滲透融入養(yǎng)成

1、滲透 融入 養(yǎng)成摘 要：本文從樹立生態(tài)文明教育理念，教育者做到 有心而滲透無形前提下，提出基礎(chǔ)教育學(xué)校堅(jiān)持滲透為主， 融入一體，重在養(yǎng)成的原則，深入開展生態(tài)文明教育應(yīng)該強(qiáng) 化課堂主陣地，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新課堂教學(xué)方式，融 入教材，融入學(xué)科教學(xué)，在家庭、學(xué)校、社會共同作用下， 依托校園文化建設(shè)和系列活動開展生態(tài)文明實(shí)踐活動，培養(yǎng) 具有良好生態(tài)文明素質(zhì)的社會主義接班人和建設(shè)者。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明 基礎(chǔ)教育 融入課程 黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)再“升格” ，列入現(xiàn)代化建 設(shè)“五位一體”總體布局，其從理論創(chuàng)新到工作部署指導(dǎo)方 針，無不彰顯中國共產(chǎn)黨是“中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo) 核心” 1 。綠色的生

2、態(tài)文明作為人類文明發(fā)展的新階段、新形態(tài)， 是對黑色工業(yè)文明反思的結(jié)果，猶如工業(yè)文明推動資本主義 發(fā)展，生態(tài)文明超越工業(yè)文明，必然推進(jìn)社會主義的全面發(fā) 展。黨的十八大報告強(qiáng)調(diào)， “建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福 祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)” 2 。既如此，背負(fù)民族未來 希望的青少年，豈有不接受生態(tài)文明教育的道理。培養(yǎng)人才 的學(xué)校應(yīng)開展生態(tài)文明教育的責(zé)任。在學(xué)校開展并持續(xù)地進(jìn) 行生態(tài)文明教育，是全面貫徹黨的教育方針，完成立德樹人 根本任務(wù)?！敖逃敲褡逭衽d和社會進(jìn)步的基石” 3 ，義務(wù) 教育是奠基工程。學(xué)校要義不容辭地用生態(tài)文明的力量托起 “美麗中國”的夢想。在基礎(chǔ)教育學(xué)校實(shí)施生態(tài)文明教育，堅(jiān)持課堂為

3、主，滲 透為主，融入一體，重在養(yǎng)成的原則，長期堅(jiān)持愛國主義教 育、精神文明教育的傳統(tǒng)，積累了相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)，這是順利引 入生態(tài)文明教育的重要基礎(chǔ)。 “生態(tài)文明”寫入黨的十七大 報告以來，已有幾年的教育探索，盡管比較零散，至少可以 摸著門道，啟動新事，與時俱進(jìn)地思考總結(jié)這些實(shí)踐，對于 探索創(chuàng)新生態(tài)文明教育的新方法，有重要的參考意義。一、樹立理念 養(yǎng)成自覺 生態(tài)文明教育進(jìn)學(xué)校，進(jìn)課堂，進(jìn)學(xué)生頭腦，首先要確 立堅(jiān)定的生態(tài)文明教育理念。從頂層設(shè)計(jì)到執(zhí)行團(tuán)隊(duì)都要視 生態(tài)文明教育為己任。教育領(lǐng)導(dǎo)層要提出明確的實(shí)施任務(wù)和 要求；學(xué)校須將生態(tài)文明素質(zhì)教育列入全面發(fā)展目標(biāo)；管理 層要貫穿教育教學(xué)管理全過程， 從教學(xué)

4、計(jì)劃制定、 課程設(shè)置、 活動開展到評價考核，都要體現(xiàn)生態(tài)文明教育；教職工不僅 要有生態(tài)文明教育的責(zé)任理念和自覺行動，還須掌握施教方 法主技能，把生態(tài)文明滲透到教學(xué)過程。直言之，教育工作 者要先成為生態(tài)文明的實(shí)踐者，才能成為生態(tài)文明教育的參 與者。在生態(tài)文明教育中，做到教者有心而滲透無形，受教育者長期感染而化諸于內(nèi)，提升學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)，養(yǎng)成愛 護(hù)生態(tài)的習(xí)慣。生態(tài)文明建設(shè)就要“融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建 設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程” 3 ，在學(xué)校教育，只融入到 教育教學(xué)過程中，而不是另起爐灶，單設(shè)學(xué)科。只有融入， 與課程共生，才能持續(xù)、持久，成為教育常態(tài)。學(xué)校生態(tài)文明教育內(nèi)容的選擇，遵循以下

