B利用同態(tài)復(fù)仇打擊侵權(quán)行為C尊重人權(quán)主張量刑審判D明確界定國人正

5、當(dāng)防衛(wèi)權(quán)利【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料周禮秋官潮士凡報(bào)仇讎者，書于士，殺之無罪，唐律疏議·賊盜律、十二銅表法·第八表依據(jù)夜間、白晝竊賊行為等內(nèi)容可知，清晰地界定了被竊者正當(dāng)防衛(wèi)的權(quán)利，即明確界定國人正當(dāng)防衛(wèi)權(quán)利，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)中“懲罰報(bào)復(fù)”材料不能體現(xiàn)排除;正當(dāng)防衛(wèi)不是“同態(tài)復(fù)仇”，B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)中“尊重人權(quán)主張量刑審判”材料不能體現(xiàn)排除。4“美國的制憲者們并不愿意承認(rèn)奴隸制的合法性，但是在建立聯(lián)邦時(shí)，要鏟除奴隸制是不可能的，因?yàn)檫@會(huì)極大損害南部蓄奴州的利益，從而破壞聯(lián)邦的基礎(chǔ)?！边@反映出1787年憲法A違背共和主義的基本原則B兼顧了南北各州的利益C具有實(shí)用主義的政

6、治傾向D強(qiáng)化了聯(lián)邦政府的權(quán)力【答案】C【解析】【詳解】材料表明，制憲者雖然反對(duì)奴隸制，但是為了維護(hù)聯(lián)邦而同意保留奴隸制，這體現(xiàn)了一種實(shí)用主義傾向，C選項(xiàng)符合題意。違背共和主義的基本原則的說法錯(cuò)誤，A選項(xiàng)排除。兼顧了南北各州的利益的說法不符合材料主旨，材料強(qiáng)調(diào)的是實(shí)用主義的政治傾向，B選項(xiàng)排除。聯(lián)邦制的推行強(qiáng)化了聯(lián)邦政府的權(quán)力，D選項(xiàng)排除。第II卷（非選擇題)請(qǐng)點(diǎn)擊修改第II卷的文字說明二、材料分析題5閱讀材料，完成下列要求。材料一：在立法方面，早在西周，周公就提出了明德慎罰等主張，經(jīng)過兩漢儒家對(duì)于刑德的論證，至唐代，唐律疏議開篇即說“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，明太祖在大明律中更是宣告“

7、明禮以導(dǎo)民，定律以繩頑”。值得指出的是，隋唐將“不孝”列為十惡重罪之一，此項(xiàng)規(guī)定一直延續(xù)至晚清。同時(shí)歷代對(duì)于鰥寡孤獨(dú)、廢疾犯法當(dāng)刑者，法律都制定了“減刑”“寬宥”以恤刑的規(guī)定，清朝還實(shí)行存留養(yǎng)親制度。張晉藩中華民族的法律傳統(tǒng)與史鑒價(jià)值材料二：羅馬共和國時(shí)期刑法的罪名，多有處死“以祭谷神、奉獻(xiàn)于神”的規(guī)定。只對(duì)有主觀故意的犯罪行為人進(jìn)行刑罰，如“故意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”，前者處予死刑，后者可通過交付一只公綿羊替罪；這一原則長期沿用。進(jìn)入帝國時(shí)期，出現(xiàn)了大量包括宗教犯罪在內(nèi)的新罪名。執(zhí)法官根據(jù)社會(huì)地位確定刑罰的差別，同一種犯罪一般有兩種刑罰，一種針對(duì)體面者，一種針

8、對(duì)下層百姓。羅馬私法發(fā)達(dá)、公法相對(duì)滯后的狀況深刻影響了羅馬刑法發(fā)展進(jìn)程，羅馬刑法沒有形成完整的理論，在整個(gè)古代羅馬法制史中，犯罪與刑罰始終散見于大量的單行法律之中，且二者之間對(duì)應(yīng)的隨意性相當(dāng)大。郭靜羅馬刑法的發(fā)展進(jìn)程及其影響（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出中國古代法律的特點(diǎn)。（2）據(jù)材料二，指出古羅馬刑法體現(xiàn)的法律理念與中國古代法制理念的不同之處。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析形成這些不同的原因?！敬鸢浮浚?）立法方面：援禮入法，德主刑輔；將人倫綱常內(nèi)容法律化；刑罰內(nèi)容彰顯人道主義關(guān)懷。（2）不同：法制理念帶有濃厚的宗教色彩；區(qū)分故意犯罪和過失犯罪；重私法輕公法。原因：政治上，中國長期為君主專制的

9、大一統(tǒng)帝國，以法律為專制統(tǒng)治服務(wù)；古羅馬較長時(shí)期處于共和國階段，平民力量強(qiáng)大。經(jīng)濟(jì)上，中國以農(nóng)為立國之本，自然經(jīng)濟(jì)長期占統(tǒng)治地位；古羅馬商品經(jīng)濟(jì)繁榮、對(duì)外貿(mào)易活躍。思想文化上，中國儒家思想為正統(tǒng)，具有人本主義傳統(tǒng)；古代羅馬宗教思想影響政治生活?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）特點(diǎn)：由材料“早在西周，周公就提出了明德慎罰等主張，經(jīng)過兩漢儒家對(duì)于刑德的論證，至唐代，唐律疏議開篇即說德禮為政教之本，刑罰為政教之用，明太祖在大明律中更是宣告明禮以導(dǎo)民，定律以繩頑”可概括為援禮入法，德主刑輔；由材料“值得指出的是，隋唐將不孝列為十惡重罪之一，此項(xiàng)規(guī)定一直延續(xù)至晚清”可概括為將人倫綱常內(nèi)容法律化；由材料“同時(shí)歷代對(duì)

10、于鰥寡孤獨(dú)、廢疾犯法當(dāng)刑者，法律都制定了減刑寬宥以恤刑的規(guī)定，清朝還實(shí)行存留養(yǎng)親制度”可概括為刑罰內(nèi)容彰顯人道主義關(guān)懷。（2）不同：由材料“羅馬共和國時(shí)期刑法的罪名，多有處死以祭谷神、奉獻(xiàn)于神的規(guī)定”可知其不同在于羅馬法律在法制理念帶有濃厚的宗教色彩；由材料“只對(duì)有主觀故意的犯罪行為人進(jìn)行刑罰，如故意殺害他人與不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為，前者處予死刑，后者可通過交付一只公綿羊替罪；這一原則長期沿用”可知其不同在于羅馬法律對(duì)故意犯罪和過失犯罪區(qū)分的非常明確；由材料“羅馬私法發(fā)達(dá)、公法相對(duì)滯后的狀況深刻影響了羅馬刑法發(fā)展進(jìn)程，羅馬刑法沒有形成完整的理論，在整個(gè)古代羅馬法制史中，犯罪與刑罰始終散見于大量的單行法律之中，且二者之間對(duì)應(yīng)的隨意性相當(dāng)大”可知羅馬法律重私法而輕公法。原因：結(jié)合所學(xué)可從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面入手分析。政治上對(duì)比兩個(gè)國