XX年優(yōu)秀黨員學(xué)習(xí)“五個(gè)帶頭”心得體會(huì)

1、xx年優(yōu)秀黨員學(xué)習(xí)“五個(gè)帶頭”心得體會(huì)“五個(gè)帶頭”蘊(yùn)含優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的必備要素最近，中組部部長(zhǎng)李源潮在黨課上要求：“黨員干部要 帶頭學(xué)習(xí)提高、帶頭爭(zhēng)創(chuàng)佳績(jī)、帶頭服務(wù)群眾、帶頭遵紀(jì) 守法、帶頭弘揚(yáng)正氣?！惫P者認(rèn)為，這“五個(gè)帶頭”實(shí)質(zhì)上 蘊(yùn)含著新時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員身上所必需的幾種要素，那就 是：知識(shí)、境界、執(zhí)著、實(shí)干、創(chuàng)新。一、知識(shí)柏拉圖早就斷言：“知識(shí)是一切能力中最強(qiáng)的力量”。隨著新時(shí)代來臨、新思維出場(chǎng)，決定人類未來走向的新因 素正在改變著過去的范式，這是一個(gè)以知識(shí)作為社會(huì)發(fā)展 中軸的時(shí)代?？梢哉f，知識(shí)不僅是力量，而且是最核心的 力量，是終極的力量。托夫勒說過，力量有三種表現(xiàn)形式, 即暴力、財(cái)富和知

2、識(shí)。暴力有限，財(cái)富有價(jià)，而知識(shí)無限 又無價(jià)。知識(shí)不僅創(chuàng)造財(cái)富，知識(shí)本身就是財(cái)富，這是因 為知識(shí)具有獨(dú)一無二性和不可替代性。因?yàn)橹R(shí)具有巨大神奇的力量，學(xué)習(xí)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代 便成為刻不容緩的大事。正如國(guó)際經(jīng)合組織指出的：“在知 識(shí)經(jīng)濟(jì)中，學(xué)習(xí)是極為重要的，可以決定個(gè)人，企業(yè)及到 國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命運(yùn)?！比耸亲鳛橐环N文化而存在的。人生的過 程就是學(xué)習(xí)的過程。學(xué)習(xí)的過程就是進(jìn)步的過程、走向成 熟的過程。雖然，其間會(huì)有苦澀，會(huì)有痛苦，但也有樂趣, 有新獲。從一個(gè)人的讀物，大致可以見出他的精神品位來。 真正立志有作為、成大業(yè)者，必定重視知識(shí)的積累，鍛造 一生資本，學(xué)習(xí)的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，要緊的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué) 會(huì)了學(xué)

3、習(xí)，一切都會(huì)招之而來。學(xué)習(xí)能力是“元能力”，是 一切成功之母。人類已經(jīng)步入一個(gè)以知識(shí)資源的占有、配置、生產(chǎn)、 分配、使用為重要因素的時(shí)代。我們黨要實(shí)踐好科學(xué)發(fā)展 觀，必須成為學(xué)習(xí)型政黨，成為優(yōu)秀人才聚集的政黨;每個(gè) 黨員干部要永葆先進(jìn)性，必須成為最新知識(shí)學(xué)習(xí)者、擁有 者，這是時(shí)代的要求、人民的要求。二、境界南懷瑾曾說過：“做領(lǐng)導(dǎo)的人，一切行為都要戰(zhàn)戰(zhàn)兢 兢，不能做一點(diǎn)壞事。所以做領(lǐng)導(dǎo)的人很麻煩，不做領(lǐng)導(dǎo) 最好。就像平常所講的，一個(gè)人被愛才是最幸福的，愛人 是痛苦的，所以要求遠(yuǎn)被愛。人生最幸福的，就是一輩子 做兒女，做學(xué)生的人，當(dāng)教師并不舒服。”這也恰如一句老 話說：“人無笑臉莫開店”。沒有奉獻(xiàn)

4、意識(shí)、犧牲精神莫入 黨，沒有高尚追求、崇高品格莫為官。入了黨、提了干， 就意味著責(zé)在先利在后、憂在先樂在后、苦在先甜在后、 就意味著要比常人受到更多的監(jiān)督、制約和限制。美國(guó)的 公務(wù)員道德法對(duì)上至總統(tǒng)、國(guó)會(huì)議員，下至最低一級(jí)公務(wù) 員的行為都進(jìn)行了詳細(xì)而嚴(yán)密的規(guī)定和限制，以防止公務(wù) 員“不付費(fèi)便搭車”等權(quán)力腐敗現(xiàn)象的滋生和蔓延。人是 十分易于屈從罪惡和情欲的，因此任何情況下都需要被限 制，而在擁有權(quán)力時(shí)更是如此。培根說：“經(jīng)得起各種誘惑 和煩惱的考驗(yàn)，才算達(dá)到了最完美的心靈的健康?！庇辛诉@ 樣一種境界，方夠得上做先進(jìn)分子。提高境界，應(yīng)處理好主觀與客觀、成人與成才、品德 與能力的關(guān)系，終身注意加強(qiáng)自

