【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】高考政治第一輪總復(fù)習(xí)第2單元第4課探究世界的本質(zhì)課件新人教版必修4

1、（1）哲學(xué)的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性，人類社會(huì)的物質(zhì)性。）哲學(xué)的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性，人類社會(huì)的物質(zhì)性。（2）哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止。）哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止。（3）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：規(guī)律的概念，規(guī)律的客觀性和普遍性。）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：規(guī)律的概念，規(guī)律的客觀性和普遍性。高考考點(diǎn)高考考點(diǎn)第四課探究世界的本質(zhì)第四課探究世界的本質(zhì)（1）哲學(xué)的物質(zhì)概念。）哲學(xué)的物質(zhì)概念。（2）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，規(guī)律的客觀性和普遍性）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，規(guī)律的客觀性和普遍性（1）通過(guò)人類對(duì)太空探索的事例分析論證世界的物質(zhì)）通過(guò)人類對(duì)太空探索的事例分析論證世界的物質(zhì)

2、性，進(jìn)一步堅(jiān)定唯物主義的正確性。性，進(jìn)一步堅(jiān)定唯物主義的正確性。（2）結(jié)合）結(jié)合“天宮一號(hào)天宮一號(hào)”與與“神八神八”成功對(duì)接等事例說(shuō)明成功對(duì)接等事例說(shuō)明規(guī)律既是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的。規(guī)律既是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的。（3）我國(guó)調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展所遵循的經(jīng)）我國(guó)調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展所遵循的經(jīng)濟(jì)規(guī)律是客觀的，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律使然。濟(jì)規(guī)律是客觀的，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律使然。考查重點(diǎn)考查重點(diǎn)關(guān)注熱點(diǎn)關(guān)注熱點(diǎn)探探究究世世界界的的本本質(zhì)質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律規(guī)律（1）物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)既有區(qū)別又）物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系。有聯(lián)系。（2）離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的

3、錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，離開(kāi)物）離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)屬于唯心主義。質(zhì)談運(yùn)動(dòng)屬于唯心主義。（3）規(guī)律本身是客觀的，無(wú)好壞之分；不能認(rèn)為規(guī)律）規(guī)律本身是客觀的，無(wú)好壞之分；不能認(rèn)為規(guī)律是萬(wàn)古不變的。是萬(wàn)古不變的。特別提醒：特別提醒：運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素：構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素： 地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式 物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律 自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)是物質(zhì)自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)是物質(zhì) 的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，世界的真正統(tǒng)一性在

4、于它的物質(zhì)性物質(zhì)是運(yùn)動(dòng) 的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的、普遍的，物的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的、普遍的，物 質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一名師點(diǎn)睛名師點(diǎn)睛易錯(cuò)易錯(cuò)(1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，是一種顯著的變化運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，是一種顯著的變化錯(cuò)誤。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有錯(cuò)誤。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性；運(yùn)動(dòng)不一定是顯著的變化，靜止是一種不顯著的運(yùn)屬性；運(yùn)動(dòng)不一定是顯著的變化，靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。(2)發(fā)展是運(yùn)動(dòng)和變化，運(yùn)動(dòng)和變化就是發(fā)展發(fā)展是運(yùn)動(dòng)和變化，運(yùn)動(dòng)和變化就

5、是發(fā)展錯(cuò)誤。運(yùn)動(dòng)和變化不一定是發(fā)展，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前錯(cuò)誤。運(yùn)動(dòng)和變化不一定是發(fā)展，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升。進(jìn)和上升。(3)人在規(guī)律面前無(wú)能為力人在規(guī)律面前無(wú)能為力錯(cuò)誤。規(guī)律是客觀的，其存在和發(fā)生作用不以人的意志為錯(cuò)誤。規(guī)律是客觀的，其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律存在和發(fā)生轉(zhuǎn)移，但人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件，從而創(chuàng)造有利于規(guī)律發(fā)揮積極作用的條件，作用的條件，從而創(chuàng)造有利于規(guī)律發(fā)揮積極作用的條件，限制規(guī)律發(fā)生消極作用的條件，利用規(guī)律，造福于人類。限制規(guī)律發(fā)生消極作用的條件，利用規(guī)律，造福于人類。狀元筆記狀元筆記考點(diǎn)一考點(diǎn)一

6、哲學(xué)的物質(zhì)概念哲學(xué)的物質(zhì)概念理解辯證唯物主義的物質(zhì)概念，理解世界的物質(zhì)性原理解辯證唯物主義的物質(zhì)概念，理解世界的物質(zhì)性原理。理。哲學(xué)的物質(zhì)的概念哲學(xué)的物質(zhì)的概念物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性(1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。分。(2)自然界的物質(zhì)性要求我們?cè)?/p>

