歐洲文學(xué)史第三講-古希臘悲劇-課件PPT

1、2021/8/261l知識點掌握l簡述古希臘戲劇的起源；l為什么說索?？死账故恰皯騽∷囆g(shù)的荷馬”？l比較古希臘三大悲劇家的命運觀。2021/8/262l關(guān)于戲劇關(guān)于戲劇l戲劇是一種比較復(fù)雜、比較后起的文藝形態(tài)，在它產(chǎn)生之前，人們已經(jīng)創(chuàng)造了舞蹈、歌謠、繪畫、雕刻、音樂、神話、民問故事、史詩等文藝樣式。戲劇不是作為一個純粹陌生的文藝樣式赫然出世的，它是諸種單項藝術(shù)有機綜合的結(jié)果。2021/8/2631、戲劇產(chǎn)生的社會條件、戲劇產(chǎn)生的社會條件l古希臘戲劇確立于公元前古希臘戲劇確立于公元前6 6前前5 5世紀（相當于世紀（相當于我國的春秋時期），是希臘奴隸主民主制的興我國的春秋時期），是希臘奴隸主民主

2、制的興盛時期。奴隸制城邦國家的出現(xiàn)，社會經(jīng)濟的盛時期。奴隸制城邦國家的出現(xiàn)，社會經(jīng)濟的繁榮，使一部分人可以專門從事腦力勞動，促繁榮，使一部分人可以專門從事腦力勞動，促進了文學(xué)的發(fā)展，也刺激了人們對娛樂的要求。進了文學(xué)的發(fā)展，也刺激了人們對娛樂的要求。公元前公元前5 5世紀雅典城邦伯里克利統(tǒng)治時代，通世紀雅典城邦伯里克利統(tǒng)治時代，通過興建大型露天劇場，發(fā)放看戲津貼，定期進過興建大型露天劇場，發(fā)放看戲津貼，定期進行戲劇評比等手段，刺激了戲劇的興盛。在一行戲劇評比等手段，刺激了戲劇的興盛。在一百多年里，雅典這個小城邦就有兩千多出新劇百多年里，雅典這個小城邦就有兩千多出新劇目上演。目上演。2021/8

3、/2642 2、戲劇的起源、戲劇的起源l古希臘的戲劇包括悲劇和喜劇，起源于酒古希臘的戲劇包括悲劇和喜劇，起源于酒神祭祀：神祭祀：悲劇的前身是酒神頌歌，喜劇的悲劇的前身是酒神頌歌，喜劇的前身是民間祭奠酒神的歌舞和滑稽戲。前身是民間祭奠酒神的歌舞和滑稽戲。 2021/8/265l傳說中的酒神狄奧尼索斯（又名巴庫斯）是宙斯和女神塞墨勒所生，曾屢遭赫拉迫害（出生前、后）。酒神母死后，他在宙斯的腿中長成，出生后被交給山林女神撫養(yǎng)。長大后浪跡天涯，被海盜俘獲。海盜給他釘上鐐銬，準備當奴隸賣掉?？墒堑谴h航后，鐐銬自行脫落，船桅四周長出了常青藤和葡萄藤。海盜們驚恐萬狀，紛紛跳下海去，結(jié)果都變成了海豚。202

4、1/8/266l狄俄倪索斯酒神2021/8/267l狄奧尼索斯脫險后，一路向人們傳授種植葡萄和釀酒的知識，并從地下引出葡萄酒泉、牛奶泉、蜂蜜泉，創(chuàng)造了很多奇跡。于是，酒神狄奧尼索斯成為豐收和歡樂的象征，成為生命和力量的源泉。為了紀念這位造福于人民的神，每逢酒神生日那天，希臘人都要舉行隆重的祭祀儀式和盛大的狂歡活動。人們裝扮成狄奧尼索斯的隨從薩提爾（一個半羊半人的神靈）的樣子載歌載舞，Tragedy一詞最早的意思就是“山羊之歌”。在古希臘世界漫長的演進過程中，這種原始的祭祀活動逐漸發(fā)展成一種有合唱歌隊伴奏，有演員表演并依靠幕布、背景、面具等塑造環(huán)境的藝術(shù)樣式，這就是西方戲劇的雛形。2021/8/