5、原則。首先是 從實(shí)際出發(fā)，即針對從幼兒園到中學(xué)，不同年齡層次、不同 心理特點(diǎn)，理解和接受能力也不同的學(xué)生，選擇不同的教學(xué) 內(nèi)容，使之能接受并實(shí)踐；其次是針對性，即針對學(xué)生實(shí)際 生活，用生活來教育，為生活而教育；最后是持之以恒，有 兩個層面的要求，一是教育的持續(xù)，貫穿從幼兒園到中學(xué)的 整個基礎(chǔ)教育階段。但在具體學(xué)段層次上，緊密結(jié)合生活實(shí) 際的生態(tài)文明行為要求，把“節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意 識”具體化為行為規(guī)范。如幼兒園的小朋友從學(xué)會正確洗手 開始，小學(xué)生要隨手關(guān)燈，初中生合理選擇綠色購物等等。 二是循序漸進(jìn)的實(shí)踐養(yǎng)成。隨著學(xué)生的成長，社會生活不斷 擴(kuò)展，從生態(tài)文明參與者成長為生態(tài)文明的建設(shè)者。

6、二、強(qiáng)化課堂，融入全程 課堂永遠(yuǎn)是學(xué)校教育的主陣地。強(qiáng)化主陣地，滲透進(jìn)課 堂，是學(xué)校生態(tài)文明教育的主渠道。有人因強(qiáng)調(diào)課程體系的 科學(xué)性，認(rèn)為將生態(tài)文明納入第一課堂困難。其實(shí)不然，要 把生態(tài)文明教育納入學(xué)校教育總體工作中，確立生態(tài)文明教 育在素質(zhì)教育中的重要地位，納入是必須的。不會妨害，反 而會增強(qiáng)課程體系的科學(xué)性，使課程與時俱進(jìn)地適應(yīng)社會發(fā) 展的需要。生態(tài)文明教育進(jìn)課堂是豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，創(chuàng) 新教學(xué)方式，在教學(xué)過程中融入生態(tài)文明教育，進(jìn)而構(gòu)建新 的課程運(yùn)行模式?？傮w原則是滲透，具體的操作方式是融入 把生態(tài)文明教育內(nèi)容融入教材，融入教學(xué)，使之成為整體的 部分，融入是最有效的滲透。融入的前提和關(guān)

7、鍵是找準(zhǔn)切 入點(diǎn)。課程體系最重要的兩個環(huán)節(jié)是教材和課程實(shí)施?，F(xiàn)行基 礎(chǔ)教育階段的課程教材和課堂教學(xué)，都提供了生態(tài)文明教育 的切入點(diǎn)。在同一課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)率下，教材有多種版本。它們呈現(xiàn) 方式有差別，選材各不相同，但課程標(biāo)準(zhǔn)相同，編寫理念相 同。聯(lián)系生活，注重實(shí)用，是共通的特點(diǎn)。如學(xué)前教材的趣 味性，幼兒游戲活動的安全性；生活數(shù)學(xué)的實(shí)用性，大語文 教育的工具性；外語的交際性；思想品德的針對性。使教材 選取的教學(xué)材料，有許多本身就是生態(tài)文明教育的極好材 料。如語文教材里，那些描摹壯麗山河，寫景抒情的美文， 飽含獎掖之意的褒義詞；數(shù)學(xué)課本從追擊、工程問題，測量 與計(jì)算，到用數(shù)學(xué)知識和方法優(yōu)選組合最優(yōu)方案

8、，以節(jié)約資 源，避免浪費(fèi)；物理化學(xué)對物質(zhì)世界的解析，相關(guān)性認(rèn)知和 重構(gòu)；生物學(xué)直面生物多樣性與食物鏈的相生相克；思想品 德課程試圖從我國人口、資源、環(huán)境國情出發(fā)，闡明可持續(xù) 發(fā)展之路的客觀依據(jù)及其必然性等等。如果教師有一定的生 態(tài)文明教育自覺性，二者一拍即合，就能順暢地轉(zhuǎn)化為教學(xué) 設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)的實(shí)踐。新世紀(jì)課程改革首先樹立了課程實(shí)施理念，破除“教教 材”的傳統(tǒng)。它要求教師在教學(xué)過程中對教材進(jìn)行二次開發(fā)， 在教材預(yù)留的空間里引入學(xué)生生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生探索學(xué) 習(xí)，即課堂教學(xué)過程中引進(jìn)生態(tài)文明教育的主要切入點(diǎn)。抓住教材的切入點(diǎn)，在課堂教學(xué)的相應(yīng)入口， 順勢而為， 引入生態(tài)文明教育與相關(guān)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐，使