7、利用自然、改造自然時(shí)要尊自然界的物質(zhì)性要求我們?cè)诶米匀?、改造自然時(shí)要尊重自然、順應(yīng)自然。重自然、順應(yīng)自然。人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性(1)從產(chǎn)生來(lái)看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。從產(chǎn)生來(lái)看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物?！局R(shí)梳理】【知識(shí)梳理】123(2)從存在來(lái)看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)從存在來(lái)看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)

8、了人類社會(huì)的物質(zhì)性。中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。(3)從發(fā)展上看：人類社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律；人類社會(huì)是物從發(fā)展上看：人類社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律；人類社會(huì)是物質(zhì)的。人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素均具有客觀質(zhì)的。人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素均具有客觀的物質(zhì)性。的物質(zhì)性。人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物。個(gè)客觀的物質(zhì)體系，人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物。所以，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。所以，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。正確理解

9、物質(zhì)概念正確理解物質(zhì)概念【重點(diǎn)突破】【重點(diǎn)突破】1哲學(xué)上講的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)哲學(xué)上講的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)2哲學(xué)上講的物質(zhì)概念哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)區(qū)別別特特性性唯一特性是客觀實(shí)在唯一特性是客觀實(shí)在性性除客觀實(shí)在性以外，還除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性有其自身的個(gè)別屬性存存在在狀狀態(tài)態(tài)不生不滅、永恒存在不生不滅、永恒存在有生有滅有生有滅聯(lián)系聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽物質(zhì)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開(kāi)具體的象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開(kāi)具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒(méi)有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具物質(zhì)形態(tài)

10、，就沒(méi)有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性。二者是共性與個(gè)性、則又會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性。二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系注意客觀實(shí)在和客觀存在之間的區(qū)別與聯(lián)系注意客觀實(shí)在和客觀存在之間的區(qū)別與聯(lián)系(1)區(qū)別：客觀實(shí)在是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽區(qū)別：客觀實(shí)在是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概

11、括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括象和概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^存在是相對(duì)于主觀而言的，它既可精神、意識(shí)現(xiàn)象。客觀存在是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。客觀存在的以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想?？陀^存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。(2)聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。神、意

12、識(shí)現(xiàn)象。關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。3.4本考點(diǎn)是高考的?？键c(diǎn)，多以選擇題的形式出現(xiàn)。本考點(diǎn)是高考的常考點(diǎn)，多以選擇題的形式出現(xiàn)?！拔镔|(zhì)物質(zhì)”概念應(yīng)該說(shuō)是哲學(xué)上最抽象的概念，要注意對(duì)它的概念應(yīng)該說(shuō)是哲學(xué)上最抽象的概念，要注意對(duì)它的理解。理解。 (2011江蘇單科，江蘇單科，24)荀子說(shuō)：荀子說(shuō)：“天不為人之惡寒也輟天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。冬，地不為人之

13、惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明這句話表明 ()。a世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性b自然界先于人和人的意識(shí)而存在自然界先于人和人的意識(shí)而存在c自然界的事物是按自己的意志行事的自然界的事物是按自己的意志行事的d萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的解析解析荀子的名言說(shuō)明規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用荀子的名言說(shuō)明規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，d正確。題干并未強(qiáng)調(diào)世界的真正統(tǒng)正確。題干并未強(qiáng)調(diào)世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，一性在于它的物質(zhì)性，a與題意無(wú)關(guān)。材料未體現(xiàn)自然界與與題意無(wú)關(guān)。材料未體現(xiàn)自然界與人的

14、意識(shí)的關(guān)系，人的意識(shí)的關(guān)系，b、c不符合題意，且不符合題意，且c本身觀點(diǎn)錯(cuò)誤。本身觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案答案d命題角度命題角度世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性 預(yù)測(cè)題型：選擇題預(yù)測(cè)題型：選擇題 【典例典例1】 (2010海南海南)在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說(shuō)在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說(shuō)“物質(zhì)是物質(zhì)是永恒的永恒的”，另一位同學(xué)說(shuō)，另一位同學(xué)說(shuō)“一切事物都是有生有滅的一切事物都是有生有滅的”。這兩。這兩種說(shuō)法并不矛盾，是因?yàn)樗麄兯f(shuō)的種說(shuō)法并不矛盾，是因?yàn)樗麄兯f(shuō)的“物質(zhì)物質(zhì)”與與“事物事物”是是 ()。抽象與具體的關(guān)系抽象與具體的關(guān)系普遍與特殊的關(guān)系普遍與特殊的關(guān)系客觀與客客觀與客體的關(guān)系體的關(guān)系整體和部分的關(guān)系整

