語文必修5蘇教版第四專題版塊一《蘭亭集序》同步教案27

1、語文必修 V 蘇教版第四專題版塊一蘭亭集序最新同步教案蘭亭集序教案 27教學(xué)目標(biāo)1、了解序的體裁特點(diǎn)。2、了解作者曠達(dá)的性格及其借題發(fā)揮的寫法3、弄懂“修”、“期”、“致”、“臨”、“次”等多義詞的義項(xiàng)4、背誦全文。教學(xué)過程及內(nèi)容相關(guān)知識1、作者介紹王羲之（321379）,字逸少，東晉鄲班臨沂（現(xiàn)在山東臨沂縣）人。善書法，有“書圣”之稱。又因他作過右軍將軍，世稱王右軍。2、時(shí)代背景東晉前期， 國勢日衰， 士大夫們一味追求享樂， 大多意志消沉， 只是依靠門第把持高官， 卻又要 “不以物務(wù)嬰心”，不講求進(jìn)取。在這種情況下，清淡玄理的風(fēng)氣更為興盛。士大夫們一方面用老莊的任誕思想支持自己不受任何拘束的

2、縱欲享樂生活； 一方面又從老莊超然物外的思想中尋求茍安生活中的恬靜心境；同時(shí)還以清淡高妙的玄理點(diǎn)綴風(fēng)雅，炫耀才華，掩飾精神的空虛。作者不為玄談家們的論調(diào)所蔽，借題發(fā)揮，批判了當(dāng)時(shí)士大夫的崇尚虛無的思想傾向。3、題目解說本文選自晉書?王羲之傳，東晉穆帝永和九年（353 ），王羲之和當(dāng)時(shí)的名士謝安、孫綽等41人，于三月三日在會稽郡山陰縣的蘭亭集會。他們曲水流觴，飲酒賦詩，各抒懷抱，最后由王羲之作一篇序，總述其事，這就是歷史上著名的蘭亭集序，書法上也稱蘭亭序，并被稱為天下第一行書。蘭亭，蘭渚之亭，在現(xiàn)在的浙江省紹興市西南 20 余里。文序，文體的一種，一般放在集子的開頭，介紹創(chuàng)作的目的、主要內(nèi)容及評

3、價(jià)。課文評釋永和九年（注釋：永和：東晉穆帝的年號。），歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭（注釋：會稽： 郡名， 轄區(qū)在現(xiàn)在的浙江省北部和江蘇省東南部一帶。 山陰： 縣名， 在現(xiàn)在的浙江省紹興市。 ） ，修禊事也注釋：修禊（xi）:古代習(xí)俗，于三月上旬的巳日（曹魏后定為三月三日）到水邊游玩嬉戲，以消除不祥。文人常借此宴集，為詩文之會。 。群賢畢至，少長咸集（注釋：群賢：許多賢達(dá)人士，這里指當(dāng)時(shí)的名士謝安、孫綽等人。畢、咸：范圍副詞，皆，全都。）。此地有崇山峻 嶺（注釋：崇山峻嶺：險(xiǎn)峻挺拔的山嶺。崇、峻，同義詞，高。），茂林修竹（注釋：修竹：高高 的竹子。），又有清流激湍注釋：激湍（tu an

4、）:流勢急而激起浪花，這里指激流。,映帶左右（注釋：映帶左右：輝映點(diǎn)綴在亭子四周。映帶，映襯，圍繞。左右，指亭子周圍。）。引以為流觴曲水注釋：引以為流觴（shang）曲水：引（湍急的清流）作為流觴的曲水。觴，酒杯。曲水， 環(huán)曲的水渠，專門開渠而供流觴之用。修禊時(shí)，把酒杯放在上游讓它隨著水流向下流，在誰面前停 下誰就取飲。,列坐其次（注釋：列坐其次：分列在水渠兩邊而坐。歹U,排列。次，旁邊，這里 指水邊。），雖無絲竹管弦之盛（注釋：雖：雖然，雖說。絲竹管弦：管樂器與弦樂器，這里用來 代稱弦樂和器樂。盛：多，這里指熱鬧。），一觴一詠（注釋：一觴一詠：邊喝酒，邊吟詩。）， 亦足以暢敘幽情（注釋：暢敘

