西北師范大學(xué)教育學(xué)概論期末考試復(fù)習(xí)重點

1、西北師范大學(xué)教育學(xué)概論期末考試復(fù)習(xí)重點辨析簡答案例分析一、教育學(xué)研究對象 人類教育的種種現(xiàn)象（教育現(xiàn)象）、包括教育社會現(xiàn)象和教育認識現(xiàn)象 教育問題（研究的核心）。探尋、發(fā)現(xiàn)問題分析、解釋問題應(yīng)答、解決問題。 教育規(guī)律（教育、社會、人之間和教育內(nèi)部各因素之間內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系和關(guān)系。具有客觀性、必然性、穩(wěn)定性、重復(fù)性特點）教育規(guī)律包括兩個方面： 一、 揭示和說明存在教育領(lǐng)域中的某一規(guī)律。二、闡釋和解釋整個教育活動中的規(guī)律體系（ 普遍規(guī)律 學(xué)校教育的工作規(guī)律 某一具體教育活動規(guī)律， 如教學(xué)規(guī)律、德育規(guī)律、學(xué)校管理規(guī)律。）二、教育的概念 ( 一) 教育的日常用法（1）過程的教育 ，如閱讀名著催人淚下，

2、教育意義很深。（2）方法的教育 ，如怎樣把一個孩子教育成為有用的人。（3）社會制度（事業(yè)）的教育，如“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”。（二）教育的定義廣義上說：凡是增進人們的知識 和技能，影響人們的 思想觀念 的活動，都具有 教育的作用。狹義上說：指 學(xué)校教育 ，是教育者 根據(jù)一定社會的要求， 有目的、有計劃、有組織地 對受教育者 的身心施加影響， 期望他們發(fā)生某種變化的活動。三、教育的公共性公共性教育的特點： 1、公有性2、公享性（社會各成員、各集團、各階級都共享教育。 一方面，在縱向上公享人類的經(jīng)驗傳統(tǒng)，個人通過人類的共同善而發(fā)展自己， 另一方面，橫向上每個人享用其他人的能力發(fā)展帶來的善

3、，平衡彼此利益。） 3 、公治性（ 全部公民審慎商議 ）4、公善性（ 公共價值為導(dǎo)向公共利益為指向超越任何非公共立場之上的 ）四性關(guān)系： 公有性是公治性、公享性和公善性的邏輯前提 公治性是公有性、公享性和公善性的政治前提 公善性、公享性則是公有性和公治性價值基礎(chǔ) 沒有公治性便不會有公有性、公享性和公善性四、教育的基本要素及其關(guān)系（一）教育者【必須具有必要的能夠?qū)崿F(xiàn)促使個體發(fā)展及社會發(fā)展任務(wù)或使命的知識】（二）受教育者 【廣義：泛指接受教育者傳遞和施加社會文化影響的人。狹義：學(xué)校中的學(xué)生】（三）教育影響【教育內(nèi)容、教育方法和手段】三者關(guān)系：相互獨立、相互規(guī)定，共同構(gòu)成一個完整的實踐活動系統(tǒng)。 沒

4、有教育者，教育活動不能展開，受教育者不能得到有效指導(dǎo) 沒有受教育者，教育活動就失去了對象，無的放矢 沒有教育影響，教育活動就成了無米之炊、無源之水。因此，各個要素本身的變化，必然導(dǎo)致教育系統(tǒng)狀況的改變。五、教育與社會之間的相互關(guān)系社會對教育的制約：（一）社會生產(chǎn)力對教育的制約制約 【 教育發(fā)展的規(guī)模和速度 人才培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量 教育結(jié)構(gòu) 教育方法和手段】（二）社會政治對教育的制約制約 【 教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 受教育的權(quán)利 教育目的的性質(zhì)】（三）社會文化對教育的制約制約 【 教育的價值取向 教育內(nèi)容 具有非正式的教育內(nèi)容 】教育對社會發(fā)展的促進作用：（一）促進經(jīng)濟發(fā)展第一、 教育把潛在的 生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化