5、268l這種悲喜劇的雛形很長時間內(nèi)流行于農(nóng)村，酒神酒神到公元前6世紀進入城市，使原來純粹的宗教儀式帶上了濃重的世俗色彩，戲劇的胚胎酒神頌就在全希臘興盛起來。l古希臘的悲劇和喜劇也就在酒神崇拜的酒神活動中逐漸形成。由酒神頌歌發(fā)展為悲劇，由狂歡歌舞發(fā)展為喜劇。2021/8/269l公元前五六年，庇西士特拉妥把農(nóng)村慶典的一種酒神祭典搬到雅典城內(nèi)，幾經(jīng)衍化，終于發(fā)展成戲劇。l公元前五三四年，忒斯庇斯在歌舞表演中采用了第一個演員。這個演員輪流扮演幾個人，還與合唱隊對話。正是他，第一個登上了戲劇表演的舞臺，為歌舞向戲劇的轉(zhuǎn)化邁出了關(guān)鍵的一步。l第二個演員的出現(xiàn)，應(yīng)歸功于古希臘戲劇大師埃斯庫羅斯。有了兩個演

6、員，正式的對話才有可能，戲劇沖突才能展開，戲劇動作才有穩(wěn)定的依附，質(zhì)言之，真正的戲劇才得以構(gòu)成。l另一位戲劇大師索?？死账褂职蜒輪T增加至三個。2021/8/2610l在雅典的黃金時代，執(zhí)政者伯里克理斯不僅大力建造宏偉的露天劇場，甚至還向人們發(fā)放“觀劇津貼”，使貧窮的公民也能看到戲。l對希臘戲劇的發(fā)展起著最大的催發(fā)作用的，是戲劇節(jié)中的戲劇比賽活動。戲劇節(jié)每年三次，年初一次，春季一次，年底一次；戲劇比賽由政府出資，組織得十分出色。l古希臘三大悲劇家埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯。古希臘最著名的喜劇作家是阿里斯托芬。2021/8/26111、古希臘悲劇的題材、古希臘悲劇的題材l大多取材于神話，從

7、講述酒神的故事大多取材于神話，從講述酒神的故事逐步發(fā)展到以神話傳說為主，悲劇的逐步發(fā)展到以神話傳說為主，悲劇的主人公多為神和英雄。主人公多為神和英雄。2021/8/26122 2、古希臘悲劇的形式、古希臘悲劇的形式l采用歌隊形式（約采用歌隊形式（約5050人的歌隊）。人的歌隊）。l忒斯庇斯首先采用一個演員，與歌隊對話，他們忒斯庇斯首先采用一個演員，與歌隊對話，他們之間的問答構(gòu)成了戲劇的一個最主要因素之間的問答構(gòu)成了戲劇的一個最主要因素對對白。并白。并由他輪流扮演幾個人物，被認為是最初的由他輪流扮演幾個人物，被認為是最初的戲劇因素，戲劇因素，忒斯庇斯被稱為忒斯庇斯被稱為“戲劇之父戲劇之父”。l埃

8、斯庫羅斯增加第二個演員，演員間的對白因素埃斯庫羅斯增加第二個演員，演員間的對白因素增強，戲劇結(jié)構(gòu)程式基本形成。增強，戲劇結(jié)構(gòu)程式基本形成。l索?？死账乖黾拥谌齻€演員，戲劇沖突即成為悲索?？死账乖黾拥谌齻€演員，戲劇沖突即成為悲劇的主要因素，悲劇體裁逐步確立。劇的主要因素，悲劇體裁逐步確立。 2021/8/26133、成熟時期的悲劇程式、成熟時期的悲劇程式l以演員朗誦的開場，以演員朗誦的開場，l合唱隊入場合唱隊入場l35個戲劇場面?zhèn)€戲劇場面l合唱演員退場合唱演員退場2021/8/2614l 古希臘戲劇大都取材于神話、英雄傳說和史詩，所以題材通常都很嚴肅。亞里士多德曾在詩學(xué)中曾專門探討悲劇的含義。他