5、幽情：痛快地傾抒心中的感情。幽情，深藏于內(nèi)心的情感。）。是日也，天朗氣清（注釋：是日：這一天。是，指示代詞，“這”。），惠風(fēng)和暢（注釋：惠風(fēng)：和風(fēng)。）。 仰觀宇宙之大（注釋：宇宙之大：天空是那樣的廣闊。這里是意譯。宇宙，時(shí)間與空間的統(tǒng)稱，這里用來代指天空。之，助詞。），俯察品類之盛，所以游目騁懷（注釋：所以游目聘懷：這是放眼 四望、馳騁情懷的好地方。所以，古代漢語中的固定短語，用在動詞或動詞短語前面的時(shí)候，可以 理解為“用來+動詞（或動詞短語）+的+”，這里指用來游目聘懷的好地方。游目聘懷，盡情 觀看、馳騁想象。），足以極視聽之娛（注釋：極視聽之娛：極盡視覺聽覺的樂趣。），信可樂也（注釋：信：

6、副詞，的確，實(shí)在。）。回囹譯文東晉穆帝永和九年，這一年是癸丑年，三月初，聚集在會稽郡山陰縣的蘭亭，為的 是到水邊進(jìn)行求福消災(zāi)的活動。眾多的賢達(dá)名士都來了，老老少少聚集在一起。這個(gè)地方有崇山峻嶺，茂密的森林，修長的竹子；還有清水激流，輝映點(diǎn)綴在亭子的四周。引來清澈的溪水作為流觴 的曲水，眾人在曲水旁邊分列而坐，雖然沒有熱鬧的音樂伴奏，邊喝酒邊吟詩，也完全可以暢快地 傾訴內(nèi)心的感情了。這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)輕拂。向上看，天空是那樣的無限廣闊， 向下看，大地上事物如此繁多，由此，極盡目力和想象，足可以極盡視和聽的樂趣，著實(shí)快樂??！本段交待蘭亭聚會的緣由及其情況。先交待聚會的時(shí)間、地點(diǎn)、與會

7、者及蘭亭的自然風(fēng)光。次寫作者的感受和快樂的心情，其中“俯” “察”二字和“信可樂也” 一語為下文奠定了抒情的基調(diào)。夫人之相與（注釋：夫：句首語氣助詞（舊稱發(fā)語詞），無實(shí)在意義，可以不譯。請注意，千萬不 要把這個(gè)“夫”和下文中的“人”連讀成“夫人”。人之相與：人與人相互交往。之，語氣助詞, 這里用來表示緩舒語氣。相，副詞，表交互，可以譯為“彼此”、“相互”。與，動詞，相處，交往。 ） ， 俯仰一世 （注釋： 俯仰一世： 在一低頭一抬頭之間便過了一生， 這里用來喻指時(shí)間短促。 ） ?；蛉≈T懷抱（注釋：或：代詞，不定指，可以譯為“有的人”。請注意，古代漢語中的“或”，是個(gè)代詞，極易被誤解為連詞，特別

8、是在“或或連用的語言片斷里更是如此。這應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視”。），晤言一室之內(nèi)注釋：取諸懷抱，晤（w/u）言一室之內(nèi)：從內(nèi)心深處掏出自己的想法，在一個(gè)室內(nèi)面對面暢談。這里是意譯。取諸，即“取之于"，從中取得。諸，兼詞“之于”。懷抱，胸懷抱負(fù)。晤言，面談。晤，見面。 ；或因寄所托，放浪形骸之外（注釋：因寄所托， 放浪形骸之外： 憑借所喜愛的事物寄托情懷， 放縱行為， 不受約束地生活。 因， 憑借。 寄，寄托。所托，所寄托者，指所愛好的事物。放浪，放縱不拘束。形骸，身體，形體。）。雖趣舍萬殊注釋：趣舍萬殊：愛好取舍各不相同。趣（qu）,通“趨”，趨近，取。舍，舍棄。殊，不同。,靜躁不同