5、為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，實現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)。第二、教育可以生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù) ，促進經(jīng)濟的發(fā)展。（二）促進政治發(fā)展第一、教育具有維系 社會穩(wěn)定 的價值。第二、教育具有傳播先進思想、 弘揚優(yōu)良的道德傳統(tǒng)進而促進社會政治變革 的價值。第三、教育具有促進 社會民主化進程 的價值。（三）促進文化發(fā)展第一、教育對社會文化的保存、傳遞 價值。第二、教育對文化的 選擇價值。第三、教育對文化的 創(chuàng)新價值。第四、教育對文化的 融合價值。六、終身教育的概念及主要特征終身教育的提出： 1965 年在聯(lián)合國教科文成人教育會議上法國 保羅朗格朗 正式提出“終身教育”思想。終身教育的概念一：是人們在一生中接受到的各種培養(yǎng)和訓(xùn)練的有機

6、統(tǒng)一， 它使教育從過去僅對人生早期的職前負責(zé)進步到對人們的職后乃至整個人生都有責(zé)任。它既是一種新的教育理念、教育原則，也是在這種理念和原則下建立的和形成的完整的教育體系、教育制度。概念二：終身教育所意味的，并不是指一個具體的實體，而是泛指某種思想或原則， 或者說是指某種一系列的關(guān)系與研究方法。概括而言，也即指 人的一生的教育與個人及社會生活全體的教育的總和。 保羅朗格朗概念三：學(xué)會生存中對終身教育作的定義：“終身教育這個概念包括 教育的一切方面， 包括其中的每一件事情，整體大于部分的總和，世界上沒有一個非終身而非割裂開來的永恒的教育部分。換而言之，終身教育并不是一個教育體系，而是建立一個體系的

7、全面的組織所根據(jù)的原則， 這個原則又是貫穿在這個體系的每個部分的發(fā)展過程之中。概念四：比較普遍的看法：終身教育是：“人們在一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和”，它指開始于人的生命之初，終止于人的生命之末，包括人發(fā)展的各個階段及各個方面的教育活動。既包括 縱向的一個人 從嬰兒 到老年期各個不同發(fā)展階段所受到的各級各類 教育，也包括 橫向的從學(xué)校、家庭 、社會各個不同領(lǐng)域受到的教育， 其最終目的在于“維持和改善個人社會生活的質(zhì)量”。我個人認為概念四最好理解。概念一來自課本。終身教育的主要特征：（1）形態(tài)的多樣性【簡言之，既包括學(xué)校教育，又包括非正規(guī)教育、非正式教育。如創(chuàng)辦圖書館、博物館、科技館、少年宮、

8、老年社區(qū)中心等。】（2）統(tǒng)一性與連貫性【簡言之，縱向上（ 連貫性 ），嬰幼兒教育、青少年教育、成年教育互相聯(lián)系、互相作用 ，不是各個部分教育的簡單疊加。橫向上（統(tǒng)一性），把各種教育機會和條件有機整合起來，統(tǒng)籌安排、調(diào)控，達到家庭教育、學(xué)校教育和社會教育相互配合、促進的有機統(tǒng)一?！浚?）民主性或普及性【簡言之，民主性即社會努力促進 教育機會均等 的實現(xiàn)。普及性即教育沒有青少年和成人的區(qū)別，不再是某些人在某些階段介入的活動，而是每個人 為適應(yīng)進步變化及改革的生活而必然面對 的一種“生存狀態(tài)”。】（4）主動性與自主性【不再是教育內(nèi)部的限制和外部施加的強制，是學(xué)習(xí)者自覺性、興趣、態(tài)度、習(xí)慣和能力的自我