9、認為悲劇的目的是要引起觀眾對劇中人物的憐憫和對變幻無常之命運的恐懼，由此使感情得到凈化。悲劇中描寫的沖突往往是難以調(diào)和的，具有宿命論色彩。悲劇中的主人公往往具有堅強不屈的性格和英雄氣概，卻總是在與命運抗爭的過程中遭遇失敗。l 古代希臘人，尤其是雅典人對悲劇藝術(shù)高度重視。每年3月份祭祀酒神的時候，雅典都要組織大規(guī)模慶典活動。第一天是游行，第二天是唱酒神頌歌，第三天演喜劇，第四天到第六天演悲劇。演出悲劇時每天上演三部，全部演出結(jié)束后還要排定名次。索?？死账乖?0次獲獎。2021/8/26152021/8/2616l在戲劇史上，根據(jù)悲劇所涉及生活范圍的不同，一般分為四種類型。l1、英雄悲劇。它往往通

10、過政治斗爭、階級斗爭、民族斗爭中等重大題材，直接表現(xiàn)各派政治力量、不同階級之間的正面沖突。l2、家庭悲劇。表現(xiàn)家庭之間、家庭內(nèi)部各種復(fù)雜的倫理關(guān)系及不同的人生價值觀念、道德法則釀成的激烈的矛盾沖突及悲歡離合的愛情故事。l3、表現(xiàn)“小人物”平凡命運的悲劇。與“小人物”相對立的是來自社會各個角落的有形與無形的巨網(wǎng)。l4、命運悲劇，其所表現(xiàn)的矛盾沖突貫穿整個人類社會生活，表達了人類對自由的向往和追求以及對理想社會的渴望，并力圖認識、掌握、駕馭自然、社會及人自身，展現(xiàn)著人類從必然王國走向自由王國的艱難歷程。2021/8/26172021/8/26182021/8/26192021/8/26202021

11、/8/2621俄狄浦斯王俄狄浦斯王 什么東西早上是四條腿，到了中午是兩條什么東西早上是四條腿，到了中午是兩條腿，當太陽落山時又變?yōu)槿龡l腿？腿，當太陽落山時又變?yōu)槿龡l腿？斯芬克斯之謎斯芬克斯之謎 謎底是人。因為人謎底是人。因為人在幼年是四肢爬行，青在幼年是四肢爬行，青年則兩腿行走，老年就年則兩腿行走，老年就要拄著拐杖。要拄著拐杖。斯芬克斯獅身人面像斯芬克斯獅身人面像2021/8/2622 斯芬克斯斯芬克斯是希臘神話里一個帶翼的怪物是希臘神話里一個帶翼的怪物。長著美女的頭，獅子的身子，總在忒拜城。長著美女的頭，獅子的身子，總在忒拜城外懸崖上蹲著，對路過的人說出外懸崖上蹲著，對路過的人說出謎語謎語，

12、凡答，凡答不出來的，它就將其撕成碎片，并吞食干凈不出來的，它就將其撕成碎片，并吞食干凈。很久的時間里，都沒人能答對它的謎語，很久的時間里，都沒人能答對它的謎語，它已經(jīng)吞食了無數(shù)的犧牲者。它已經(jīng)吞食了無數(shù)的犧牲者。2021/8/2623 但是，當一個叫但是，當一個叫俄狄俄狄浦斯的英雄來到它面前時浦斯的英雄來到它面前時，它說出了一個自認為是，它說出了一個自認為是最難的謎語，卻一下子被最難的謎語，卻一下子被俄狄浦斯猜中了，斯芬克俄狄浦斯猜中了，斯芬克斯既氣惱又羞愧，便怪叫斯既氣惱又羞愧，便怪叫一聲，自己從懸崖上摔下一聲，自己從懸崖上摔下跌死了跌死了 。2021/8/2624作者：索?？死账?，古希臘三