9、 （注釋： 靜躁： 安靜和熱鬧。 ） ， 當(dāng)其欣于所遇 （注釋： 欣于所遇： 對接觸的事物感興趣。 ） ，暫得于己（注釋：暫得于已：一時(shí)感到自我滿足?？烊唬焊吲d的樣子。），快然自足，曾不知老之將至注釋：曾（zeng）:副詞，乃，竟。不知老之將至：不覺得老年的到來。出自論語？述而。;及其所之既倦（注釋：所之既倦：對原來愛好的事物感到厭倦。），情隨事遷（注釋：情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。），感慨系之矣（注釋：感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。）。向之所欣（注釋：向：時(shí)間副詞，從前，過去。），俯仰之間，已為陳跡（注釋：陳跡：舊跡。），猶不能不以之興懷（注釋：以之興懷：因此而發(fā)生感慨。）；況修

10、短隨化（注釋：修短隨化：人的壽命長短聽任自然造化。），終期于盡（注釋：終期于盡：最終將歸結(jié)為消亡。）。古人云，“死生亦大矣 （注釋： 死生亦大矣： 死生也是件大事??！ 語出 莊子？德充符， 據(jù)莊子說是孔子的話。 ） 。 ”豈不痛哉（痛：悲痛，傷心。）！ 譯文 人和人之間相互交往，不知不覺就度過了短暫的一生。 有的人在一室之內(nèi)暢談理想抱負(fù)； 有的人把感情寄托于自己喜愛的事物上， 放縱行為， 無拘無束。 盡管各自的愛好千差萬別， 有的喜靜，有的愛鬧， 趣味不同， 可是都有這樣的體驗(yàn)： 當(dāng)他對所接觸的事物感到高興的時(shí)候， 一時(shí)間很自得，很陶醉的時(shí)候， 竟然不知老年即將到來； 等到對自己所喜愛的事物已

11、經(jīng)厭倦，情感就會隨著事物的變化而變化， 人生的諸多感慨也就隨之產(chǎn)生了。 從前所喜愛的， 片刻之間， 已經(jīng)變成了舊跡。 至此，仍不能不因它而生發(fā)感慨； 何況人生壽命的長短全隨自然造化， 最終會歸結(jié)于消亡。 古人說過： “人的死和生也是一件大事！”難道不是很讓人痛心嗎？本段重點(diǎn)論述死生的命題。 先說作者由喜而悲，提出人生的重大命題死生問題，再由是概括賦詩作序的感慨。匝畫每覽昔人興感之由（注釋：每覽：每每讀到。昔人：古人。興感之由：對死生大事生發(fā)感慨 的原因。），若合一契（注釋：若合一契：同自己的想法吻合一致，如同符契。契，用木、竹刻制， 分成兩半，由兩人執(zhí)掌，合起來可作為憑驗(yàn)。），未嘗不臨文嗟悼（

12、注釋：臨文嗟悼：對著古人的 文章感嘆傷心。），不能喻之于懷（注釋：喻之于懷：在內(nèi)心使自己明白。喻，明白。）。固知一 死生為虛誕（注釋：固知：本來就知道。一死生：把死和生等同看待。一，數(shù)詞，這里活用作動詞， 一樣看待。誕：荒唐，不真實(shí)。），齊彭殛為妄作（注釋：齊彭殛：把長壽和短命等同看待。齊， 形容詞，整齊，這里活用作動詞，相同看待。彭，彭祖，古代傳說中長壽的人。殛，未成年死去的 人。妄作：妄造，胡說。）。后之視今，亦由今之視昔（注釋：由：通“猶”，好像，如同。）， 悲夫！故列敘時(shí)人（注釋：列敘時(shí)人：一一列出當(dāng)時(shí)參加聚會的人。），錄其所述（注釋：所述： 所作的詩。所，結(jié)構(gòu)助詞，它與后面的動詞“述