15、體和部分的關(guān)系a. b c d解析解析馬克思主義哲學(xué)的馬克思主義哲學(xué)的“物質(zhì)物質(zhì)”概念，是從物質(zhì)具體形態(tài)概念，是從物質(zhì)具體形態(tài)中高度概括抽象出的最本質(zhì)的東西，而中高度概括抽象出的最本質(zhì)的東西，而“事物事物”指的是物質(zhì)指的是物質(zhì)的具體形態(tài)，故的具體形態(tài)，故正確。正確。答案答案a【典例典例2】 有人斷言：有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來(lái)。來(lái)。”這種觀點(diǎn)這種觀點(diǎn)()。認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果屬屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，是極其荒謬的于神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，是極其荒謬的否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展

16、的結(jié)果自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果否認(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)否認(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義世界，屬于唯心主義a bc d解析解析神創(chuàng)論的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，神創(chuàng)論的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，的說(shuō)法正的說(shuō)法正確體現(xiàn)了題意，選確體現(xiàn)了題意，選b項(xiàng)。項(xiàng)。的觀點(diǎn)是唯物主義觀點(diǎn)，不符的觀點(diǎn)是唯物主義觀點(diǎn)，不符合題意。合題意。答案答案b對(duì)應(yīng)訓(xùn)練對(duì)應(yīng)訓(xùn)練【訓(xùn)練訓(xùn)練1】 (2012鄭州三校聯(lián)考鄭州三校聯(lián)考)“神說(shuō)，我們要照著我們的神說(shuō)，我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚(yú)、空中形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚(yú)、空中的鳥(niǎo)、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆蟲(chóng)。神就的鳥(niǎo)、

17、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆蟲(chóng)。神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女?！边@這種觀點(diǎn)種觀點(diǎn)()。認(rèn)為人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物認(rèn)為人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物認(rèn)為整個(gè)認(rèn)為整個(gè)世界是神的意志的產(chǎn)物世界是神的意志的產(chǎn)物否認(rèn)了人類社會(huì)在本質(zhì)上是一否認(rèn)了人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系個(gè)客觀的物質(zhì)體系否認(rèn)了世界的真正統(tǒng)一性在于它的否認(rèn)了世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性物質(zhì)性a bc d【訓(xùn)練訓(xùn)練2】 解析解析材料中的觀點(diǎn)屬于唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為意識(shí)是世界材料中的觀點(diǎn)屬于唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，的本原，符合題意；唯心主

18、義在根本上否認(rèn)社會(huì)的客觀符合題意；唯心主義在根本上否認(rèn)社會(huì)的客觀性和世界的物質(zhì)性，性和世界的物質(zhì)性，符合題意；符合題意；屬于唯物主義觀點(diǎn)，屬于唯物主義觀點(diǎn)，不符合題意。不符合題意。答案答案a2011年年3月月11日日13時(shí)時(shí)45分，日本發(fā)生分，日本發(fā)生9級(jí)地震，震中位級(jí)地震，震中位于宮城縣以東太平洋海域，震源深度于宮城縣以東太平洋海域，震源深度10公里，地震引發(fā)海嘯及公里，地震引發(fā)海嘯及傷亡。傷亡。自然災(zāi)難是由環(huán)境因素引起的突發(fā)性極端事件，造成人身傷亡自然災(zāi)難是由環(huán)境因素引起的突發(fā)性極端事件，造成人身傷亡及財(cái)產(chǎn)損害。地震、風(fēng)暴、瘟疫往往沒(méi)有先兆，突襲地球的任及財(cái)產(chǎn)損害。地震、風(fēng)暴、瘟疫往往沒(méi)有

19、先兆，突襲地球的任何角落。這是大自然發(fā)怒的一面。有時(shí)，當(dāng)這些災(zāi)難來(lái)襲的時(shí)何角落。這是大自然發(fā)怒的一面。有時(shí)，當(dāng)這些災(zāi)難來(lái)襲的時(shí)候，我們不得不看到難以想象的畫(huà)面。候，我們不得不看到難以想象的畫(huà)面。環(huán)境專家指出，人類對(duì)環(huán)境的無(wú)節(jié)制開(kāi)發(fā)是造成這一系列自然環(huán)境專家指出，人類對(duì)環(huán)境的無(wú)節(jié)制開(kāi)發(fā)是造成這一系列自然災(zāi)害的重要原因。災(zāi)害面前迫使人們不得不重新審視人與自然災(zāi)害的重要原因。災(zāi)害面前迫使人們不得不重新審視人與自然的關(guān)系，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。的關(guān)系，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。運(yùn)用生活與哲學(xué)知識(shí)，說(shuō)明人為什么要學(xué)會(huì)與自然和諧相處。運(yùn)用生活與哲學(xué)知識(shí)，說(shuō)明人為什么要學(xué)會(huì)與自然和諧相處?！居?xùn)練訓(xùn)練3】 解析解析應(yīng)

