古代中國與古希臘的神話比較

1、  古代中國與古希臘的神話比較   古代中國與古希臘的神話比較很多民族都有自己的神話傳說，早期的神話解釋了人的起源，并涉及與生活密切相關(guān)的各個(gè)方面，一定程度上反應(yīng)了人們的美好愿望和訴求。羅伯遜說：“神話，使我們和我們的世界符合邏輯，易于理解”確實(shí)如此，很多無法考證的歷史都以神話作為依托，一切才如此合理，而神話，作為一種文學(xué)藝術(shù)形式，也增強(qiáng)了民族的文化底蘊(yùn)。中國古代和古希臘的神話雖然也有著一定的聯(lián)系，但也有著很大的不同，這些“不同”的原因自然是多方面的，而這些不同，在后來的歷史時(shí)期內(nèi)，也影響著兩個(gè)地區(qū)的人們，也促使了兩地文化向不同方向發(fā)展的進(jìn)程。一、中國古

2、代神話與古希臘神話的差異中國古代的神通常比希臘的神要偉大的多，“女媧補(bǔ)天”、“大禹治水”三過家門而不入等無不體現(xiàn)了中國的神的奉獻(xiàn)精神和“為人民服務(wù)”的宗旨，而且中國神話中的神鮮有任何感情，即使有，也是十分崇高而莊嚴(yán)的，絕對不摻雜任何私人情感。且中國古代的神基本都是半人半獸的形體，這體現(xiàn)了一種原始的“圖騰崇拜”，對于蛇的崇拜尤甚，女媧便是一個(gè)很好的例子。與之相比，古希臘的神不僅具有人的形體，而且更具有“人性”，諸神都具有人的喜怒哀樂，也有嫉妒和虛榮心，性格鮮明，充滿真實(shí)感。像是宙斯誘拐歐羅巴公主，又如赫拉的嫉妒，使每一個(gè)人物都十分鮮活。中國古代的神話是不成體系的，且數(shù)量很少，只有在淮南子、山海經(jīng)

3、、楚辭中有要為集中的記載，然而即使這樣，也是十分零散的，語言上的敘述也要較為簡單，如今需要較為詳細(xì)的補(bǔ)充才能為普通人所識(shí)。希臘神話則不同，諸神的家庭體系是非常清晰的，而且神多呈家族式。對于神話的敘事也多經(jīng)過了藝術(shù)處理，具有較強(qiáng)的藝術(shù)美感。中國古代神話中的神多為勤勞勇敢的，是非常務(wù)實(shí)的，這也與農(nóng)耕民族重利有關(guān)，他們往往會(huì)更重視實(shí)在的意義而很少有虛空的幻想。古希臘的神更多的是藝術(shù)表現(xiàn)形式，處處體現(xiàn)出人文思想。中國的神可以經(jīng)過修煉得道，最初，神和人之間沒有明確的界限，可以實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)換，雖然有一些神的出生常常會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的奇景，但是他們離現(xiàn)實(shí)生活的距離還是很遠(yuǎn)的。但是古希臘的神則是有明確身份界定的，

4、神出生便是神，凡人是不可能成為神的，他們之間有著一條不可逾越的鴻溝。中國的神多為“不食人間煙火”的，沒有正常人所應(yīng)該具有的情感，總是十分的平和，尤其是后期受佛家思想影響的神，更是如此，那些“普度眾生”之類的話語一定程度上是在麻痹人們的心靈。而古希臘的神，都真真切切地生活在大地上，而不是“天”上。像雅典娜，便是一個(gè)城市的守護(hù)神。中國古代和古希臘都反應(yīng)了社會(huì)由母權(quán)制向父權(quán)制的轉(zhuǎn)變，但是還是有一些不同的。說文解字中說：“媧，古之神圣女，化萬物者。”可見其崇高地位，但是之后，卻再也沒有一位如此出眾的女神，最后的人們，開始對女神們逐漸淡忘，取而代之的是一個(gè)又一個(gè)優(yōu)秀的男神，女性似乎被這個(gè)社會(huì)藏了起來，而

5、很少被提及。古希臘女性的地位似乎經(jīng)歷了更顯著的降低，如雅典娜贏了波塞冬，付出的代價(jià)卻是取消女性的投票權(quán)和孩子隨母姓的權(quán)利，這是男權(quán)制崛起的一個(gè)表現(xiàn)，也是統(tǒng)治階層為維護(hù)自身利益而進(jìn)行的“自圓其說”。又如其所說，第一個(gè)女性潘多拉是罪惡的象征，而且是宙斯為了報(bào)復(fù)普羅米修斯而創(chuàng)造的，她為人類帶來了各種各樣的災(zāi)難，卻唯獨(dú)沒有給人們希望。再如，雅典娜是從宙斯的腦門鉆出來的，被稱作是“父親的孩子”，而且生來就尚武，處處洋溢著男子的陽剛之氣，沒有絲毫女子的矯揉造作。同時(shí)也表明一個(gè)事實(shí)：“宙斯不靠赫拉就能生下杰出的雅典娜，但是赫拉不靠宙斯，卻只能生下瘸腿的赫淮托斯和巨妖提豐?！倍⑿纬芍T多差異的原因。筆者認(rèn)為，

6、最主要的原因是由于地理環(huán)境的因素。希臘多半島，海岸線綿長，土壤較為貧瘠，航海發(fā)達(dá)是因?yàn)樯娴男枰?，他們熱愛冒險(xiǎn)，具有創(chuàng)新精神。同時(shí)，由于不斷遭受外族的入侵，使其不斷經(jīng)歷外來文化與本國文化的融合。為生存而不擇手段，形成了其崇尚武力的傳統(tǒng)。與之相比，中國則要優(yōu)越得多，由于地理?xiàng)l件的影響，中國古代的先民很早便開始進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因而也不可避免農(nóng)耕民族的保守性格，中庸、缺少創(chuàng)新意識(shí)和冒險(xiǎn)精神。也正因?yàn)槿绱?，中國古代的神多是與自然災(zāi)害抗?fàn)幍?，體現(xiàn)了農(nóng)耕民族人們一種普遍的需求，也可以說是一種求助，藉以消除其對于自然災(zāi)害的恐懼。古希臘則沒有體現(xiàn)到這一點(diǎn)。還有便是兩大民族對于人性本源問題的不同定位。中國古代偏重

7、認(rèn)為“人性本善”，因而多會(huì)從好的方面出發(fā)來寫，古希臘則不同，其認(rèn)為的是“原罪”，人們也因?yàn)橄嘈努F(xiàn)世的痛苦可以換來來生的幸福，是一種超脫。三、對后世的影響。古希臘神話對于整個(gè)歐洲文明都具有重要意義，難怪會(huì)有人說“沒有古希臘、古羅馬，就沒有整個(gè)歐洲。”其所體現(xiàn)的人文思想和理性思維，深深地影響了后來的歐洲社會(huì)，也促使其自身走上了民主的道路。中國古代神話所體現(xiàn)出來的倫理道德，也深深地影響了中國社會(huì)。很多神都是優(yōu)秀統(tǒng)治者的范例。但同時(shí)，其保守的思想也對人們起到了一定的禁錮作用，忽略了人的能動(dòng)作用，而尋求一種“循規(guī)蹈矩”，不利于創(chuàng)新人格的培養(yǎng)，如今我們一直強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，也便是缺乏的一種表現(xiàn)。古希臘的神話對建筑、文學(xué)等多個(gè)方面都有具體而深遠(yuǎn)的影響，影響了人們的價(jià)值觀和審美，且其神話滲透進(jìn)普通希臘人生活的方方面面