大學(xué)生道德需要與道德實踐研究

1、    大學(xué)生道德需要與道德實踐研究    高凌云摘要：當(dāng)前，大學(xué)生道德知行不一，其原因是多方面的，有學(xué)校層面、社會層面、家庭層面，也有大學(xué)生自身道德需要方面的原因，有鑒于此，可以從大學(xué)生道德需要的角度入手，激發(fā)他們的道德需要，提升他們的道德需要層次，促進他們道德需要的自覺外化，從而提升他們的道德實踐水平。關(guān)鍵詞：大學(xué)生；道德；需要；實踐：g41 ：a ：1001-0475（2016）09-0093-02一、大學(xué)生道德知行不一相當(dāng)一部分大學(xué)生在道德生活領(lǐng)域中存在著對道德規(guī)范的認(rèn)知與道德踐履二者之間的不統(tǒng)一、相互脫節(jié)的現(xiàn)象。（一）高知低行高知低行就是大學(xué)生

2、的道德認(rèn)知水平比較高，但道德行為能力卻相對較弱。大學(xué)生的道德自律意識較差，人前人后、受監(jiān)督不受監(jiān)督的情況下道德行為不一致。比如，在集體活動或有人注意時，往往會做出符合道德規(guī)范的道德行為來，但獨處或無人注意時，則往往會做出違背道德規(guī)范的舉動，不能做到“慎獨”，嚴(yán)格約束自己。在大學(xué)生日常生活中類似的現(xiàn)象還包括考試舞弊、亂丟垃圾等。（二）知而不行知而不行就是大學(xué)生掌握了較多的道德規(guī)范和準(zhǔn)則，但卻不按這些規(guī)范和準(zhǔn)則去關(guān)照自己的行為。比如，生活中有人需要幫助特別是緊急情況，一些大學(xué)生碰到這樣的情況雖然知道應(yīng)該樂于助人，但是基于怕惹事或怕吃虧的心理（如做好事反被誣為肇事者），往往會奉行事不關(guān)己，遇事繞道而

3、行，從而使道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)。（三）知行相悖知行相悖就是大學(xué)生道德認(rèn)知和道德規(guī)范準(zhǔn)則了解程度較高，但是其道德行為完全同其所了解的道德認(rèn)知和道德規(guī)范準(zhǔn)則背道而馳。比如，有的大學(xué)生有強烈的愛國之心卻實施偏激的愛國之行，大學(xué)生都懂得要愛護公共財產(chǎn)，做文明大學(xué)生，但圖書館里撕書、標(biāo)記圖書、污損圖書等現(xiàn)象屢禁不止；課桌文化和廁所文化滿眼皆是等等。二、大學(xué)生道德知行不一的成因大學(xué)生道德知行不一，主要是因為大學(xué)生的自身需要問題。（一）不善于認(rèn)識和調(diào)節(jié)自我道德需要行為學(xué)認(rèn)為，人們行為的動力來自于需要。道德實踐作為有目的的活動，必然內(nèi)含著一定的需要，否則道德實踐的動機和行為又從何而來呢？道德需要是人們基于對

4、道德的自我價值和社會價值的認(rèn)識，而產(chǎn)生的去自覺履行社會道德原則和規(guī)范，做一個有道德的人的內(nèi)在要求，1它是人們積極從事道德活動的動力源泉。大學(xué)生的道德需要就是大學(xué)生在認(rèn)識到道德對自身和社會發(fā)展促進作用的前提下，積極學(xué)習(xí)并內(nèi)化道德知識，進而外化為道德行為的意愿。大學(xué)生的需要包括物質(zhì)和精神的需要、低層次和高層次的需要等。一部分大學(xué)生往往比較關(guān)注低層次的利益需要，忽視對精神方面高層次的需要。據(jù)調(diào)查，當(dāng)前有超過一半的大學(xué)生表示更需要“錢”、“名”等，對“德”的關(guān)注度則不太高。因此，在大學(xué)生的需要結(jié)構(gòu)中，道德需要并不占有主導(dǎo)地位，從而道德實踐也就沒有那么積極自覺。雖然大學(xué)生在世界觀、價值觀、人生觀方面有了