5、身修養(yǎng)。外在的東西內(nèi)化 后成為主觀，主觀的東西外化后影響客觀，要在發(fā)行客觀 世界的過程中抓緊主觀世界的改造，使兩都相互促進(jìn)、有 機(jī)統(tǒng)一。做人要通過做事來體現(xiàn)品格、來實(shí)現(xiàn)價(jià)值、不定 期檢驗(yàn)成敗;做事要通過做人來引導(dǎo)方向、提供動(dòng)力、保證 成功。德乃人之魂，才乃人之膽。德和才是支撐人字的撇 捺。沒有德字這一撇，不成其人;沒有才字這一捺。沒有德 字這一撇，不成其人;沒有才字這一捺，人難自立。無能固 然不好，無德就更不好。為了永葆先進(jìn)性，我們要堅(jiān)持行 才統(tǒng)一觀，努力做到德才兼?zhèn)?。三、?zhí)著日本有一家僅有7個(gè)人的企業(yè)，一年創(chuàng)造7 000萬元的 利潤(rùn)。這家企業(yè)特別專一，只生產(chǎn)哨子。請(qǐng)了 300多名專 家研究哨

6、子，最貴的哨子賣到2萬美元一個(gè)。世界杯足環(huán) 賽上，所有裁判用的哨子都出自該廠。生產(chǎn)的哨子，種類 有上千種，有給美國(guó)警察生產(chǎn)的專用哨子，還有給狗生產(chǎn) 的無聲哨子。哨子讓他們給做絕了。做人和辦企業(yè)一樣， 需要全神貫注。歌德認(rèn)為，“最大的藝術(shù)本領(lǐng)在于懂得限制 自己的范圍，不旁馳博鴛?！焙诟駱芬仓v：“一個(gè)志在成就 的人，他必須如歌德所說，知道限制自已?！眲?dòng)物世界 有這樣的鏡頭：非洲豹盯著一只羚羊窮追不舍。在追的過 程中，旁邊有很多驚恐觀望的羚羊。但豹子并不放棄目標(biāo) 而改追其他更近的羚羊，終于，那只羚羊被撲倒。在追捕 獵物上，豹子是很有經(jīng)驗(yàn)的。如果見一只追一只，自己就 會(huì)被累倒;惟有始終如一，目標(biāo)才能達(dá)

7、到。共產(chǎn)黨人確立了追求的目標(biāo)之后，還要有專心致志的 注意（來源：http:/力力、行動(dòng)力。事實(shí)上，只要目標(biāo)明確、 值得期待，無論多遠(yuǎn)多難，我們都應(yīng)堅(jiān)持下去。如愛迪生 所說：'一心向著自己目標(biāo)前進(jìn)的人，整個(gè)世界都給他讓 路?！惫伯a(chǎn)黨人更應(yīng)有這樣的執(zhí)著，因?yàn)槲覀冏非蟮?、所?的，前無古人，需要長(zhǎng)期奮斗，持之以恒。四、實(shí)干體現(xiàn)先進(jìn)性，永葆先進(jìn)性，既是一個(gè)理論問題，更是 一個(gè)實(shí)踐問題，既涉及綱領(lǐng)宗旨，更在于實(shí)際行動(dòng)。想當(dāng) 初，人民群眾跟黨走，搞社會(huì)主義，最重要的是共產(chǎn)黨讓 他們翻身作了主人，社會(huì)主義給他們帶來了實(shí)際利益?？?今后，我們黨要長(zhǎng)期執(zhí)政，得到人民群眾的認(rèn)同和擁戴， 必須解決好為民執(zhí)政

8、、靠民執(zhí)政的問題，必須解決好群眾 最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問題，必須解決好群眾最關(guān) 心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問題，必須解決好實(shí)現(xiàn)、維護(hù)、發(fā) 展人民群眾根本利益的問題。作為一個(gè)黨員來講，要努力 做到學(xué)用一致、知行統(tǒng)一、表里如一，在一輩子為人民服 務(wù)的過程中踐履黨的宗旨，彰顯黨的先進(jìn)性。實(shí)干需要竭盡全力。冬天打獵，兔子受傷，獵狗窮追。 受傷的兔子拼命逃生，獵狗緊追不舍。最后獵狗空口而歸, 獵人說狗真沒用，連一只受傷的兔子都追不上。獵狗不服 氣，說自己盡力而為了。兔子逃回去后，同伴們驚奇地問 怎么甩掉獵狗的。兔子說：“它是盡力而為，我是竭盡全力。 它沒追上我頂多挨頓罵，我若不竭盡全力就沒命了?！碧├?牧師給教會(huì)學(xué)生講了這個(gè)故事后，向大家承諾：誰(shuí)要是能 背出圣經(jīng)馬太福音中第五章到第七章的內(nèi)容，他就邀 請(qǐng)誰(shuí)去西雅圖的大空針高塔餐廳參加免費(fèi)聚餐會(huì)。圣經(jīng) 馬太福音中的那幾章有幾萬字，且不押韻，背誦全文有 相當(dāng)大的難度。所以，盡管牧師的承諾有極大的吸引力， 但幾乎所有的人都淺嘗輒止、望而卻步。幾天后，一個(gè)1 1 歲的男孩來到泰勒面前，按要求背了一遍，沒有差錯(cuò)。牧 師知道，就是成年信徒中，能背誦這些篇幅的人也是罕見 的，何況是