2022高考語文一輪復(fù)習(xí)板塊1論述類文本閱讀與實(shí)用類文本閱讀專題1考題研析第2講論證分析題__明類型抓要素知流程教案2021030215

1、第2講 論證分析題明類型抓要素知流程論證類選擇題作為全國卷熱點(diǎn)題型，直接體現(xiàn)論述類文本中的論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素，考查考生對文本三要素及說理邏輯的把握能力。通過對該題型選項(xiàng)的深入解讀，弄清命題角度，厘清論證關(guān)系，再按照“審選項(xiàng)定題源辨正誤”的解題流程全面突破。一、熟知“6 大命題角度”命題角度1分析論證前提或旨?xì)w“前提”就是指如果這個(gè)條件存在，那么論點(diǎn)就成立；如果這個(gè)條件不存在，那么論點(diǎn)將不成立。“旨?xì)w”就是主旨，論證的目的。論證前提或旨?xì)w就是作者提出論點(diǎn)的前提條件是什么，寫這篇論述類文本的目的是什么。1請分析并判定選項(xiàng)的正誤。審選項(xiàng)(2020·全國卷，T2A)文章幾次引用文獻(xiàn)，目的

2、是論證中國古今經(jīng)典中對“孝”的理解詮釋是一致的。定題源(第二段)孝經(jīng)中有孔子的一段話：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！边@是說“孝”是“天道”常規(guī)，是“地道”通則，是人們遵之而行的規(guī)矩。為什么“孝”有這樣大的意義？這與中國古代宗法制有關(guān)。(第三段)“孝”成為一種家庭倫理規(guī)范，并進(jìn)而成為社會的倫理制度，必有其哲理上的根據(jù)。郭店楚簡·成之聞之中說：“天登大常，以理人倫，制為君臣之義，作為父子之親， 分為夫婦之辨?！崩眄樉?、父子、夫婦的關(guān)系是“天道”的要求。(第五段)魯迅在我們現(xiàn)在怎樣做父親中批評抹掉了“愛”，一味說“恩”的“父為子綱”說，提出：“我現(xiàn)在心以為然的，便只是愛?！薄靶?/p>

3、”之核心理念“仁愛”作為家庭倫理仍具有某種普遍價(jià)值的意義。辨正誤答案該選項(xiàng)考查分析論證的旨?xì)w?！澳康氖钦撟C中國古今經(jīng)典中對孝的理解詮釋是一致的”以偏概全，曲解文意。文本第二段引述孝經(jīng)中孔子的言論，是為了闡釋“孝”是常規(guī)、通則與規(guī)矩，從而佐證“孝”為家庭倫理中最重要的觀念；第三段引用郭店楚簡·成之聞之是為了論證“孝”成為社會倫理制度的哲理根據(jù)；第五段引用我們現(xiàn)在怎樣做父親中的話，論證了“仁愛作為家庭倫理仍具有某種普遍價(jià)值的意義”。因此，該選項(xiàng)錯誤。【溫馨提示】解答該類題，首先要明確“前提”“旨?xì)w”的內(nèi)涵，再結(jié)合相關(guān)區(qū)間，仔細(xì)揣摩，找出答題規(guī)律。命題角度2概括論證內(nèi)容論證內(nèi)容就是文本的文

4、意，概括論證內(nèi)容就是選項(xiàng)涉及某個(gè)段落或整篇文本內(nèi)容時(shí)，考生要會概括，這一角度考查的是考生的概括能力。2請分析并判定選項(xiàng)的正誤。審選項(xiàng)(2020·全國卷，T2A)文章明確反對美術(shù)史領(lǐng)域中將實(shí)物當(dāng)原物的傾向，并提供了新的理解和欣賞美術(shù)館藏品的思路，富有啟發(fā)意義。定題源把實(shí)物當(dāng)作原物的傾向，在美術(shù)史領(lǐng)域根深蒂固。事實(shí)上，實(shí)物并不等于原物，我們需要對美術(shù)史中“原物”的概念進(jìn)行反思，對美術(shù)館藏品的直覺上的完整性提出質(zhì)疑。這種反思和質(zhì)疑并不是要否定這些藏品，恰恰相反，它們可以在更大程度上發(fā)揮藏品作為歷史材料的潛在意義。一旦美術(shù)史家取消“實(shí)物”和“原物”之間的等號，他們就必須認(rèn)真考慮和重構(gòu)二者間的