9、發(fā)展。】七、終身教育背景下中小學(xué)教育的改革方向第一、中小學(xué)教育的目標應(yīng) 不只是傳授知識 ，更重要的是 培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣、愿望和學(xué)習(xí)的能力，即學(xué)會學(xué)習(xí) 。第二、中小學(xué)的 課程與教學(xué) 必須加以改革。 打破 原來以 學(xué)科為中心，學(xué)科間自成體系、 彼此隔絕的狀態(tài)和課程設(shè)置的一元化，加強課程結(jié)構(gòu)的綜合性、彈性和多樣性。 更新課程內(nèi)容 ，是課程內(nèi)容與現(xiàn)代社會、科技發(fā)展及學(xué)生生活聯(lián)系起來。旨在培養(yǎng)學(xué)生做事能力和社會生活能力。 改革教學(xué)過程 中 過分 注重接受、記憶、模仿學(xué)習(xí)的傾向，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與交流、合作、探究等多種學(xué)習(xí)活動。第三、改變學(xué)校教育的封閉狀態(tài)，實現(xiàn)學(xué)校和社區(qū)教育資源的共享。 一方面，學(xué)校對社

10、會生活大系統(tǒng)保持開放。（引進來） 另一方面，學(xué)校運用社區(qū)各種教育資源。 (走出去 )八、我國教育的目的及其基本精神廣義的教育目的是指人們對受教育者 的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面 發(fā)生什么樣的變化 ，或產(chǎn)生怎樣的結(jié)果 。狹義的教育目的特指 國家對培養(yǎng)什么樣人 的總要求 。我國教育目的的基本精神：（一）堅持教育目的的 社會主義方向 是我國教育目的的 根本特點（二）使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展是我國教育的質(zhì)量標準（三）注重提高全民素質(zhì)【我國當今社會發(fā)展賦予教育的根本宗旨】（四）為經(jīng)濟社會全面發(fā)展進步培養(yǎng)各級各類人才九、課堂教學(xué)的概念課堂教學(xué)是學(xué)校教育的 基本途徑 ，是學(xué)校

11、實現(xiàn)教育目的、 完成教育任務(wù)的基本途徑， 是培養(yǎng)學(xué)生個性全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié) 。教學(xué)是一種 尊重學(xué)生理性思維能力 ，尊重學(xué)生自由意志 ，把學(xué)生看作是 獨立思考 和行動的主體 ，在與教師的交往和對話中， 發(fā)展個體智慧潛能， 陶冶個體道德性格 ，使每一位學(xué)生都達到自己最佳發(fā)展水平 的活動. 十、教育制度的概念教育制度是指一個國家各類教育機構(gòu)與組織體系及其管理規(guī)則的總和?！?泛指各級各類教育機構(gòu)與組織的體系，包括學(xué)前教育機構(gòu)、各級各類學(xué)校教育機構(gòu)、成人教育機構(gòu)、少年兒童校外教育機構(gòu)以及各級教育行政組織機構(gòu)， 專指教育機構(gòu)與組織體系賴以存在和運行的一套規(guī)則， 包括各種各樣的教育法律、 規(guī)則、條例等。】十

12、一、素質(zhì)教育的含義及基本理念“ 素質(zhì)教育”顧名思義就是以發(fā)展人的素質(zhì)(素養(yǎng)或品質(zhì) ) 為核心和根本的教育。素質(zhì)教育的基本理念：（一）關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展，提高全體國民素質(zhì)( 二)關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，提升學(xué)生綜合素質(zhì)（三）強調(diào)每個學(xué)生富有個性的發(fā)展（四）素質(zhì)教育的重點是培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力（五）倡導(dǎo)學(xué)生積極主動、生動活潑的發(fā)展十二、教師的職業(yè)角色1 、傳道與示范者角色2 、授業(yè)與解惑者角色3 、管理者角色4 、心理輔導(dǎo)員5 、父母與朋友角色6 、學(xué)習(xí)與研究者角色7 、學(xué)生發(fā)展的促進者十三、教師的專業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)（一）專業(yè)精神( 二) 專業(yè)理念（三）專業(yè)知識（四）專業(yè)能力十四、學(xué)生