9、生態(tài)文明教育與學(xué)科 教學(xué)融為一體。例如：從幼兒園老鷹抓小雞的游戲到中學(xué) 生 物都在由淺入深地學(xué)習(xí)自然、環(huán)境、資源、生物與人的 相關(guān)知識，始終貫著穿人與自然和諧共生，人與人和諧相處 的觀念。理化從不同角度探索認(rèn)識環(huán)境物質(zhì)的構(gòu)成、轉(zhuǎn)化和 再生，必然直面人與環(huán)境的相互影響。語文從識字書寫開始，到美文妙詞的欣賞，對大自然鬼斧神工的贊嘆，對人 情世故的認(rèn)識，對高尚節(jié)操與美德的歌頌、人與自然的關(guān)系 的探索、社會關(guān)系的引導(dǎo)，貫穿教學(xué)的全程，無處不點(diǎn)擊生 態(tài)文明素質(zhì)的開關(guān)。品德課則相對全面概括尊重生命，實(shí)現(xiàn) 人、自然資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源環(huán)境均衡發(fā)展 和國家發(fā)展戰(zhàn)略與基本國策。在諸如此類學(xué)科內(nèi)容教學(xué)

10、節(jié)點(diǎn)上，學(xué)習(xí)學(xué)科知識的同時，植入生態(tài)文明理念，默化形成生態(tài)文明素質(zhì)，豈不一舉兩得。另一重要途徑是地方（校本）教材的開發(fā)和運(yùn)用。新課程體系的國家教學(xué)計(jì)劃明 確規(guī)定有地方課程教學(xué)時間，地方和學(xué)校利用本土教育資 源，開發(fā)教材和地方（校本）課程。這類教材的內(nèi)容選材應(yīng) 該以生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)容為主，以培養(yǎng)學(xué)生愛鄉(xiāng)愛國之情，增 進(jìn)學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)為目標(biāo)。有些學(xué)校和教研組織已經(jīng)做了 大膽的探索。如滎經(jīng)縣嚴(yán)道一中、花灘小學(xué)，自己開發(fā)了校 本教材和課程，初具規(guī)模和效益。滎經(jīng)縣陶行知研究會開發(fā) 的楨楠、鴿子花、烏木等鄉(xiāng)土教材，在縣市內(nèi)進(jìn)行 了成功的實(shí)驗(yàn)推廣，并有相當(dāng)?shù)挠绊懥?。三、活動載體，營造氛圍學(xué)校開展形式多樣的教

11、育活動就是營造生態(tài)文明教育 氛圍的良好載體。這些載體主要是校園文化建設(shè)和系列活動 兩類平臺。校園文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文 化的總和，是學(xué)校特定的精神環(huán)境和文化氣氛。校園文化建 設(shè)，無論是物化環(huán)境，從建筑設(shè)計(jì)、景觀布置、綠化美化， 還是繼承學(xué)校既有的傳統(tǒng)，校風(fēng)學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成，人際關(guān)系、集 體輿論、心理氛圍，以及規(guī)章制度的形成，直到師生共同活 動交往中非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則，都無不是為創(chuàng)造良好的育 人環(huán)境，服務(wù)于陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。校園文化建設(shè)的主體是學(xué)生，功用在環(huán)境育人， 因而必須是綠色、安全、文明和諧的。校園文化建設(shè)本質(zhì)上 就是在生態(tài)環(huán)境中培養(yǎng)主體的生

12、態(tài)文明素質(zhì)。學(xué)生的校園生 活，大至全面發(fā)展，給未來的成長奠定廣泛而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)， 小到吃喝拉撒睡的細(xì)微末節(jié)，無不能體現(xiàn)生態(tài)文明的三大意 識：節(jié)約意識、環(huán)保意識和生態(tài)意識，這要求學(xué)校全體教育 工作者都要具有生態(tài)文明教育的自覺，見事必問，遇錯必糾滎經(jīng)縣許多學(xué)校實(shí)行校園首問（或首遇）責(zé)任制是個行之有 效的措施。中小學(xué)校或多或少都有自己的系列活動平臺，像德育、 節(jié)慶和安全教育等系列活動，是校必有，大多數(shù)中學(xué)還有社 會實(shí)踐活動系列。活動求實(shí)效，不鋪張，隆重而不失簡樸， 熱烈但不夸張。低碳的、綠色的生態(tài)化活動，既具有示范意 義，又從行為上感染學(xué)生，就是生動的生態(tài)文明教育活動。 學(xué)生春游踏青活動，高高低低的年