5、歷史關(guān)系。這會引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)很多以前不曾想到的問題，其核心就是美術(shù)的“歷史物質(zhì)性”。辨正誤答案該選項(xiàng)考查對文本內(nèi)容的概括。對于“把實(shí)物當(dāng)作原物的傾向”，文中明確指出“實(shí)物并不等于原物”，同時(shí)，作者認(rèn)為“我們需要對美術(shù)史中原物的概念進(jìn)行反思，對美術(shù)館藏品的直覺上的完整性提出質(zhì)疑”，提供了新的理解和欣賞美術(shù)館藏品的思路。因此，該選項(xiàng)正確?！緶剀疤崾尽扛鶕?jù)選項(xiàng)中關(guān)鍵詞確定選項(xiàng)對應(yīng)的文本區(qū)間后，采用抽取語句主干法，進(jìn)而合并相同語句的意思，概括出相關(guān)區(qū)間的文意。命題角度3把握論證方法命題者在命置選項(xiàng)時(shí)從舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、歸納論證、演繹論證、類比論證、因果論證等論證方法角度命題，以上有

6、關(guān)論證方法的關(guān)鍵詞會在選項(xiàng)中出現(xiàn)。3請分析并判定選項(xiàng)的正誤。審選項(xiàng)(2020·全國卷，T2D)文章末尾一段舉例闡明，一些外表沒有發(fā)生變化的藝術(shù)品所經(jīng)歷的轉(zhuǎn)化，也可以成為美術(shù)史研究關(guān)注的課題。定題源那些表面上并沒有被改換面貌的藝術(shù)品，因?yàn)榄h(huán)境、組合和觀看方式的變化，也會成為再造的歷史實(shí)體。一面原來懸掛在墓室天頂上代表光明的銅鏡被移到了美術(shù)館的陳列柜里，和幾十面其他同類器物一起展示，以呈現(xiàn)銅鏡的發(fā)展史。一幅“手卷”變成了一幅“長卷”，因?yàn)橛^眾再不能真正用手觸摸它，一段一段地欣賞移動的場景所有這些轉(zhuǎn)化都可以成為美術(shù)史研究的課題，這些研究所探求的不再是一件作品的原始動機(jī)和創(chuàng)作，而是它的流傳、

7、收藏和陳列它的持續(xù)的和變化中的生命。辨正誤答案該選項(xiàng)考查論證方法。文章舉出銅鏡展示、“手卷”變?yōu)椤伴L卷”的事例，借以說明美術(shù)史研究關(guān)注的課題可以更為廣泛，一些外表沒有發(fā)生變化的藝術(shù)品所經(jīng)歷的轉(zhuǎn)化，也可以成為美術(shù)史研究的對象。因此，該選項(xiàng)正確?！緶剀疤崾尽恳皇窃谶x項(xiàng)中把關(guān)于論證方法的關(guān)鍵詞標(biāo)注出來；二是熟悉掌握舉例論證、對比論證等論證方法的內(nèi)涵及判斷技巧；三是看選項(xiàng)中的關(guān)于論證方法的關(guān)鍵詞能否在文中找到依據(jù)。命題角度4梳理論證結(jié)構(gòu)梳理論證結(jié)構(gòu)，涉及論述類文本的論證思路。作者在論述問題的過程中講究句與句之間的關(guān)系，如并列、因果、假設(shè)、條件、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、目的等；也講究段落層次之間的相承(承接、遞進(jìn))