5、一定程度的自我認(rèn)識，但是由于他們尚處在特定的生理心理階段，思想還不成熟，自身閱歷和知識積累有限，容易受到負(fù)面因素的干擾，對很多事情看不清、看不懂，善惡是非邊界區(qū)分不明。所以，他們對于自己的需要還不太善于認(rèn)識和調(diào)節(jié)，對于高尚與卑劣、自覺與盲目的需要還沒有界限感，對自己的需要還沒有一定的控制力，對于滿足自己需要的行為方式往往也選擇不當(dāng)。（二）道德需要層次低道德需要可以分為三個層次，呈現(xiàn)出他律、自律以及自由的特點。他律的道德需要主要由外在原則規(guī)范促發(fā)，是低層次的道德需要；自律的道德需要則主要由自身良心促發(fā)，是較高層次的道德需要；而自由的道德需要是最高層次的道德需要。大學(xué)生的道德需要目前整體上尚處于較

6、低層次的他律道德需要，缺乏自覺性?，F(xiàn)實中大學(xué)生往往持雙重道德標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)他人行為侵犯到自己利益時無法容忍，而當(dāng)他人行為不侵犯自己利益時則更為寬容，當(dāng)自己和他人的行為都不符合道德規(guī)范時，對自己比對他人更寬容，也就是說，大學(xué)生的道德需要往往受到利益的驅(qū)使；或者道德認(rèn)知和行為發(fā)生偏離，明知道善惡是非，但卻不受道德原則規(guī)范的約束。這些現(xiàn)象其實都說明，大學(xué)生道德需要缺乏自覺性。須知，道德需要具有功利性，但也具有超功利性。這種超功利性是從其他的行為中獲得精神上的滿足和道德價值自我實現(xiàn)所帶來的快樂和幸福這些“利”，而非物質(zhì)利益。但當(dāng)前大學(xué)生道德需要的現(xiàn)狀就是盲目追求自身利益，比如考試作弊可以帶來的“利益”是給競

7、爭獎學(xué)金、各種榮譽及未來求職增加砝碼。少數(shù)人考試作弊損害了公平競爭的環(huán)境，但這少數(shù)人相對于多數(shù)人，比例畢竟很小，由此帶來的道德?lián)p害平攤到眾多學(xué)生身上，這種損害由于并不主要針對某個個體，從而大學(xué)生對這種損害也就沒有特別強烈的感受，于是損害就弱化了，從而大學(xué)生的道德評判便失去了“良心”；而朋友之間的欺騙行為，直接作用、損害個體利益，就會引起個體強烈的反抗和抵觸，從而在進行道德評判時，大學(xué)生的“良心”就又站出來了。當(dāng)然，大學(xué)生道德實踐中的知行不一現(xiàn)象是多種因素共同作用的結(jié)果，除了受大學(xué)生自身因素的影響，也受教育和環(huán)境等外在因素的影響。比如在學(xué)校層面，高校德育地位不高，存在重智輕德的傾向；德育內(nèi)容部分

8、脫離實際，過分強調(diào)理想化，缺乏針對性，沒有解決學(xué)生生活中所遇到困難和問題；德育過程重理論輕實踐；教學(xué)評價系統(tǒng)中重視道德知識的評價，忽視道德實踐的評價。在社會層面，整個社會環(huán)境的負(fù)面因素給大學(xué)生道德認(rèn)知帶來負(fù)面影響。而大學(xué)生成長的家庭環(huán)境中的不良因素也不容忽視。三、以道德需要促進道德實踐（一）激發(fā)大學(xué)生道德需要處在社會中的人們需要掌握一定的道德知識，才能使自己的行為符合道德原則和規(guī)范。高校德育中也十分重視道德知識的灌輸，卻忽視了對大學(xué)生習(xí)得道德知識原因的解說，這樣就會產(chǎn)生道德認(rèn)識與社會現(xiàn)實不匹配，與大學(xué)生的道德需要不匹配的后果。故而高校德育需要向大學(xué)生闡明道德的社會功能，作為社會一員的個體對社會

