紅色資源開(kāi)發(fā)運(yùn)用策略探析

1、紅色資源開(kāi)發(fā)運(yùn)用策略探析【摘要】紅色資源的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用必須貫徹正確的策 略，這些策略包括有辨證的思想意識(shí)；實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式、精 神與實(shí)體的統(tǒng)一；具體問(wèn)題具體分析，體現(xiàn)應(yīng)有的特點(diǎn)和突 出精神特色；要有發(fā)展的觀念等。只有遵循這些策略，紅色 資源的開(kāi)發(fā)才能體現(xiàn)時(shí)代的精神價(jià)值，達(dá)到教育功效?！娟P(guān)鍵詞】紅色資源策略教育當(dāng)前,在紅色資源的開(kāi)發(fā)中，必須要有辨證的思想意識(shí); 必須要實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式、精神和實(shí)體的統(tǒng)一；必須要做到具 體問(wèn)題具體分析，體現(xiàn)各地紅色資源應(yīng)有特點(diǎn)并突出精神特 色；必須要有發(fā)展的觀念，在發(fā)展中提煉其新的精神內(nèi)涵， 只有這樣，才能發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育作用，推進(jìn) 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的創(chuàng)新

2、發(fā)展。一、紅色資源的開(kāi)發(fā)運(yùn)用必須要有辨證的思想意識(shí)，才 能發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育作用紅色資源的開(kāi)發(fā)運(yùn)用既要體現(xiàn)時(shí)代性，又要把握歷史 性；既要有針對(duì)性，又要有客觀性；既要有理論上的教育意 義，又要有實(shí)踐上的感染力。紅色資源是特定革命和建設(shè)時(shí) 期特定地域的物質(zhì)、人物、文化資源等的總和，它不僅以實(shí) 體模式展示，而且更重要的是以精神模式凸現(xiàn)。因此，開(kāi)發(fā) 運(yùn)用紅色資源必須要有一分為二的眼光。首先，從中國(guó)特色 社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)展的意義上說(shuō)，對(duì)紅色資源的開(kāi)發(fā) 和利用，一方面為社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育提供了豐厚的 “優(yōu)質(zhì)資源”，堅(jiān)定了中國(guó)人民對(duì)社會(huì)主義的理想信念；另 一方面，它弘揚(yáng)了民族精神和時(shí)

3、代精神，增強(qiáng)了社會(huì)主義榮 辱觀教育的感染力和說(shuō)服力。紅色資源在社會(huì)主義核心價(jià)值 體系教育中的時(shí)代意義是與它的歷史性分不開(kāi)的，沒(méi)有它的 歷史功績(jī)，就不可能有它的時(shí)代意義。只有從歷史的沉淀中 去挖掘革命精神，才能彰顯時(shí)代意義。其次，紅色資源的開(kāi) 發(fā)運(yùn)用是有著很強(qiáng)的針對(duì)性，從中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值 體系發(fā)展的意義上我們需要擯棄那種純粹商業(yè)化的紅色旅 游，而應(yīng)該把對(duì)它的開(kāi)發(fā)運(yùn)用放在提高國(guó)民對(duì)馬克思主義的 理解和認(rèn)識(shí)上，從而堅(jiān)定其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的信念 和追求，強(qiáng)化其愛(ài)國(guó)熱情和增強(qiáng)他們的道德意識(shí)。正是基于 這樣的目的，開(kāi)發(fā)運(yùn)用紅色資源就更需要增加其客觀性，用 老一代革命家的真實(shí)革命事跡去感染當(dāng)代