8、、相并(并列、對照)、相屬(總分、分總、總分總)等關(guān)系，句與句之間的關(guān)系、層與層之間的關(guān)系就構(gòu)成了文本的論證邏輯層次(論證結(jié)構(gòu))。4請分析并判定選項(xiàng)的正誤。審選項(xiàng)(2019·全國卷，T2A)文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。定題源(原文見“本專題真題體驗(yàn)T二”)辨正誤答案文章第一段提出“健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素”這一論點(diǎn)，先總論；第二段從“詩歌體式風(fēng)格”和“詩歌內(nèi)容”兩方面強(qiáng)調(diào)杜甫“汲取之博、途徑之正”，第三段從“極主觀的深入的感情”和“極客觀的從容的觀賞”兩方面談杜甫“嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞”，這兩段屬于分論。全文先總論后分論，

9、充分論證觀點(diǎn)。因此，該選項(xiàng)正確?！緶剀疤崾尽靠忌枰莆瘴谋局芯渑c句之間的關(guān)系；同時(shí)，還要掌握段落層次之間的各種關(guān)系；然后再與選項(xiàng)關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行比對判斷。命題角度5揣摩論證立場論證立場是指作者認(rèn)識和處理文本中所論述的問題時(shí)所處的地位和所抱的態(tài)度，也就是站在誰的位置上論述的問題并持有的觀點(diǎn)，是站在個(gè)人、社會角度，還是站在國家、民族角度；是站在過去的角度、現(xiàn)在的角度，還是未來的角度。5請分析并判定選項(xiàng)的正誤。審選項(xiàng)(2017·全國卷，T2C)文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平，彰顯了立足未來的氣候正義立場。定題源從時(shí)間維度來看，氣候正義涉及當(dāng)代人與后代之間公平享有氣候容量的問題，因而存在代

10、際權(quán)利義務(wù)關(guān)系問題。這一權(quán)利義務(wù)關(guān)系，從消極方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人如何約束自己的行為來保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，以將同等質(zhì)量的氣候系統(tǒng)交給后代；從積極方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人為自己及后代設(shè)定義務(wù)。就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應(yīng)實(shí)現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”。因?yàn)?，地球這個(gè)行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權(quán)使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對子孫后代負(fù)有道德義務(wù)。實(shí)際上，氣候變化公約或協(xié)定把長期目標(biāo)設(shè)定為保護(hù)氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導(dǎo)致的干擾，其目的正是

11、為了保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。至少從我們當(dāng)代人已有的科學(xué)認(rèn)識來看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護(hù)后代的利益，而非為其設(shè)定義務(wù)。辨正誤答案“立足未來”說法錯誤，文中在闡述代際公平時(shí)說“我們這一代我們作為至少從我們當(dāng)代人”，可見作者的立足點(diǎn)是當(dāng)代。因此，該選項(xiàng)錯誤?！緶剀疤崾尽吭谶x項(xiàng)中抓住關(guān)鍵，找到原文比對點(diǎn)，依據(jù)文本內(nèi)容，細(xì)心揣摩選項(xiàng)所在區(qū)間的每一處的角度及所蘊(yùn)含的觀點(diǎn)態(tài)度。命題角度6分析論據(jù)作用論據(jù)分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。在具體運(yùn)用論據(jù)的過程中，因?yàn)檎撟C層次的不同，具體論據(jù)的作用也不同，這就是命題者重點(diǎn)關(guān)注的。一些考生只知道論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的，但不會根據(jù)具體的論證層次來具體區(qū)分不同論據(jù)的

12、作用，如引用事例的用意是什么，引用名言的目的是什么等。6請分析并判定選項(xiàng)的正誤。審選項(xiàng)(2020·全國卷，T2C)文章第二、三兩段對畫繼所記掌故的討論，是為了證明現(xiàn)藏于臺北“故宮博物院”的早春圖并非“原物”。定題源(第二段)有研究者追溯郭熙早春圖的淵源，提出這幅卷軸畫原是北宋宮殿一套建筑畫中的一幅。鄧椿畫繼記載，他祖上被賜予一個(gè)宅子，他父親被任命為提舉官時(shí)，朝廷派遣一個(gè)中官監(jiān)修這所宅第。一天，鄧椿的父親看到裱工用“舊絹山水”擦拭桌子，他拿過來一看，發(fā)現(xiàn)竟是郭熙的作品。那位中官說：“昔神宗好熙筆，一殿專背(即裱)熙作，上(徽宗)繼位后，易以古畫，退入庫中者不止此爾?！编嚫刚埱蠡兆谫p賜這