20、從自然界的客觀性，人與自然規(guī)律的關(guān)系等角度應(yīng)從自然界的客觀性，人與自然規(guī)律的關(guān)系等角度分析。分析。答案答案(1)自然界的存在和發(fā)展是客觀的，不以人的意志為自然界的存在和發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們要審視人與自然的關(guān)系，尊重自然規(guī)律，轉(zhuǎn)移，要求我們要審視人與自然的關(guān)系，尊重自然規(guī)律，與自然和諧相處。與自然和諧相處。(2)人可以認(rèn)識(shí)自然、改造自然，造福人類。但是，人的活人可以認(rèn)識(shí)自然、改造自然，造福人類。但是，人的活動(dòng)不能違背自然規(guī)律，否則就會(huì)受到自然界的懲罰。我國(guó)動(dòng)不能違背自然規(guī)律，否則就會(huì)受到自然界的懲罰。我國(guó)自然災(zāi)害多發(fā)，不僅破壞了生態(tài)環(huán)境，而且還嚴(yán)重威脅著自然災(zāi)害多發(fā)，不僅破

21、壞了生態(tài)環(huán)境，而且還嚴(yán)重威脅著人類生存就能證明這一點(diǎn)。人類生存就能證明這一點(diǎn)。(3)我們要強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，我們要強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展之路。走可持續(xù)發(fā)展之路。理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，理解物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，理解物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。相對(duì)靜止的統(tǒng)一?？键c(diǎn)二考點(diǎn)二哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念運(yùn)動(dòng)的含義運(yùn)動(dòng)的含義哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。

22、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。(3)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義；離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義；離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)。而上學(xué)。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止(1)運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是有條件的、暫時(shí)運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。的和相對(duì)的。(2)靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。(3)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！局?/p>

23、識(shí)梳理】【知識(shí)梳理】123正確理解運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性正確理解運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性(1)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，運(yùn)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，運(yùn)動(dòng)的原因也在于物質(zhì)自身，在于物質(zhì)內(nèi)部存在的矛盾。運(yùn)動(dòng)的原因也在于物質(zhì)自身，在于物質(zhì)內(nèi)部存在的矛盾。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身所固有的，而不是外部力量強(qiáng)加于物質(zhì)的。動(dòng)是物質(zhì)自身所固有的，而不是外部力量強(qiáng)加于物質(zhì)的。(2)物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性外，還有可知性、永恒性、無(wú)限物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性外，還有可知性、永恒性、無(wú)限性等許多屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性中，運(yùn)動(dòng)屬性是性等許多屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性中，運(yùn)動(dòng)屬性是物質(zhì)其他屬性存

24、在的前提和基礎(chǔ)。物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)。(3)從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會(huì)生產(chǎn)方式的更替，世界上一切命有機(jī)體的新陳代謝到社會(huì)生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。在方式。正確把握運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系正確把握運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系【重點(diǎn)突破】【重點(diǎn)突破】12(1)運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性是指一運(yùn)動(dòng)

25、是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性是指一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。(2)靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、暫時(shí)的和靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。靜止的相對(duì)性主要表現(xiàn)在以下兩方面：其一，就特相對(duì)的。靜止的相對(duì)性主要表現(xiàn)在以下兩方面：其一，就特定的運(yùn)動(dòng)形式而言，某種事物在一定的條件和范圍內(nèi)，不具定的運(yùn)動(dòng)形式而言，某種事物在一定的條件和范圍內(nèi)，不具有某一特定的運(yùn)動(dòng)形式便是靜止。其二，就事物的性質(zhì)而言，有某一特定的運(yùn)動(dòng)形式便是靜止。其二，就事物的性質(zhì)而言，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有

26、發(fā)生事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化，暫時(shí)具有質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性，從而就顯示出靜止?fàn)顟B(tài)。變化，暫時(shí)具有質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性，從而就顯示出靜止?fàn)顟B(tài)。(3)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。(4)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理要求我們，既要用運(yùn)動(dòng)、變化、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理要求我們，既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在。發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，又要