4、中國(guó)人。在開(kāi)發(fā)和 整合紅色資源的過(guò)程中，不僅要做到對(duì)實(shí)體的開(kāi)發(fā)，而且要 做到文化內(nèi)涵，特別是精神內(nèi)涵的開(kāi)發(fā)。在實(shí)現(xiàn)還歷史以本 來(lái)面目的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用過(guò)程中，使其更具客觀性，從而在客觀 性歷史事件和歷史人物的宣傳中升華其精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)紅色 資源開(kāi)發(fā)的針對(duì)性目的。再次，紅色資源的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用不能 僅僅停留在理論的說(shuō)教上，必須做到理論教育和實(shí)踐感染的 互動(dòng)結(jié)合。要實(shí)現(xiàn)這種結(jié)合，就需要把紅色資源教育納入人 民群眾的生活實(shí)踐中去。紅色資源教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持貼近現(xiàn)實(shí)生 活的原則，努力創(chuàng)造條件使廣大人民群眾在生活中更好地體 驗(yàn)到紅色歷史資源的巨大魅力。 “只有銘記歷史 ,特別是銘記 我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的中國(guó)革命史 ,才

5、能深刻了解過(guò)去、 全面 把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來(lái)。 ”二、紅色資源的開(kāi)發(fā)運(yùn)用必須要實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式、精神 與實(shí)體的統(tǒng)一，才能推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的創(chuàng)新發(fā)展1. 實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式、精神和實(shí)體的統(tǒng)一是紅色資源開(kāi)發(fā) 的基礎(chǔ)紅色資源的開(kāi)發(fā)是對(duì)革命歷史遺址恢復(fù)、歷史文化的考 證，其核心是在恢復(fù)和考證過(guò)程中所升華出來(lái)了民族文化精 髓、革命精神價(jià)值。如果說(shuō)歷史遺址恢復(fù)、歷史文化的考證 是形式的話，那么民族文化精髓、革命精神價(jià)值則是其所要 挖掘的內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容和形式、精神和實(shí)體的統(tǒng)一，紅色 資源的開(kāi)發(fā)才有意義，才能體現(xiàn)開(kāi)發(fā)的價(jià)值。任何一個(gè)紅色 資源，都有其不同的實(shí)體表現(xiàn)形式。表現(xiàn)形式的千差萬(wàn)別只 是內(nèi)容外在的

6、差異，其內(nèi)容所要展示的本質(zhì)卻應(yīng)該有著共同 的歸屬一一即社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵。當(dāng)然，這里所 說(shuō)的內(nèi)容并不是具體的實(shí)物內(nèi)容，而是抽象的精神內(nèi)涵。如 果脫離了社會(huì)主義核心價(jià)值體系這條紅線，紅色資源的開(kāi)發(fā) 就失去了實(shí)際意義，也就是說(shuō)內(nèi)容和形式、精神和實(shí)體出現(xiàn) 了錯(cuò)位，這必將導(dǎo)致紅色資源開(kāi)發(fā)的錯(cuò)位。2. 內(nèi)容和形式、精神和實(shí)體的統(tǒng)一是紅色資源開(kāi)發(fā)和運(yùn) 用的價(jià)值尺度紅色資源的開(kāi)發(fā)最關(guān)鍵的作用是體現(xiàn)紅色資源的價(jià)值， 其價(jià)值的大小，不僅僅體現(xiàn)在開(kāi)發(fā)規(guī)模和開(kāi)發(fā)的形式上，關(guān) 鍵是開(kāi)發(fā)的內(nèi)容是否能反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵。 內(nèi)容和形式、精神和實(shí)體是辨證統(tǒng)一的，內(nèi)容必須有精神內(nèi) 涵，形式必須是開(kāi)發(fā)實(shí)體的外

