恐懼管理理論的研究綜述

1、    恐懼管理理論的研究綜述    靳印摘 要：本文介紹了恐懼管理理論的主要觀點(diǎn)和基本假設(shè)；綜述了死亡恐懼的防御機(jī)制，簡(jiǎn)述了恐懼管理之中的死亡凸顯的實(shí)驗(yàn)研究范式并分析了恐懼管理理論實(shí)證研究的現(xiàn)狀。關(guān)鍵詞：恐懼管理理論；死亡恐懼；防御機(jī)制恐懼管理理論可以追溯到人類學(xué)家becker的the denial of death著作中，becker認(rèn)為，與死亡相關(guān)的恐懼和意識(shí)對(duì)個(gè)體的行為具有重要作用。人類個(gè)體都要面臨存在矛盾，對(duì)生的欲望和死的必然兩者之間的沖突1。盡管人類和動(dòng)物都依賴生理驅(qū)力維持生存，但是在精神能力上存在根本區(qū)別，人類能夠意識(shí)到自身、和周圍世界的關(guān)

2、系以及未來(lái)的可能性，包括對(duì)必然死亡的意識(shí)。面對(duì)死亡的威脅，人類會(huì)感受到焦慮和恐懼，會(huì)生成一系列的心理防御機(jī)制。人類所構(gòu)造的文明社會(huì)中，大多數(shù)行為的根本動(dòng)機(jī)也是在緩解人類對(duì)于死亡的恐懼。面對(duì)如此威脅，研究者試圖探究背后的機(jī)制，greenberg和 pyszczynski2研究最為系統(tǒng)，然后提出恐懼管理理論（terror management theory，tmt）及其主要結(jié)構(gòu)。1 恐懼管理理論的基本假設(shè)和基本觀點(diǎn)1.1 死亡焦慮和死亡恐懼焦慮為個(gè)體不能達(dá)到目標(biāo)和克服障礙所體會(huì)到的緊張情緒狀態(tài)，恐懼為個(gè)體不能擺脫外部緊迫而危險(xiǎn)的情境又無(wú)能為力的情緒體驗(yàn)。死亡具有確定性和不確定性，確定性是指每個(gè)人終

3、將死亡的必然性，因此死亡提醒下個(gè)體會(huì)體驗(yàn)到恐懼情緒。同時(shí)死亡又是不確定的，個(gè)體不知道在何時(shí)以何種方式死亡，面對(duì)死亡的這種不確定性個(gè)體會(huì)體驗(yàn)到更多的焦慮感。面對(duì)死亡，焦慮和恐懼并存，國(guó)外研究并未區(qū)分兩者概念，以“死亡恐懼所引發(fā)的焦慮”來(lái)表述，由死亡必然性出發(fā)，既用“恐懼管理”命名。1.2 tmt的主要觀點(diǎn)恐懼管理理論認(rèn)為人類和動(dòng)物的根本區(qū)別是對(duì)死亡的意識(shí)，死亡焦慮是人類個(gè)體焦慮的最根本來(lái)源。但是日常生活中我們并未感覺(jué)到憂慮，是因?yàn)槿祟愒谶M(jìn)化過(guò)程中演化出了抵御焦慮的防御機(jī)制-文化世界觀和自尊。個(gè)體相信自己所持有的文化世界觀的正確性，這一信念解釋了存在的意義、行為的合理性，給個(gè)體一種不朽和永恒感的體