27、看到事物相對(duì)靜止的存在。本考點(diǎn)是高考的?？键c(diǎn)，每年都會(huì)有一些省份本考點(diǎn)是高考的?？键c(diǎn)，每年都會(huì)有一些省份命題，但都是以選擇題的形式出現(xiàn)。命題，但都是以選擇題的形式出現(xiàn)。(2011江蘇單科，江蘇單科，26)傳統(tǒng)的電影放映是播放電影傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫(huà)面。銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由拷貝膠片上的畫(huà)面。銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫(huà)面形成的。該現(xiàn)象包放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫(huà)面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是含的哲理是()。a靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)b機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式c物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者物質(zhì)是

28、運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者d靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式命題角度命題角度絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止 預(yù)測(cè)題型：選擇題預(yù)測(cè)題型：選擇題 【典例典例1】 解析解析本題考查運(yùn)動(dòng)方面的內(nèi)容。本題考查運(yùn)動(dòng)方面的內(nèi)容?！皫酌腌姷撵o止是由放幾秒鐘的靜止是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫(huà)面形成的映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫(huà)面形成的”，這說(shuō)明靜，這說(shuō)明靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，a切題，答案選切題，答案選a。b錯(cuò)，機(jī)械運(yùn)動(dòng)錯(cuò)，機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最低級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式，但不是最基本的運(yùn)動(dòng)形式。題干不是最低級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式，但不是最基本的運(yùn)動(dòng)形式。題干不強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、靜止與物質(zhì)的關(guān)系，故排

29、除強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、靜止與物質(zhì)的關(guān)系，故排除c、d。答案答案a(2011浙江文綜，浙江文綜，27)每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定。這表明鹽濃度保持穩(wěn)定。這表明()。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果質(zhì)變是量變的必然結(jié)果靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)a. b c d解析解析該題考查學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系的

30、理解。材料反映該題考查學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系的理解。材料反映的是運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，的是運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，反映的是量變與質(zhì)變的關(guān)系，反映的是量變與質(zhì)變的關(guān)系，與材料意思不符合。與材料意思不符合。反映運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，故選反映運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，故選b。答案答案b【典例典例2】 時(shí)代在變，時(shí)間在變，不變的是我們的關(guān)懷。這時(shí)代在變，時(shí)間在變，不變的是我們的關(guān)懷。這句家喻戶曉的公益廣告語(yǔ)蘊(yùn)涵的哲理有句家喻戶曉的公益廣告語(yǔ)蘊(yùn)涵的哲理有()。世界是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的世界是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的沒(méi)有量的積累就不會(huì)沒(méi)有量的積累就不會(huì)有質(zhì)的飛躍有質(zhì)的飛躍個(gè)人與社會(huì)是統(tǒng)一的個(gè)人與社會(huì)是統(tǒng)一的世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)世界是絕對(duì)運(yùn)

31、動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一和相對(duì)靜止的統(tǒng)一a. b c d解析解析“時(shí)代在變，時(shí)間在變時(shí)代在變，時(shí)間在變”體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)。體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)。“不不變的是我們的關(guān)懷變的是我們的關(guān)懷”體現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，體現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，符合題意；材料沒(méi)有涉及量變與質(zhì)變，符合題意；材料沒(méi)有涉及量變與質(zhì)變，與題意無(wú)關(guān)；與題意無(wú)關(guān)；注意世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，是針對(duì)同一事物注意世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，是針對(duì)同一事物而言，而材料中的變與不變不是針對(duì)同一事物，故而言，而材料中的變與不變不是針對(duì)同一事物，故與題意無(wú)關(guān)。與題意無(wú)關(guān)。答案答案d對(duì)應(yīng)訓(xùn)練對(duì)應(yīng)訓(xùn)練【訓(xùn)練訓(xùn)練1】 (201

32、2試題調(diào)研試題調(diào)研)航天員翟志剛在神舟七號(hào)飛船外航天員翟志剛在神舟七號(hào)飛船外以每秒以每秒7.8公里的第一宇宙速度公里的第一宇宙速度“太空漫步太空漫步”，由此成為，由此成為“走走”得最快的中國(guó)人。按此計(jì)算，他的得最快的中國(guó)人。按此計(jì)算，他的“第一步第一步”邁出了邁出了9 165公里。但是我們通過(guò)電視畫(huà)面可以看到，翟志剛與飛船之公里。但是我們通過(guò)電視畫(huà)面可以看到，翟志剛與飛船之間的相對(duì)距離是穩(wěn)定的。這說(shuō)明間的相對(duì)距離是穩(wěn)定的。這說(shuō)明()。運(yùn)動(dòng)和靜止是一回事運(yùn)動(dòng)和靜止是一回事靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)物物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一動(dòng)中有靜，靜中動(dòng)中