13、級，大大小小的學(xué)生，都 真正做到了“除了你的腳印，什么也不留下”，現(xiàn)場沒有垃圾，也不狼藉。一些活動經(jīng)過持久的堅(jiān)持，已經(jīng)成為頗有特 色的學(xué)校文化構(gòu)成，如嚴(yán)道一中的校園節(jié)慶系列活動，有主 題，且主題鮮明實(shí)在，參與面廣，參與總有所獲。無論是校園里，還是走出校園，學(xué)校系列活動都可含有 生態(tài)文明教育的內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的養(yǎng)成。如這 些年的安全教育系列活動，引導(dǎo)學(xué)生珍惜生命，遵守規(guī)則的教育，同時進(jìn)行緊急避險演練，強(qiáng)化學(xué)生安全意識，校園安 全事故下降，是成效證明，突然發(fā)生的“ 4?20”強(qiáng)烈地震， 災(zāi)區(qū)在上課的學(xué)校，無一群體傷害事故，從監(jiān)控錄像里可見 整體冷靜應(yīng)對，迅速有序疏散的狀況，更是證明。因此

14、，教 育內(nèi)容一旦內(nèi)化成為受教育者的素質(zhì)，其作用和力量都是不 可估量的。四、第二課堂，家校配合，實(shí)踐養(yǎng)成 人的素質(zhì)養(yǎng)成，追根溯源都是某種顯性的或潛在的行為 規(guī)范內(nèi)化的結(jié)果。家長、學(xué)校、老師可以教給規(guī)范，但教不 出素質(zhì)。素質(zhì)不是教出來的，而是做出來的，是在實(shí)踐中形 成的，是從自覺到不自覺（自然）的過程中形成的。生態(tài)文 明素質(zhì)的養(yǎng)成當(dāng)然也脫離不了這個規(guī)律。生態(tài)文明教育面對 的是素質(zhì)形成過程的前一階段：自覺階段。自覺階段即習(xí)慣養(yǎng)成。所謂自覺，就是有意識地照做， 去實(shí)踐。生態(tài)文明教育就是從課堂和家庭生活兩途徑去實(shí)踐 養(yǎng)成。學(xué)科教學(xué)的課堂是生態(tài)文明行為規(guī)范實(shí)踐的前提下激 發(fā)自覺的沖動，即希望嘗試實(shí)踐的愿望

15、和熱情。教師因勢利 導(dǎo)，引進(jìn)課堂實(shí)踐（如實(shí)驗(yàn)和課堂活動） ，參與系列活動， 開辟第二課堂，是學(xué)生生態(tài)文明實(shí)踐的重要途徑。第二課堂 包括各個學(xué)科的興趣小組，中學(xué)生社團(tuán)，以及社區(qū)青少年活 動中心等。第二課堂都是要走出校園，走向社會，是社會活 動。如直接參與“全省環(huán)境優(yōu)美示范縣城”創(chuàng)建活動。所有 活動本身也必須是符合生態(tài)文明要求的綠色活動?；顒拥慕M 織者、輔導(dǎo)人員應(yīng)該督促參與者遵守生態(tài)文明規(guī)范要求。學(xué)生家庭生活是生態(tài)文明習(xí)慣養(yǎng)成更為細(xì)致、廣泛、有 效的場所。只有家庭、學(xué)校、社會對生態(tài)文明的要求一致， 督促一致，才能使生態(tài)文明行為成為生活常態(tài)，從自覺走向 自然。特別是家長、監(jiān)護(hù)人的文明意識和水平，對未成年學(xué) 生素質(zhì)養(yǎng)成具有關(guān)鍵的影響。當(dāng)家庭、學(xué)校、社會三方實(shí)現(xiàn) 無縫對接，學(xué)生面臨相似、相同的事件、情境時，能夠自然 地做出正確反應(yīng)（如在任何地方見有水龍頭在滴水，就想上 前將其擰緊。）生態(tài)文明行為規(guī)范就內(nèi)化成為生態(tài)文明素質(zhì)?？傊?，“加強(qiáng)生態(tài)文明教育宣傳教育” 3 學(xué)校、家庭、 社會都義不容辭，要“形成合理消費(fèi)的社會風(fēng)尚，營造愛護(hù) 生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣” 3 ，只能全民動員參與。少年強(qiáng)，則 中國強(qiáng)。從小培養(yǎng)少年兒童優(yōu)秀的生態(tài)文明素質(zhì)，當(dāng)一代又 一代高素質(zhì)的少年，成長