13、些“退畫”。徽宗答應(yīng)了，并派人把廢棄的郭熙壁障整車?yán)洁囌?。這個(gè)記載透露了宋神宗時(shí)期皇宮中“一殿專背熙作”的狀態(tài)，這應(yīng)該是郭熙創(chuàng)作早春圖這類大幅山水時(shí)的狀態(tài)。因此，任何討論這幅畫的構(gòu)圖、功能以及觀看方式的文章都必須首先重構(gòu)這種原始狀態(tài)。這也就是說，目前人們在臺北“故宮博物院”看到的早春圖只是這幅畫的“實(shí)物”而非“原物”。也許有人會說：如果研究者的關(guān)注點(diǎn)是郭熙的筆墨技法的話，這種研究則似不需要。但是筆墨離不開觀看，而觀看必然和繪畫的形式和空間有關(guān)。(第三段)鄧椿的記載還引導(dǎo)我們思考另外一個(gè)問題，即郭熙繪畫的“歷史物質(zhì)性”甚至在徽宗時(shí)期就已經(jīng)發(fā)生了重要變化：從形式上說，這些畫作從建筑繪畫轉(zhuǎn)變?yōu)榫磔S

14、畫；從空間上說，它們從皇宮內(nèi)的殿堂進(jìn)入了私人宅第；從觀賞方式上說，它們從要求“遠(yuǎn)觀”的宏大構(gòu)圖轉(zhuǎn)變?yōu)楣膭睢敖暋钡莫?dú)幅作品。辨正誤答案根據(jù)第二段可知，“原物”要探究其原始繪畫形式、空間，而“故宮博物院”的早春圖已經(jīng)不再具備這些特點(diǎn)，因此，作者舉出實(shí)例是用來證明“實(shí)物”并非“原物”，而不是“為了證明現(xiàn)藏于臺北故宮博物院的早春圖并非原物”的觀點(diǎn)。因此，該選項(xiàng)錯誤?！緶剀疤崾尽磕軈^(qū)分事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)，并在文中找出論據(jù)是哪一分論點(diǎn)或結(jié)論的理由依據(jù)，進(jìn)而判斷其作用。二、抓要素，知流程，快答題抓住論述類文本的論點(diǎn)、論據(jù)和論證，這是解決論證分析題的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。具體答題時(shí)，要想從四個(gè)選項(xiàng)中快速判定正確答案，必

15、定要找出題源，剖析選項(xiàng)，分析誤因。落實(shí)關(guān)鍵能力快解論證分析題“3步驟”第一步：通讀全文，找出題源概括文章段意、層意，梳理文本結(jié)構(gòu)，厘清作者的思路，找出論證分析題四個(gè)選項(xiàng)的命題源頭。第二步：抓住要素，剖析選項(xiàng)抓住論證“3要素”，從立論前提、論證角度、論證思路、論證方法、論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系等角度剖析各選項(xiàng)。第三步：分析誤因，確定答案確定重點(diǎn)排查的選項(xiàng)，找出失誤的主要原因，深入細(xì)致分析，最后確定錯誤選項(xiàng)。規(guī)范答題思路典例(2020·全國卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。古文觀止是一個(gè)文章選本，“觀止”本于左傳記載季札在魯國看樂舞時(shí)贊美的話：“觀止矣！”這個(gè)選本是清朝吳楚材、吳調(diào)侯在康熙三十