4、驗(yàn)。另外，個(gè)體相信自己所遵守的價(jià)值和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是文化世界觀的一部分，相信自己能夠超遵守或超越這些價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)個(gè)體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)被文化世界觀所認(rèn)同時(shí)，體驗(yàn)到價(jià)值感和意義感，從而緩解了焦慮3。1.3 恐懼管理理論的基本假設(shè)：緩沖焦慮假設(shè)和死亡凸顯假設(shè)緩沖焦慮假設(shè)認(rèn)為，若是自尊能使人避免焦慮，那么增強(qiáng)個(gè)體自尊應(yīng)該使人產(chǎn)生較少的焦慮和相關(guān)行為，反之，減弱自尊會(huì)使人產(chǎn)生較多焦慮，這也得到了一些實(shí)證研究的支持。死亡凸顯假設(shè)認(rèn)為，既然某種心理機(jī)制可以防御焦慮，那么觸發(fā)人們的焦慮源，就會(huì)引發(fā)人們對(duì)這種心理機(jī)制的需求。并且使得他們對(duì)支持他們行為的人表現(xiàn)出積極反應(yīng)，對(duì)威脅他們的產(chǎn)生消極反應(yīng)，一些研究也證實(shí)了這一點(diǎn)。在死

5、亡凸顯假設(shè)的基礎(chǔ)上，tmt提出了死亡凸顯效應(yīng)，在死亡提醒的情景下，個(gè)體會(huì)更加捍衛(wèi)自己所認(rèn)同的世界觀，尋求實(shí)現(xiàn)與自尊緊密相關(guān)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)緩解死亡提醒所帶來(lái)的焦慮和恐懼。除了以上兩種緩解假設(shè)之外，一些研究認(rèn)為親密關(guān)系也具有緩沖死亡焦慮的作用，根據(jù)鮑爾比的依戀理論，親密關(guān)系是兒童獲取安全感的主要渠道。becker認(rèn)為自尊起源于兒童做出符合父母期望的行為而獲得的安全感，隨著社會(huì)化程度加深，這種安全感轉(zhuǎn)化為文化和親密伴侶。在死亡凸顯下，個(gè)體會(huì)增加個(gè)體對(duì)歸屬感的需求4、增加親密投資5。2 恐懼管理理論的防御機(jī)制近端防御機(jī)制負(fù)責(zé)處理意識(shí)層面的與死亡相關(guān)的想法，采用主動(dòng)抑制和認(rèn)知扭曲方式將死亡想法壓抑到潛意

6、識(shí)或者推到將來(lái)，拒絕思考采取逃避6。例如：人們會(huì)過(guò)大夸大自己的堅(jiān)強(qiáng)和健康認(rèn)為疾病打不垮自己。研究發(fā)現(xiàn)，死亡提醒后，個(gè)體并不立刻思考死亡相關(guān)想法而是在延遲和分散注意之后發(fā)生，既可認(rèn)為個(gè)體在意識(shí)層面壓抑了死亡想法。人們利用近端防御直接將死亡想法壓抑到潛意識(shí)層面或者利用合乎邏輯規(guī)則通過(guò)偏見(jiàn)否定自身脆弱，進(jìn)行阻抗，但終究要面對(duì)死亡。遠(yuǎn)端防御控制意識(shí)邊緣或無(wú)意識(shí)層面的想法，此種防御可以讓個(gè)體將自己看作現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具有價(jià)值的一員，從中可以獲得超越肉體死亡的永恒，對(duì)自尊追求和文化世界觀的堅(jiān)定信念是遠(yuǎn)端防御的重要組成部分。隨著對(duì)tmt研究地深入，親密關(guān)系與自尊和文化價(jià)值觀防御具有相互代償作用。研究進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)親密

7、關(guān)系不僅具有恐懼管理功能，而且具有優(yōu)先選擇性。mikulincer正式將親密關(guān)系作為第三種防御機(jī)制7。3 恐懼管理理論的研究現(xiàn)狀及分析3.1 恐懼管理理論下的死亡凸顯操作和控制brian l.burke 等人對(duì)tmt進(jìn)行的元分析顯示，死亡凸顯實(shí)驗(yàn)操作主要有：死亡態(tài)度問(wèn)卷、死亡詞匯補(bǔ)缺、兩個(gè)經(jīng)典開放式問(wèn)題（想象并寫下當(dāng)你的身體死亡后會(huì)發(fā)生什么？記錄下你想象此問(wèn)題前的情緒狀態(tài)？）。但是我國(guó)東北師大郭娟研究發(fā)現(xiàn)只利用兩個(gè)開放式問(wèn)題并未產(chǎn)生死亡提醒效應(yīng)8。牛偉華通過(guò)對(duì)我國(guó)四種（經(jīng)典版、郭娟版、徐森益版）死亡提醒材料進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，四種版本都能引發(fā)被試對(duì)死亡的思考。牛華偉的哲思版本引發(fā)死亡的思考顯著多于另