7、在表現(xiàn)。只有保證了內(nèi)容的精 神導(dǎo)向，形式的實(shí)體外衣，使內(nèi)容和形式辨證的統(tǒng)一起來(lái)， 紅色資源的開(kāi)發(fā)才能體現(xiàn)時(shí)代的意義，才能使紅色資源煥發(fā) 出歷史價(jià)值的時(shí)代氣息。把內(nèi)容和形式、精神和實(shí)體的統(tǒng)一 看作紅色資源開(kāi)發(fā)和運(yùn)用的價(jià)值尺度，實(shí)際上就是在開(kāi)發(fā)運(yùn) 用紅色資源時(shí)要把它們的統(tǒng)一作為衡量成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。在 對(duì)井岡山、蘇區(qū)、長(zhǎng)征沿途、延安、各抗戰(zhàn)根據(jù)地和西柏坡 等眾多的革命遺址和紀(jì)念地的開(kāi)發(fā)中，必須要在實(shí)體形式的 千差萬(wàn)別中挖掘出體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神產(chǎn)品， 也就是按照內(nèi)容和形式、精神和實(shí)體一致的價(jià)值原則來(lái)開(kāi)發(fā) 和運(yùn)用這些紅色資源。3. 內(nèi)容和形式、精神和實(shí)體的統(tǒng)一有利于推進(jìn)社會(huì)主義 核心價(jià)值體系

8、的創(chuàng)新發(fā)展在當(dāng)代，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的創(chuàng)新發(fā)展需要對(duì)紅色 資源的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用。首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊淡化了國(guó)民對(duì)老 一代革命家革命精神認(rèn)可度，也消退了他們對(duì)馬克思主義、 毛澤東思想的理解，在中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)中，很多共 產(chǎn)黨員忘卻了對(duì)社會(huì)主義的追求和信念。其次，多元文化的 出現(xiàn)使馬克思主義理論面臨新的挑戰(zhàn)，愛(ài)國(guó)主義的情操被追 求自我享受的觀念所掩蓋。再次，雖然中國(guó)共產(chǎn)黨在全黨進(jìn) 行了先進(jìn)性教育，在廣大人民中間不斷的進(jìn)行社會(huì)主義榮辱 觀教育，但這些努力在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和多元文化的沖擊下收效并 不十分明顯。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，需要我們?cè)谛?的時(shí)代條件下加強(qiáng)這一方面的建設(shè)，紅色資源的開(kāi)發(fā)運(yùn)用自

9、然應(yīng)屬題中之義。三、紅色資源的開(kāi)發(fā)運(yùn)用必須要做到具體問(wèn)題具體分 析，體現(xiàn)應(yīng)有的特點(diǎn)和突出精神特色，才能體現(xiàn)社會(huì)主義核 心價(jià)值體系的內(nèi)涵列寧指出：“馬克思辯證法要求對(duì)每一特殊的歷史情況 進(jìn)行具體的分析。 ”紅色資源的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，需要做到具體 問(wèn)題具體分析，脫離實(shí)事求是盲目開(kāi)發(fā)紅色資源，必然使其 開(kāi)發(fā)難以達(dá)到應(yīng)有的價(jià)值。在分析紅色資源的開(kāi)發(fā)上，一方 面要分析其資源種類(lèi)、地域位置、資源優(yōu)勢(shì)、開(kāi)發(fā)成本、開(kāi)發(fā)潛力，另一方面還要考慮其特殊性、歷史性、時(shí)代性和教 育性。首先，紅色資源作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè) 所留下的寶貴財(cái)富，在資源種類(lèi)上包括物質(zhì)、人物、文化等 資源，從而表現(xiàn)出物質(zhì)形式、文化形式以及

10、由此而產(chǎn)生的精 神形式；在地域上分布之廣，幾乎涵蓋了中國(guó)大多數(shù)地區(qū)； 在資源優(yōu)勢(shì)上則表現(xiàn)出各自的特色。因此，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中必 須考慮這些因素，當(dāng)然，紅色資源在經(jīng)過(guò)歷史的淹沒(méi)之后需 要搶救性開(kāi)發(fā)，但這些搶救性開(kāi)發(fā)是針對(duì)那些有價(jià)值的歷史 資料、特別有歷史意義的革命遺址以及一些極其寶貴的精神 產(chǎn)品。對(duì)于一般的紅色資源，必須考慮其開(kāi)發(fā)成本和開(kāi)發(fā)潛 力，如果僅從紅色優(yōu)勢(shì)或經(jīng)濟(jì)效益的角度去迎合時(shí)代的潮 流，結(jié)果必適得其反。相反，有著非凡的歷史意義和精神內(nèi) 涵的紅色資源，政府必須不計(jì)成本的開(kāi)發(fā)，像井岡山革命遺 址、遵義會(huì)議遺址、延安革命遺址、西柏坡遺址以及一些革 命志士的紀(jì)念碑或紀(jì)念館等，因?yàn)檫@些遺址反襯著井