16、三年(1694)選定的，它備受讀者喜歡是有原因的。第一，一般說來，它體現(xiàn)了比較進(jìn)步的文學(xué)主張。古代的選本，梁朝蕭統(tǒng)的文選也很著名。那時(shí)的文學(xué)主張，認(rèn)為哲理散文和歷史散文都不能入選。文選除詩歌外，選的主要是駢文，是一種講究辭藻、對偶、聲律的文章。唐朝韓愈起來提倡古代的散文，稱為古文，用來反對駢文。這種主張是進(jìn)步的。古文觀止正是貫徹了韓愈以來的古文家的主張。第二，一般說來，入選這個(gè)選本的文章豐富多彩，思想性和藝術(shù)性是比較高的。自從韓愈提倡古文以后，古文的選本在古文觀止前早已有了，像宋朝真德秀的文章正宗選錄左傳國語到唐朝末年的作品，古文觀止的選文從左傳開始，就是本于文章正宗。不過真德秀是道學(xué)家，他用

17、封建倫理的眼光來選文章，忽略了文章的藝術(shù)性，所以他的選本不受歡迎。古文觀止所選，像先秦的歷史散文曹劌論戰(zhàn)魯仲連義不帝秦，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人的智慧和品德；兩漢文治安策和出師表，反映出當(dāng)時(shí)政治上的重大矛盾，表現(xiàn)出作家的遠(yuǎn)見和忠誠；唐文捕蛇者說，深刻暴露封建統(tǒng)治者“苛政猛于虎”的罪惡；宋文岳陽樓記，通過不同景物的描寫來表現(xiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高精神這些名篇，都是古今傳誦。這個(gè)選本所選文章的豐富多彩，也表現(xiàn)在文章的體制上。選本也選了幾篇韻文、駢文。嚴(yán)格講起來，古文跟駢文是對立的。但就中國文學(xué)史的發(fā)展講，古文由散體趨向駢體，再由駢體回復(fù)到散體，完全不選駢體，就看不出這種變化來。第三，這個(gè)選本的

18、編選體例也有它的好處。蕭統(tǒng)的文選分很多門類，煩瑣不堪；真德秀的文章正宗古文部分分辭令、議論、敘事三類。古文觀止不分類，按時(shí)代先后排列，從中可看出古代文章演變的跡象。這個(gè)選本得以廣泛流傳，跟它的篇幅也有關(guān)?？滴醵哪?1685)，康熙命令編選古文淵鑒，稱為御選。用皇帝的名義來刊行，卻不能廣為流布，這跟它用真德秀的體例有關(guān)，也跟篇幅有關(guān)，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。以上三點(diǎn)，當(dāng)是此書能廣泛流布的原因。不過此書也有缺點(diǎn)，約略說來如下：一、編者識力不高。像李陵答蘇武書，歷來都疑為后人偽托，此書也加選錄。還有宋朝人論歷史人物的文章，往往抓住一點(diǎn)發(fā)議論，并不能夠真正考慮當(dāng)時(shí)歷史的全面情況。這類

19、文章也選多了。二、不免受到八股文的影響。選文所選史記，像伯夷管晏，這些傳記議論多而不致力于刻畫人物。編者選這些是看中它們的唱嘆和轉(zhuǎn)折，反而把最好的文章漏掉了。(摘編自振甫談?wù)劰盼挠^止)下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A文章陳說觀點(diǎn)時(shí)使用“一般說來”“嚴(yán)格講起來”等說法，體現(xiàn)了作者的分寸感。B文章第段列舉多篇古文觀止的選文，證明選本的經(jīng)典性經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。C文章討論古文觀止的優(yōu)缺點(diǎn)時(shí)，均與其他選本進(jìn)行比較，學(xué)術(shù)視野較為開闊。D文章的論述脈絡(luò)清晰，主要觀點(diǎn)分不同角度展開，各角度之間是一種并列關(guān)系。嘗試解答_解題思維第一步：通讀全文，找出題源A項(xiàng)，“一般說來”在第段，“嚴(yán)格講起來