13、的內(nèi)涵、特征及社會地位學(xué)生的含義: 是以學(xué)生為主要任務(wù)的發(fā)展中的人。學(xué)生的特征：（一）學(xué)生是發(fā)展中的人 【一方面，學(xué)生不斷作用于客觀現(xiàn)實， 日益深入的反映客觀事物的特性和關(guān)系，形成一定的發(fā)展水平；另一方面，客觀現(xiàn)實不斷作用于學(xué)生，對學(xué)生提出新的要求?！?( 二) 學(xué)生是教育的對象 【教育在個體的成長中起著主導(dǎo)的作用?！浚ㄈW(xué)生是學(xué)習(xí)的主體 【學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有主觀能動性、有思想感情、有獨立人格的人。】學(xué)生的社會地位： 相對于具有社會正式成員地位的成年人來說，學(xué)生是不成熟的青少年兒童，是未進入正式成人社會的“邊際人”。因此，長期以來學(xué)生沒有被看做是有個性的獨立存在的人，他們在社會中處于從

14、屬和依附的地位。十五、良好師生關(guān)系的特點及構(gòu)建特點：（一）愛生尊師，和諧親密（二）民主平等，對話合作【相互尊重人格和權(quán)力、相互開放、平等對話、相互理解、相互接納。民主和平等包括“知”與“情”兩個方面，從“知”看，教師與學(xué)生只是先知者與后知者的關(guān)系，二者不存在尊卑關(guān)系。從“情”看，指人格上的獨立。】（三）共享共創(chuàng)，教學(xué)相長十六、教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用人的發(fā)展是指人從生命開始到結(jié)束整個過程中生理、心理 兩個方面所發(fā)生的一系列變化，它是把個體發(fā)展的潛在力量 變成 現(xiàn)實個性 的過程。人的發(fā)展的影響因素： 先天的遺傳素質(zhì) 后天的環(huán)境教育教育，特別是 學(xué)校教育 ，在人的身心發(fā)展過程中起著主導(dǎo)作用 。（

15、一）學(xué)校教育具有較強的目的性 。（二）學(xué)校教育具有較強的選擇性 。（三）學(xué)校教育具有較強的基礎(chǔ)性 。十七、課程標準的概念課程標準是單科課程的總體設(shè)計，是教材編寫，教學(xué)評估與考試命題的 依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)，應(yīng)體現(xiàn)國家對不同階段的學(xué)生在知識與技能， 過程與方法， 情感態(tài)度與價值觀等方面的基本要求，規(guī)定了各門課程的性質(zhì)，目標，內(nèi)容框架 ，提出教學(xué)與評價建議 。辨析題1 、全面發(fā)展就是人的各方面素質(zhì)的平均發(fā)展。（）辨析： 全面發(fā)展并不是人的各方面素質(zhì)的平均發(fā)展?！叭说娜姘l(fā)展”首先是指人的“完整發(fā)展 ”，即人的各種最基本或最基礎(chǔ)素質(zhì)必須得到完整的發(fā)展，各個方面可以有發(fā)展程度上差異，但 缺

16、一不可 。其次，“人的全面發(fā)展”同時也指人的“和諧發(fā)展”，即人的各種基本素質(zhì)必須獲得協(xié)調(diào)發(fā)展，各方面發(fā)展不能失調(diào)。再次，“人的全面發(fā)展”還指人的“多方面發(fā)展”，即人的各種基本素質(zhì)中的各素質(zhì)要素和 具體能力在 主客觀條件允許的范圍內(nèi)應(yīng)力求 盡可能多方面的發(fā)展。案例分析題1 、顧文艷同學(xué)的富有個性的成長 2006 年，顧文艷同學(xué)小學(xué)畢業(yè)時任浙江省少年作家協(xié)會主席，并已出版作品集我和我的替身，表現(xiàn)出良好的寫作才能。她六年的小學(xué)生活都在浙江省湖州市吳興區(qū)月河小學(xué)度過，讀書時她并不是班上最出色學(xué)生，但她酷愛寫作，寬松、包容的教育環(huán)境使她自信地行走在寫作之路上。分析上述案例，思考全面發(fā)展與個性發(fā)展之間存在怎樣的關(guān)系？答：從顧文艷同學(xué)的成長經(jīng)歷可以看出，第一，全面發(fā)展在本質(zhì)上只是要求人在基本層面上的相對完整的發(fā)展，而并不是在一切方面都發(fā)展，無所不能，更不是在所有方面平均發(fā)展、均衡發(fā)