11、岡山精 神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì) 共產(chǎn)主義追求的偉大信念，這些地域品牌、人物品牌、文化 品牌、精神品牌正是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神 內(nèi)涵。其次，紅色資源作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民在 革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中所形成的偉大革命精神及其載體，其 特殊性和歷史性是顯而易見(jiàn)的。胡錦濤總書(shū)記2004 年 4 月在陜西考察工作時(shí)說(shuō)： “延安精神是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴財(cái)富，過(guò)去是、今天仍然是我們戰(zhàn)勝困難、取得勝利的法 寶，我們堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)延安精神，很重要的就是要大力弘揚(yáng)求 真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。”由此可見(jiàn)，在開(kāi)發(fā)過(guò)程 中，必須尊重其歷史事實(shí)和特殊價(jià)值，并具體的考慮

12、其內(nèi)在 的特殊地位和歷史意義。作為紅色資源，它不僅凸顯出中國(guó) 共產(chǎn)黨的革命歷史原貌，而且釋放出中華民族優(yōu)秀的精神品 質(zhì)。如果從其特殊性和歷史性來(lái)把握紅色資源的開(kāi)發(fā)，結(jié)果 必透射出其在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的時(shí)代意義 和教育意義。四、紅色資源的開(kāi)發(fā)運(yùn)用要有發(fā)展的觀念，在發(fā)展中提 煉其精神內(nèi)涵，才能穩(wěn)固社會(huì)主義核心價(jià)值體系的地位發(fā)展的觀念是事物煥發(fā)生機(jī)的源泉，歷史遺留下來(lái)的東 西必然包含著精華和與時(shí)代不合的“糟粕”，用發(fā)展的觀念去整合紅色資源的開(kāi)發(fā)，“在觀念上提出生產(chǎn)的對(duì)象，把他 作為內(nèi)心的圖像，作為需要、作為動(dòng)力和目標(biāo)提出來(lái)”，其本身就是去糟取精的過(guò)程。發(fā)展觀在紅色資源的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用 上主要

13、體現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一是在開(kāi)發(fā)項(xiàng)目上的不斷創(chuàng)新， 達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益和精神教育的雙結(jié)合，其二是在開(kāi)發(fā)紅色資源 的精神價(jià)值上的推陳出新，用時(shí)代的精神價(jià)值取向營(yíng)造新的 資源內(nèi)涵。從紅色資源的歷史意義上來(lái)講，如果其歷史品質(zhì) 的開(kāi)發(fā)所展現(xiàn)的產(chǎn)品不能滿足時(shí)代需要，無(wú)法有效體現(xiàn)社會(huì) 主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，那么這種開(kāi)發(fā)肯定不具有發(fā)展觀 念。從紅色資源的時(shí)代意義上講，如果偏離時(shí)代價(jià)值體系， 一味追求歷史內(nèi)涵的絕對(duì)內(nèi)容，而不在其中挖掘與中國(guó)時(shí)代 一致的新的精神產(chǎn)品，這種開(kāi)發(fā)必然以滯后時(shí)代的腳步而成 為歷史的“裝飾品” 。正如毛澤東指出： “任何思想，如果不 和客觀的實(shí)際事物相聯(lián)系 , 如果不為人民群眾所掌握，即 使最好的東西 , 也是不起作用的。 ”歷史需要在與現(xiàn)實(shí)的 聯(lián)系中發(fā)展，歷史上的人物、事件、名勝古跡、文化傳統(tǒng)和 精神產(chǎn)品同樣也需要在時(shí)代的發(fā)展中賦予新的內(nèi)涵，從