33、有靜，靜中有動(dòng)有動(dòng)a b c d解析解析本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。把運(yùn)動(dòng)和靜止等同，把運(yùn)動(dòng)和靜止等同，沒(méi)有看到二者的區(qū)別，是錯(cuò)誤的；沒(méi)有看到二者的區(qū)別，是錯(cuò)誤的；是對(duì)運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)運(yùn)動(dòng)與靜止辯證關(guān)系的正確理解。辯證關(guān)系的正確理解。答案答案a【訓(xùn)練訓(xùn)練2】 理解規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性，從生產(chǎn)力理解規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)解釋世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)解釋世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。考點(diǎn)三考點(diǎn)三物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律規(guī)律的概念規(guī)律的概念規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是事

34、物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的客觀性和普遍性(1)規(guī)律的客觀性。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它規(guī)律的客觀性。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。(2)規(guī)律的普遍性。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，規(guī)律的普遍性。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。方法論：方法論：(1)規(guī)律的客觀性普遍性原理要求我們，必須遵循規(guī)律，要按照客規(guī)律的客觀

35、性普遍性原理要求我們，必須遵循規(guī)律，要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰。觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰。(2)規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。在規(guī)律面前人并不是無(wú)能為力的，規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。在規(guī)律面前人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！局R(shí)梳理】【知識(shí)梳理】12理解規(guī)律的含義必須把握以下幾個(gè)關(guān)系理解規(guī)律的含義必須把握以下幾個(gè)關(guān)系(1)哲學(xué)上的規(guī)律和具體規(guī)律。哲學(xué)上講的規(guī)律概念，是對(duì)哲學(xué)上的規(guī)律和具體規(guī)律。

36、哲學(xué)上講的規(guī)律概念，是對(duì)各種具體規(guī)律共同特性的概括和總結(jié)，不同于具體規(guī)律。各種具體規(guī)律共同特性的概括和總結(jié)，不同于具體規(guī)律。哲學(xué)上講的規(guī)律概念和具體規(guī)律是共性和個(gè)性，一般和個(gè)哲學(xué)上講的規(guī)律概念和具體規(guī)律是共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系。別的關(guān)系。(2)規(guī)律和規(guī)律性現(xiàn)象。規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部，相對(duì)穩(wěn)定、規(guī)律和規(guī)律性現(xiàn)象。規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部，相對(duì)穩(wěn)定、深刻的本質(zhì)聯(lián)系，需借助抽象思維才能揭示；規(guī)律性現(xiàn)象深刻的本質(zhì)聯(lián)系，需借助抽象思維才能揭示；規(guī)律性現(xiàn)象是浮于外表的聯(lián)系，形式多樣且多變易逝，能夠借助感官是浮于外表的聯(lián)系，形式多樣且多變易逝，能夠借助感官直接感知。雖然規(guī)律總會(huì)通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)象的背后

37、直接感知。雖然規(guī)律總會(huì)通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)象的背后也總會(huì)隱藏著規(guī)律，但規(guī)律不等于規(guī)律性現(xiàn)象。也總會(huì)隱藏著規(guī)律，但規(guī)律不等于規(guī)律性現(xiàn)象。【重點(diǎn)突破】【重點(diǎn)突破】1(3)規(guī)律和規(guī)則規(guī)律和規(guī)則規(guī)律規(guī)律規(guī)則規(guī)則區(qū)區(qū)別別含義含義不同不同事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系穩(wěn)定的聯(lián)系人們規(guī)定出來(lái)人們規(guī)定出來(lái)供大家共同遵供大家共同遵守的制度或章守的制度或章程程性質(zhì)性質(zhì)不同不同是客觀的，不能被制是客觀的，不能被制定、修改或廢除定、修改或廢除是主觀的，可是主觀的，可以制定、修改、以制定、修改、補(bǔ)充或廢除補(bǔ)充或廢除聯(lián)聯(lián)系系一個(gè)正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客一個(gè)正確的、合