13、”組成的“所”字短語，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“的” 字短語，這里指“的作品”。）。雖世殊事異（注釋：雖：連詞，即使。世殊事異：時(shí)光推移， 事物變化。），所以興懷（注釋：所以：古代漢語中的固定短語，用在動詞或動詞短語前面，可以 理解為“的原因”。），其致一也（注釋：其致：人們的情趣。其，代詞，這里用來指代人類。 致，情致，情趣。）。后之覽者，亦將有感于斯文（注釋：斯文：這些詩文，這里用來指這本詩集。）。譯文每每看到古人對死生生發(fā)感慨的原因，同自己的想法完全契合， 不能不面對著古人的文章嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。本來知道把生和死等同看待的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是虛妄的。后

14、代人看待如今的我們，正如我們現(xiàn)在看待古人那樣，悲傷啊！故而一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會的人，錄下他們所作的詩，合編一集，并以本文為序。即使時(shí)代變遷，事情不同了，引起人人感慨的原因，以及人們的情趣還是一樣的。后世的讀者，也一定會對這本詩集中的詩文有所感慨吧。本段進(jìn)一步討論死生問題，引出抄錄詩集和作序的目的與意義。作者不贊成“一死生”，“齊彭殛”的虛誕論調(diào)。字詞積累1.讀音（正確誦讀下面加點(diǎn)的字）癸丑gu 1修楔x 1流觴sh a ng游目騁懷ch e ng趣舍萬殊q u齊彭殛sh a ng會稽ku a i j i感慨系之x 1曾不知老之將至 z e ng2通假字趣舍萬殊（通“趨，）古之視今亦由今之視昔（

15、通“猶”）3一詞多義（ 1修乃重修岳陽樓，增其舊制內(nèi)立法度、務(wù)耕織、修守戰(zhàn)之具議法度而修之于朝廷鄒忌修八尺有余況修短隨化、終期于盡（2） 期會天大雨，道不通，度已失期今夜半，方期我決斗某所上不順天，下不惠民，征斂無期，求索無厭良馬期乎千里，不期乎驥驁期年之后， 雖欲言， 無可進(jìn)者況修短隨化、 終期于盡（3 ）致皖師欲結(jié)歡于寧南，致敬亭于幕府一篇之中，三致意焉生列傳）假輿馬者，非利足也，而致千里家貧，無以致書以觀修建、修造（岳陽樓記）治理、整治（過秦論）修訂、 修改（ 答司馬諫議書）高（鄒忌諷齊王納諫）長（蘭亭集序）期限（史記?陳涉世家）約定時(shí)限（大鐵椎傳）限度（呂氏春秋）期望、企求（察今）滿、

16、 周， 一周年 （ 戰(zhàn)國策 ）至、 及 （ 蘭亭集序 ）送、送達(dá)（柳敬亭傳）表示、表達(dá)（屈原賈到達(dá)（勸學(xué)）獲得、得到（送東陽馬生序）不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士招致、引來（過秦論）致使、使得（孔專心致極、盡（成語）情趣、情致面對、迎（岳陽樓面對、 引申閱讀 （ 蘭亭集序 ）居高臨從高處往低處看將要（出師表）等次 （ 荀按次序 （ 陳在排列上次一等（孫子兵法 ）臨時(shí)駐扎行軍途中的駐地（陳涉世家 ）旁女行無偏斜，何意致不厚雀東南飛）志所以興懷，其致一也（蘭亭集序）（4） 臨把酒臨風(fēng)，其喜氣洋洋者矣記）未嘗不臨文嗟悼， 不能喻之于懷下（成語）先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也（5 ）次賢能不持次