20、”在第段；B項(xiàng)，選項(xiàng)已界定“第段”；C項(xiàng)，對于古文觀止優(yōu)缺點(diǎn)的討論涉及全文；D項(xiàng)，可抓住文中“第一”“第二”“第三”“以上三點(diǎn)”這些關(guān)鍵詞句來鎖定題源。第二步：抓住要素，剖析選項(xiàng)A項(xiàng)中的關(guān)鍵詞句“體現(xiàn)了作者的分寸感”強(qiáng)調(diào)了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，這一點(diǎn)應(yīng)是正確的，因此，該項(xiàng)符合原文要求。B項(xiàng)，在第段可以圈畫出“多篇古文觀止的選文”，“證明選本的經(jīng)典性經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)”這一看法符合作者的表達(dá)意圖，該項(xiàng)正確。D項(xiàng)，從文中的“第一”“第二”“第三”“以上三點(diǎn)”可以看出，文章的論述“脈絡(luò)清晰”，各角度間存在著“并列關(guān)系”，該項(xiàng)分析正確。由上述分析可以看出，C項(xiàng)應(yīng)為重點(diǎn)排查的對象。第三步：分析誤因，確定答案C

21、項(xiàng)，“文章討論古文觀止的優(yōu)缺點(diǎn)時(shí)，均與其他選本進(jìn)行比較”說法錯誤，以偏概全。從最后一段可知，作者在說明古文觀止的缺點(diǎn)時(shí)，并未與其他選本作比較。答案C閱讀下面的文字，完成后面的題目。毛筆、墨是中國書法和繪畫的主要工具，原本并無奇特之處，不過分別是由獸毛與熏燒的煙灰制作而成的。但是，在中國的書畫藝術(shù)史上，它們始終扮演著不可或缺的角色。漢代蔡邕說：“惟筆軟則奇怪生焉。”的確，毛筆是中國書畫成為藝術(shù)的關(guān)鍵因素之一?！澳治迳?，足以展現(xiàn)萬類的繽紛，更是中國藝術(shù)家的常識。毛筆的錐體造型，具有“鋒出八面”的能力；墨與水的調(diào)和，經(jīng)過宣紙的洇化，可產(chǎn)生變幻莫測的效果。筆墨的造型過程一般不可重復(fù)，書法和繪畫，雖

22、是靜態(tài)地呈現(xiàn)在紙上，卻可以在人們心中喚起強(qiáng)烈的動感。沈尹默說，在欣賞書法時(shí)，“不但可以接觸到五光十色的神采，而且還會感到音樂般輕重疾徐的節(jié)奏”。原本的“墨色”，居然可使人感受到“五光十色”；原本靜止的文字，居然可以使人感受到“音樂的節(jié)奏”！中國的書法與繪畫藝術(shù)，因筆墨的性能，具有了獨(dú)特的表現(xiàn)能力與藝術(shù)魅力。簡單的書寫或皴擦、普通的黑白兩色，竟然以簡馭繁、以靜寓動，勝過了許多復(fù)雜的藝術(shù)。宗白華認(rèn)為：“中國音樂衰落，而書法卻取代了音樂成為一種表達(dá)最高意境與情操的民族藝術(shù)。”其中或有溢美之詞，但也足見中國人對筆墨藝術(shù)的特殊感情。這種特殊感情的形成，不僅由于筆墨造型能力的超妙和奇特。筆墨與文人長相廝守

23、，須臾不離，年深日久，似乎也具有了特殊的性靈。因此，筆可以“歌”，墨可以“舞”，“妙筆”可以“生花”，筆底可走“龍蛇”，甚至文人也被稱為“墨客”工具與人，達(dá)成了性靈的相通。在長達(dá)數(shù)千年的歷史里，筆墨成為文人精神生活重要的呈現(xiàn)手段之一。相傳鐘繇說過：“筆跡者，界也；流美者，人也。”筆跡界破空間，成為人們傳達(dá)美的手段，于是乎有了中國書法和繪畫的文人傳統(tǒng)。在中國古代教育中，對調(diào)筆用墨，有一系列的規(guī)范。弟子規(guī)說：“墨磨偏，心不端。”執(zhí)筆要求“腕平掌豎”，因?yàn)椤靶恼齽t筆正”，反之“筆正”可見“心正”。在運(yùn)筆的過程中，要求“中鋒”和“藏鋒”，因?yàn)椤爸袆t正”“君子藏器”。何以會提出這樣的要求？因?yàn)槠渲邪司竦钠诖?/p>