38、理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的反映觀規(guī)律制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的反映有關(guān)規(guī)律的幾個(gè)易錯(cuò)易混點(diǎn)有關(guān)規(guī)律的幾個(gè)易錯(cuò)易混點(diǎn)(1)唯心主義不承認(rèn)規(guī)律的存在。唯心主義同樣承認(rèn)規(guī)律的唯心主義不承認(rèn)規(guī)律的存在。唯心主義同樣承認(rèn)規(guī)律的存在，但是卻否認(rèn)規(guī)律的客觀性。存在，但是卻否認(rèn)規(guī)律的客觀性。(2)規(guī)律本身有好壞之分。規(guī)律可以給人帶來(lái)積極的作用，規(guī)律本身有好壞之分。規(guī)律可以給人帶來(lái)積極的作用，也可以帶來(lái)消極的作用，但不等于規(guī)律有好有壞。也可以帶來(lái)消極的作用，但不等于規(guī)律有好有壞。(3)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律。規(guī)律的對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律。規(guī)律的客觀性是不以人的

39、意志為轉(zhuǎn)移，人們只能改變規(guī)律發(fā)生作客觀性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們只能改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式?？陀^規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的，也不用的條件和形式?？陀^規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的，也不能消滅規(guī)律。能消滅規(guī)律。2.本考點(diǎn)是高考的常考點(diǎn)，一般情況下每年在此本考點(diǎn)是高考的?？键c(diǎn)，一般情況下每年在此都有命題，既有選擇題，也有主觀題。都有命題，既有選擇題，也有主觀題。(2010重慶文綜重慶文綜)每一座火山都有自己的個(gè)性，對(duì)每一座火山都有自己的個(gè)性，對(duì)冰島火山噴發(fā)，沒(méi)有人知道它將噴出多少物質(zhì)，以及這冰島火山噴發(fā)，沒(méi)有人知道它將噴出多少物質(zhì)，以及這些物質(zhì)將達(dá)到大氣中的何種高度。這強(qiáng)調(diào)了些物質(zhì)將達(dá)到大氣中的何

40、種高度。這強(qiáng)調(diào)了()。a火山活動(dòng)無(wú)法預(yù)測(cè)火山活動(dòng)無(wú)法預(yù)測(cè)b火山活動(dòng)沒(méi)有規(guī)律性火山活動(dòng)沒(méi)有規(guī)律性c火山活動(dòng)規(guī)律具有普遍性火山活動(dòng)規(guī)律具有普遍性d每一座火山活動(dòng)的規(guī)律都有特殊性每一座火山活動(dòng)的規(guī)律都有特殊性命題角度命題角度物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 預(yù)測(cè)題型：選擇題預(yù)測(cè)題型：選擇題 【典例典例】 解析解析任何事物的運(yùn)動(dòng)都具有規(guī)律性，這是運(yùn)動(dòng)規(guī)律的共任何事物的運(yùn)動(dòng)都具有規(guī)律性，這是運(yùn)動(dòng)規(guī)律的共性、普遍性，共性和普遍性要通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)性、普遍性，共性和普遍性要通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)題干中的題干中的“個(gè)性個(gè)性”“沒(méi)有人知道它將噴出多少物質(zhì)沒(méi)有人知道它將噴出多少物質(zhì)何種何種程度程

41、度”可知，各事物的運(yùn)動(dòng)都有自己的特殊性，故選可知，各事物的運(yùn)動(dòng)都有自己的特殊性，故選d項(xiàng)，項(xiàng)，a、b項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，c項(xiàng)與題意不符。項(xiàng)與題意不符。答案答案d(2012威海質(zhì)檢威海質(zhì)檢)唐朝詩(shī)人李商隱在唐朝詩(shī)人李商隱在謁山謁山中寫(xiě)道：中寫(xiě)道：“從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝。從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝?！边@兩句詩(shī)體現(xiàn)的哲學(xué)這兩句詩(shī)體現(xiàn)的哲學(xué)道理主要是道理主要是()。a事物運(yùn)動(dòng)有其自身的規(guī)律，規(guī)律是客觀的事物運(yùn)動(dòng)有其自身的規(guī)律，規(guī)律是客觀的b.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用c規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和利用的規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和利用的d人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的解析

42、解析題干中兩句詩(shī)的意思是：想系住太陽(yáng)以留住時(shí)間匆匆題干中兩句詩(shī)的意思是：想系住太陽(yáng)以留住時(shí)間匆匆的腳步，但是缺少足夠長(zhǎng)的繩子；面對(duì)如水去云回一樣流逝的腳步，但是缺少足夠長(zhǎng)的繩子；面對(duì)如水去云回一樣流逝的時(shí)光不由生出無(wú)限惆悵。這反映出事物運(yùn)動(dòng)有其自身的規(guī)的時(shí)光不由生出無(wú)限惆悵。這反映出事物運(yùn)動(dòng)有其自身的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。答案為律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。答案為a。答案答案a對(duì)應(yīng)訓(xùn)練對(duì)應(yīng)訓(xùn)練【訓(xùn)練訓(xùn)練1】 (2012太原三校聯(lián)考太原三校聯(lián)考)日本觀葉石楠、美國(guó)紅櫨、日本觀葉石楠、美國(guó)紅櫨、雞腿菇雞腿菇一個(gè)個(gè)農(nóng)業(yè)新名詞日益走進(jìn)百姓生活。如皋市一個(gè)個(gè)農(nóng)業(yè)新名詞日益走進(jìn)百