17、而舉子?王制）陳勝吳廣皆次而行涉世家）凡用兵之法全軍為上，破軍次之師退，次于召陵（左傳 ?僖公）又間令吳廣之次所旁叢祠， 夜篝火列座其次邊（蘭亭集序）句式積累特殊句式：“所以”句：“所”與“以”構(gòu)成一個(gè)固定結(jié)構(gòu)。表示行為實(shí)現(xiàn)的方法，如“所以游目騁懷，足 以極視聽之娛”。表示原因，譯為“的原因”，如“所以然者何？水土異也”。課文解析1、文章結(jié)構(gòu)蘭亭聚會之由及其情況（ 1 ）蘭亭集序 提出“死生亦大矣”的生死觀（ 2 ）寫作者對生死的看法及錄詩作序的目的（ 3 ）2、寫作特點(diǎn)文筆洗練，自然有致。本文僅 325 字，文中先記蘭亭之會的概況，而后就死生問題發(fā)表議論；雖是書序，卻用抒情筆調(diào)來寫，淋漓盡致

18、，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。無論寫景、敘事、抒情，都相當(dāng)精彩。（ 1）寫景，如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短十六字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。（ 2）敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形， 毫無雕琢， 卻將宴會中所有重要細(xì)節(jié)都寫了出來， 也表現(xiàn)了與會人士的高情雅致。（ 3）抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，成了歷來膾炙人口的名句，因?yàn)樗f出了古往今來人們的普遍感受： 在回憶往事時(shí)， 盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化， 仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。 又如

19、“臨文嗟悼”，也寫了許多人讀古人文章的共同體驗(yàn)，即在感情上跟作者產(chǎn)生共鳴。應(yīng)該看到，作者的文筆如此洗練，并非有意而為，而是句句順乎自然，出自真情，使人感到無窮逸趣，這正是本文能夠流傳千古的一個(gè)重要原因。3、主題思想文章交代了蘭亭修禊事，說明作詩緣由及蘭亭集的成書經(jīng)過，并指出本書的意義，同時(shí)借題發(fā)揮，談了自己的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向。學(xué)法指導(dǎo)1、熟讀成誦，理解作者作序的目的，并積累成語：游目騁懷放浪形骸情隨事遷修短隨化 世殊事異群賢畢至崇山峻嶺2、積累多義詞：修期 致 臨 次3、通假字積累：趣趨由猶4、詞類活用：意動用法：“固知一死生”（把看做一樣）；“齊彭殛為妄

20、作"（把看作同等）。5、注意特殊句式：“所以”句：“所”與“以”構(gòu)成一個(gè)固定結(jié)構(gòu)。表示行為實(shí)現(xiàn)的方法，如“所以游目騁懷，足以極視聽之娛”。表示原因，譯為“的原因”，如“所以然者何？水土異也”。練習(xí)解答一、回答下列問題，把握各層大意，背誦全文。1、本文第1 段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？作者根據(jù)什么說這次盛會“信可樂也”？2、用課文原句或自己的話概括第2 段所議論的問題，然后說說這番議論跟前一段敘事是怎樣聯(lián)系的。3、 結(jié)尾部分從 “臨文嗟悼” 說到 “一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作” ， 表達(dá)了作者怎樣的思想感情？解答： 1、第一段是敘事，分兩層寫，前一層側(cè)重?cái)⑹龌顒拥那樾?。先交代修禊的時(shí)間、地點(diǎn)和與會者， 又描寫了當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光， 暗示它可以引發(fā)與會者的詩興， 然后用 “流觴曲水” “一觴一詠”概括了游宴中的歡樂情形， 入題。 后一層轉(zhuǎn)入寫與會者的主觀感受。 先用景色做烘托， 由此說明 “仰”“俯”之所見，再歸結(jié)為“游目聘懷”之“樂”，自然順理成章，為本文奠定了抒情的情調(diào)。作者根據(jù)“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”和“游目聘懷，足以極視聽之娛”等情況說“信可樂也”。2、第一問：“死生亦大矣”。第二問：前一段敘事說的是“人之相與”之“樂”，本段即由此生發(fā)議論，從“欣于所遇”說到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結(jié)為“死生亦大矣?！?、作