古代人物畫教案 線描人物畫臨摹教案范文

1、古代人物畫教案 線描人物畫臨摹教案 以人物形象和人物活動為主要表現(xiàn)對象的人物畫是中國畫各畫科中最能直接反映現(xiàn)實生活的,因此帶有明顯的時代特征。以下是辦公室歐陽老師分享給大家的古代人物畫教案，一起來看看吧!古代人物畫教案篇1一、教材分析 本節(jié)課內(nèi)容較多，應(yīng)采用以點帶面的教學(xué)形式，著重從韓熙載夜宴圖這幅畫入手，深入挖掘其主要的藝術(shù)特色、表現(xiàn)形式及思想內(nèi)涵，并將中國古代人物畫的歷史沿革貫穿其中。通過對典型畫家的代表作品的講授，使學(xué)生對中國古代人物畫有一個既較為深刻，又較為全面的認識。本節(jié)課課堂節(jié)奏應(yīng)由松漸緊，再由緊入松，環(huán)環(huán)相扣。在講授的過程中，應(yīng)注意從學(xué)生興趣入手，大膽設(shè)疑，不斷激發(fā)學(xué)生的主動參與

2、意識，充分發(fā)揮其主體作用。賞析一些優(yōu)秀作品，分析其藝術(shù)特色，以提高學(xué)生的審美能力，同時進行愛國主義教育。 二、教學(xué)目標(biāo) 1、感受中國古代人物畫的藝術(shù)特色。 2、提高對中國畫的鑒賞能力。 3、激發(fā)熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。 三、教學(xué)重點及難點 1、以形寫神，形神兼?zhèn)洌怀鋈宋飪?nèi)心世界是中國古代人物畫的主要特點。 2、以點帶面，著重鑒賞分析韓熙載夜宴圖講授中國古代人物畫的藝術(shù)特色，并將審美教育與思想教育融為一體。 四、教學(xué)方法 講述法、引導(dǎo)法、啟發(fā)法、互動探討法相結(jié)合 五、學(xué)生情況分析 鑒賞是一種能力，是鑒賞者對作品內(nèi)涵意義及其價值的認識，但不是每個人都能夠在較高層次上鑒賞藝術(shù)作品，鑒賞是需要一

3、定的知識和修養(yǎng)的。同時，鑒賞允許鑒賞者對作品有某種主觀態(tài)度，需要情感和借助想象。而這些對于一個高二學(xué)生來說，還顯得較有難度。如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會正確地去鑒賞作品，讀懂、理解特定歷史時期作品地內(nèi)涵實則也是重點。這樣，也才能漸漸提高學(xué)生感受美、鑒賞美地能力，達到啟迪智慧、開闊視野，促進身心健康、全面發(fā)展的目的。 六、教學(xué)設(shè)計： (一)創(chuàng)設(shè)問題 提問：同學(xué)們對于中國畫了解多少呢? 講授：中國古代繪畫具有悠久的歷史和獨特的藝術(shù)傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的中國畫在世界畫壇上獨樹一幟，自成體系。由于以描寫人物活動為主的人物畫成熟的最早所以先上古代人物畫，而山水畫，花鳥畫是后來從人物畫中分離出來形成今天的獨立畫科。 中國畫的分

4、類： (1)按表現(xiàn)內(nèi)容可分為：山水畫、人物畫、花鳥畫 媒體映示作品，山水畫溪山行旅圖、人物畫潑墨仙人圖、花鳥畫桃竹錦雞圖等，配以文字解釋什么是山水畫，什么是人物畫，什么是花鳥畫。 (2)按表現(xiàn)形式又可分為：工筆、寫意 媒體映示作品，工筆畫張卿子像，寫意畫李白行吟圖，配以文字解釋什么是工筆畫，什么是寫意畫。 (二)探討交流 提問：哪位同學(xué)了解中國古代人物畫的發(fā)展? 講授：(一)古代人物畫發(fā)展階段： 1、人物畫的早期發(fā)展階段 戰(zhàn)國 人物龍鳳圖人物御龍帛這是我國現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)最早的繪畫了。體現(xiàn)出墨筆線條是我國古代繪畫的主要造型手段。 1949年在湖南長沙楚墓中出土的我國戰(zhàn)國時期的帛畫人物龍鳳圖人物御龍帛，

5、是我國現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)最早的繪畫，帛畫是畫在絲織物上的畫。據(jù)考證，此帛畫是當(dāng)時的一種葬具，它的作用是引導(dǎo)死者的靈魂升天。畫中寬袖長裙，雙手合十，體態(tài)婀娜的女子是死者的象征。在婦女上方的龍和風(fēng)，據(jù)說是引導(dǎo)死者靈魂升天的一種神奇力量。這當(dāng)然是當(dāng)時迷信思想的反映。 從藝術(shù)表現(xiàn)手法上，可以看出墨筆線條是我國古代繪畫的主要造型手段。那婦女苗條的體態(tài)反映了當(dāng)時楚王愛細腰，宮中多餓死的審美時尚。 2、人物畫的進一步提高階段 魏晉南北朝 如果說戰(zhàn)國時期的線描還只是表現(xiàn)了物象的輪廓，那么到了魏晉南北朝時，隨著文人畫家的出現(xiàn)，其線描在體現(xiàn)造型功能的同時，還具備了更大的表現(xiàn)性，并滲透出畫家自身的審美追求。如東晉畫家顧愷之的