43、姓生活。如皋市近年來(lái)引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種約近年來(lái)引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種約50個(gè)，農(nóng)藝師結(jié)合如皋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)個(gè)，農(nóng)藝師結(jié)合如皋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際，使洋菜的實(shí)際，使洋菜“本土化本土化”，打破了，打破了“橘生淮南則為橘，橘生橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是的觀念。農(nóng)藝師的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。a人的理性為自然界立法人的理性為自然界立法b人可以改變規(guī)律起作用的前提條件人可以改變規(guī)律起作用的前提條件c人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況d客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主

44、觀的解析解析自然界的規(guī)律是客觀的，自然界的規(guī)律是客觀的，a錯(cuò)誤；錯(cuò)誤；b的觀點(diǎn)違背了規(guī)的觀點(diǎn)違背了規(guī)律的客觀性，排除；規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律也是律的客觀性，排除；規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律也是客觀的，客觀的，d錯(cuò)誤。故選錯(cuò)誤。故選c。答案答案c【訓(xùn)練訓(xùn)練2】 截至截至2011年年10月底，月底，泰國(guó)北部和中部的洪泰國(guó)北部和中部的洪水災(zāi)情已經(jīng)持續(xù)了兩個(gè)多月，泰國(guó)大部分地區(qū)水災(zāi)情已經(jīng)持續(xù)了兩個(gè)多月，泰國(guó)大部分地區(qū)遭受洪水侵襲，遭受洪水侵襲，其中其中30個(gè)府災(zāi)情嚴(yán)重，受災(zāi)人個(gè)府災(zāi)情嚴(yán)重，受災(zāi)人數(shù)達(dá)數(shù)達(dá)270萬(wàn)人。洪災(zāi)不僅造成大量人員傷亡，還萬(wàn)人。洪災(zāi)不僅造成大量人員傷亡，還給泰國(guó)經(jīng)濟(jì)造成了巨

45、大損失。為防洪水灌入曼給泰國(guó)經(jīng)濟(jì)造成了巨大損失。為防洪水灌入曼谷，救援隊(duì)加速在曼谷周圍的巴吞他尼府和暖谷，救援隊(duì)加速在曼谷周圍的巴吞他尼府和暖武里府等關(guān)鍵點(diǎn)，用沙包趕建防洪墻。泰國(guó)前武里府等關(guān)鍵點(diǎn)，用沙包趕建防洪墻。泰國(guó)前總理他信認(rèn)為，總理他信認(rèn)為，現(xiàn)在泰國(guó)泛濫的洪災(zāi)，恰恰現(xiàn)在泰國(guó)泛濫的洪災(zāi)，恰恰給政府帶來(lái)了更新國(guó)家綜合水系統(tǒng)的機(jī)會(huì)。給政府帶來(lái)了更新國(guó)家綜合水系統(tǒng)的機(jī)會(huì)。新聞播報(bào)新聞播報(bào) 為了表達(dá)對(duì)泰國(guó)災(zāi)區(qū)人民的同情和慰問(wèn)，體現(xiàn)中泰兩為了表達(dá)對(duì)泰國(guó)災(zāi)區(qū)人民的同情和慰問(wèn)，體現(xiàn)中泰兩國(guó)人民的友好情誼，國(guó)人民的友好情誼，中國(guó)政府向泰國(guó)提供了價(jià)值中國(guó)政府向泰國(guó)提供了價(jià)值1_000萬(wàn)元人民幣的緊急救援物資和萬(wàn)元人民幣的緊急救援物資和100萬(wàn)美元現(xiàn)匯救災(zāi)款。萬(wàn)美元現(xiàn)匯救災(zāi)款。世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中。洪水災(zāi)害的發(fā)世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中。洪水災(zāi)害的發(fā)生和洋流、降水、潮汐的運(yùn)動(dòng)變化密切相關(guān)，說(shuō)明物質(zhì)世生和洋流、降水、潮汐的運(yùn)動(dòng)變化密切相關(guān)，說(shuō)明物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