9、和他人的責(zé)任與義務(wù)，還要闡明道德對個體自身發(fā)展有什么意義，以及個體履行對社會的道德責(zé)任與義務(wù)同個體價值實現(xiàn)二者之間的聯(lián)系，使大學(xué)生認(rèn)識到即便從自身考慮，也要做一個講道德的人，懂得“贈人玫瑰，手留余香”的道理。道德是人自我完善和發(fā)展的前提，明白了這一點，大學(xué)生的道德需要就可以被激發(fā)出來。 高校德育要注意避免道德主體異化的傾向，避免德育理想化和英雄化的傾向，因為講道德不是為了做英雄、榜樣，而是為了更好地滿足日常生產(chǎn)生活的現(xiàn)實需要。所以，德育要培養(yǎng)學(xué)生的道德主人翁態(tài)度，引導(dǎo)他們自主地進行道德認(rèn)識、判斷和選擇，增強他們的道德責(zé)任意識和問題意識，大量使用現(xiàn)實生活中的道德素材，對日常生活中成功的道德行為和

10、道德困惑進行深入剖析，強化大學(xué)生解決道德現(xiàn)實問題的能力?？傊?，高校德育要立足于大學(xué)生的道德需要，激發(fā)他們的道德需要，促使他們從被動服從外在的道德要求蛻變?yōu)橹鲃永斫獠③`行道德規(guī)范的道德踐行者。（二）提升大學(xué)生道德需要層次從個體道德需要的形成發(fā)展來看，大致經(jīng)歷了這樣三個階段：外在要求理性內(nèi)化情感意志需要，即他律、自律以及自由的道德需要三個階段，呈現(xiàn)出由低到高的層次特征。他律的道德需要層次表現(xiàn)為人們的行為標(biāo)準(zhǔn)取決于外部的規(guī)定和期望，道德行為的驅(qū)動力僅是對社會輿論的粗淺呼應(yīng)，更多關(guān)注行為的結(jié)果；自律的道德需要層次表現(xiàn)為人們將道德律令內(nèi)化為道德法則，不再過多關(guān)注道德規(guī)范的外在功利效果，而是更多關(guān)注道德規(guī)

11、范的內(nèi)在實質(zhì)和良心指向的真正實現(xiàn)；自由的道德需要層次則表現(xiàn)為人們履行道德規(guī)范是心靈的內(nèi)在需要，不是基于義務(wù)和功利的驅(qū)動，而是本能的需要。2高校德育的目標(biāo)是大學(xué)生能夠做到道德自律，不斷提升道德境界，最終實現(xiàn)道德自由。而現(xiàn)實情況則是，高校德育往往進行道德灌輸，要求大學(xué)生的行為符合社會所要求的道德原則和規(guī)范，但這種情境之下大學(xué)生的道德行為并非出于自覺自愿，所謂“心不甘情不愿”，因而并不能很大程度提高他們的道德水平。所以，高校德育必須注重提升大學(xué)生道德需要的層次，激發(fā)他們自律的道德需要和自由的道德需要，在他們擺脫了道德規(guī)范、輿論壓力和教育者的權(quán)威等外在強制的情況下，使其把道德知識內(nèi)化為道德理性，外化為

12、道德行為，自覺自主的進行道德實踐活動。（三）促進大學(xué)生道德需要外化高校德育的根本目標(biāo)是使大學(xué)生能夠做到“知行合一”。“知行合一”重在將“知”付諸于“行”，以正確的觀念和價值追求指引實踐的方向，通過實踐鍛煉，提升和彰顯個人道德素質(zhì)修養(yǎng)。大學(xué)生的道德需要外化就是“行”，大學(xué)生道德需要外化是他們提高自身能力、升華品質(zhì)的重要環(huán)節(jié)和渠道。所以，要使大學(xué)生健康成長，高校德育要使大學(xué)生提高道德認(rèn)識、躬行道德實踐，將道德知識轉(zhuǎn)外為自己的道德需要，內(nèi)化為道德理性，外化為實際的道德行為，通過各種形式的校內(nèi)外協(xié)同互動的實踐活動，促進大學(xué)生道德水平的提升。大學(xué)生的道德需要會激發(fā)自身的道德動機，進而促發(fā)大學(xué)生的道德實踐行為。所以，