8、外三個(gè)版本。研究中控制組的種類：tmt實(shí)證研究控制組一般分為消極控制組（如：牙疼）和中性控制組（如：看電視）。研究中因變量一般分為：以態(tài)度作為獨(dú)立變量（如：對(duì)文章或國(guó)家的態(tài)度）以行為作為獨(dú)立變量（如：位置改變）以認(rèn)知作為因變量。3.2 死亡突顯操作后延隔時(shí)間的問(wèn)題死亡凸顯操作之后的延隔時(shí)間任務(wù)分為：無(wú)延遲任務(wù)、一到三個(gè)延遲任務(wù)操作阻止意識(shí)層面對(duì)死亡問(wèn)題的排斥，直接將死亡問(wèn)題壓抑到潛意識(shí)中。目前，究竟需要幾個(gè)延遲活動(dòng)，延遲活動(dòng)究竟需要多長(zhǎng)時(shí)間，死亡提醒效應(yīng)的大小是否隨著延遲時(shí)間的長(zhǎng)短而發(fā)生變化仍然沒(méi)有定論9。 3.3 跨文化研究不同的文化背景下，個(gè)體對(duì)待死亡的態(tài)度存在顯著差異。目前研究恐懼管理的

9、國(guó)家大致分布在美國(guó)、歐洲、亞洲。國(guó)內(nèi)相關(guān)研究對(duì)自尊和文化價(jià)值觀的研究比較多，缺乏對(duì)恐懼管理的微觀研究。4 研究展望tmt研究最多的依然是宏觀層面，以后的研究應(yīng)偏向于恐懼管理的認(rèn)知微觀層面，尤其對(duì)恐懼管理中情緒的作用頗受爭(zhēng)議，原有的“無(wú)情緒假設(shè)”遭到質(zhì)疑，情緒的作用還沒(méi)有形成一致結(jié)論10，以后研究可以從此入手進(jìn)行深入研究?？梢圆捎瞄撓聠?dòng)進(jìn)行死亡提醒操作，并用內(nèi)隱方式測(cè)量自尊和價(jià)值觀防御作用，直接進(jìn)入潛意識(shí)測(cè)量更加準(zhǔn)確排除了自我報(bào)告的缺點(diǎn)。參考文獻(xiàn)1becker， e. （1973）. the denial of death. new york， ny： free press.2 greenbe

10、rg，j. pyszczynski， t.& solomon， s. （1986）. the causes and consequences of a need for self-esteem： a terror management theory. in r. f. baumeister （ed.）， public self and private self （pp. 189212）. new york： springer.3greenberg， j. pyszczynski， t. & solomon， s. terror management theory of self

11、-esteem and cultural worldviews： empirical assessments and conceptual refinements. in p. m. zanna （ed.）， advances in experimental social psychology （vol. 29， p61 141）. san diego， ca： academic.5 close relationships seeking. eur. j. soc. psychol. 36， 279 296.6良秀清，黃希庭.自我防御機(jī)制的某些研究趨勢(shì)j.心理學(xué)探新，vol.21，78（2）.7arndt，j.，greenberg，j.，pyszczynski，t，& solomon， s.subliminal exposure to death related stimuli increases defense of the cultural worldview. psychological science，1997，8， 379-385.8郭娟. 緩沖死亡焦慮的自尊機(jī)制的初步研究d.東北師范大學(xué)，2003.9kosloff，s.& greenberg，j. pearls in the desert： death reminders provoke