6、女史箴卷。 (與學(xué)生共同回憶顧愷之其人)簡介顧愷之，晉代杰出畫家，他在我國繪畫史上第一個提出了以形寫神這一繪畫理論。(出示幻燈片女史箴卷) 女史箴卷那細勁、圓潤如行云流水般的高古游絲描，以及他對于人物畫所提出的以形寫神的藝術(shù)主張。 3、人物畫的成熟階段 唐朝 提問：同學(xué)們知道的中國唐朝人物畫有哪些? 講授：唐朝的人物畫又有了新的發(fā)展，更注重對象心理和精神狀態(tài)的刻畫，其線描能根據(jù)不同物體的質(zhì)感，變化力度與速度，風(fēng)格趨于穩(wěn)練堅實，用線工細勁健，設(shè)色富麗勻凈，多用石青、朱砂等礦物質(zhì)顏料，濃麗而不俗艷，工整而不繁瑣。代表作品簪花仕女圖歷代帝王圖 4、人物畫的承前啟后階段 五代(重點鑒賞) 在這一時期人

7、物畫取得了一定成就，涌現(xiàn)出一批著名的畫家和一些流芳百世的名作，如韓熙載夜宴圖。 (二)重點作品賞析 提問：同學(xué)們誰了解韓熙載夜宴圖這幅畫?(包括年代、作者) 講授：韓熙載夜宴圖五代顧閎中 a.介紹作者：五代時期南唐的杰出畫家，他擅長人物畫、故事畫。 b.簡述此畫背景：南唐后主李煜想用韓熙載為相，但又對他不太信任，于是派畫家顧閎中，周文矩夜至其家，窺看他與門生、賓客夜宴的情景。 c.鑒賞分析 提問：韓熙載夜宴圖可以分為哪幾個場面? 此畫分成五個獨立畫面：聽樂、觀舞、歇息、清聽、散宴。 (引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會鑒賞中國古代人物畫的藝術(shù)表現(xiàn)手法 以形寫神，形神兼?zhèn)洹? a.第一段聽樂：(映示畫面) 提問：在這

8、幅畫面中，我們看這些人都在做什么?(師生互動) 作者緊抓一個聽字，把握不同聽眾的情緒反應(yīng)，不論轉(zhuǎn)身注視著彈琵琶歌伎的賓客，還是半掩在屏風(fēng)后面探頭傾聽的女子，都統(tǒng)一到聽樂這個中心，在場的每個人都被迷人的音樂陶醉。 b.第二段，觀舞(映示畫面) 提問：在這幅畫面中，我們看這些人又都在做什么?(分 6人一個小組進行討論，每組派代表來講述他們所討論的結(jié)果) 畫面局部放大韓熙載為助興站起親自擊鼓，舞伎翩翩起舞，眾人也站立，擊掌，打板，合著節(jié)拍。 c.第三段，歇息(映示畫面)(老師講述此片斷) 夜宴中休息的場面，此段情節(jié)輕松，使夜宴圖有張有弛，富有節(jié)奏變化，是整個宴會情節(jié)上的一個間歇。 c.第四段：清吹(

9、映示畫面)(老師引導(dǎo)學(xué)生對此畫面進行鑒賞) 描寫韓熙載鑒賞樂伎演奏的場面，休息后的韓熙載更換了衣服，袒胸露腹，盤腿而坐，右手揮扇鑒賞管樂。故作不拘小節(jié)，疏狂自放的姿態(tài)。 (教師引導(dǎo)學(xué)生說)學(xué)生討論、分析人物心理，從而得出畫的主題思想(師生互動) e.第五段：散宴(映示畫面) 提問：在這幅畫面中，我們看這些人都在做什么? 這段收尾用一對男女隔著屏風(fēng)對話的情節(jié)，自然過渡到最后一段送別。 講授：老師對韓熙載夜宴圖進行綜合講授，深入挖掘其主要的藝術(shù)特色，總結(jié)鑒賞中國人物畫的方法。 七、課堂練習(xí) 學(xué)生獨立賞析作品 (1)閻立本步攆圖歷代帝王圖 (2)張萱搗練圖虢國夫人游春圖 課件展示 先一個學(xué)生講，然后

10、可再請 2-3個持有不同觀點的學(xué)生進行補充。 學(xué)生討論或七嘴八舌的發(fā)言，分組討論允許自說自話 (課件展示)學(xué)生鑒賞在教師的引導(dǎo)下展開 (教師引導(dǎo)學(xué)生說)學(xué)生討論、分析人物心理，從而得出畫的主題思想(師生互動) 八、課后評析 人物畫的發(fā)展過程進行了簡單的概述，接著對五代人物畫家顧閎中的韓熙載夜宴圖進行了重點分析，把長卷分為五段聽樂、觀舞、歇息、清吹、散宴，并分別進行詳細介紹，把重要人物都用圖像軟件進行局部處理，拉近，放大，比原畫更清晰，使人有身臨其境之感，把學(xué)生的思維不由自主地帶進充滿遐想的繪畫藝術(shù)境界中。最后點出中國古代人物畫的特點：以形寫神，形神兼?zhèn)洹?通過這節(jié)課的鑒賞，同學(xué)們也許積累了一些審美經(jīng)驗，也看得出同學(xué)們從先前不會鑒賞到能自己理解作品的內(nèi)涵，這就是審美能力的提高，當(dāng)然。這不是說就一節(jié)課同學(xué)們的審美能力就可以提高多少，但至少體現(xiàn)了一個過程，這就是審美的過程。學(xué)生暢所欲言，發(fā)表觀點，展開了激烈的討論，學(xué)生總結(jié)回顧鑒賞過程，感受作品的時代特征，從而找到一種正確地鑒賞方法。 同學(xué)們的觀點肯定是眾說紛紜，但不一定就能說得正確。對這幅看似簡單卻有著深刻內(nèi)涵的作品。體現(xiàn)學(xué)生的主體性。這是在教師的講述過程中使學(xué)生理解作品內(nèi)涵，因為學(xué)生的審美能力雖是建立在一定的理性經(jīng)驗基礎(chǔ)上的，但