13、大悲劇家之一。出身于兵器制造廠廠主家庭。生活于雅典極盛時期，是雅典民主派領(lǐng)袖伯里克利的朋友，曾任雅典稅務(wù)委員會主席，被選為雅典十將軍之一。但他在藝術(shù)上的成就遠遠勝過政治上的業(yè)績。他從事戲劇創(chuàng)作60多年，寫了120多部劇本。獲獎24次。但是流傳完整的劇本只有7部悲劇。其中最著名的是俄狄浦斯王。 他既相信神和命運的無比威力，又要求人們具有獨立自主的精神，并對自己的行為負責(zé)，這是雅典民主政治繁榮時期思想意識的特征。當羅馬人馬蒂烏斯征服了雅典后，索?？死账咕腿缤麘騽≈械挠⑿垡粯犹谷幻鎸ψ约旱拿\，作為被俘者，他和妻子保持了自己的尊嚴，坦然赴死。2021/8/26252021/8/2626 這尊頭像將

14、這尊頭像將阿里斯托芬阿里斯托芬和和索?？死账顾鞲？死账孤?lián)系聯(lián)系起來。在羅馬人的眼里，阿里斯托芬和索福克起來。在羅馬人的眼里，阿里斯托芬和索?？死账惯@兩位藝術(shù)家是互為補充的。勒斯這兩位藝術(shù)家是互為補充的。2021/8/2627 內(nèi)容精要內(nèi)容精要2021/8/2628 俄狄浦斯俄狄浦斯(“(“腳腫者腳腫者”) )拉伊俄斯（父）拉伊俄斯（父）伊俄卡斯忒（母、妻）伊俄卡斯忒（母、妻）妻舅克瑞翁親王妻舅克瑞翁親王牧人牧人忒拜城邦忒拜城邦 科任托斯城邦科任托斯城邦波呂波斯（養(yǎng)父）波呂波斯（養(yǎng)父）報信人報信人2021/8/2629劇情介紹劇情介紹 俄狄浦斯王的故事發(fā)生在忒拜城。俄狄浦俄狄浦斯王的故事發(fā)生在忒

15、拜城。俄狄浦斯是忒拜王拉伊奧斯的兒子，斯是忒拜王拉伊奧斯的兒子，拉伊奧斯年輕時曾經(jīng)劫走國王佩洛普斯（Pelops）的兒子克律西波斯（Chrysippus），因此遭到詛咒，他的兒子俄狄浦斯出生時，神諭表示他會被兒子所殺死，因此因此俄狄浦斯一出生就被他父親讓牧人把他拋棄了。俄狄浦斯一出生就被他父親讓牧人把他拋棄了。2021/8/2630 但是，牧人不忍心傷害他，把他送給了科任但是，牧人不忍心傷害他，把他送給了科任托斯國王的牧人收養(yǎng)?？迫瓮兴箛醢l(fā)現(xiàn)了他，托斯國王的牧人收養(yǎng)?？迫瓮兴箛醢l(fā)現(xiàn)了他，并把他收為養(yǎng)子，取名俄狄浦斯。并把他收為養(yǎng)子，取名俄狄浦斯。電影俄狄浦斯王電影俄狄浦斯王 意大利.皮埃爾

16、保羅帕索里尼.19672021/8/2631l俄狄浦斯長大后得到神示說他將弒父娶母。他懼怕神示，急忙逃離了科任托斯。l在一個三岔路口，他與正從此經(jīng)過的忒拜國國王拉伊奧斯發(fā)生頂撞，將拉伊奧斯及眾隨從打死，只有當年奉命棄嬰的牧人逃回忒拜。l路上，俄狄浦斯破解斯芬克斯之謎，為民除害，獲得擁戴，被擁為忒拜城的國王，迎娶了老國王的遺孀伊奧卡斯特。2021/8/2632l十六年后，忒拜城開始鬧瘟疫。瘟疫肆虐下的忒拜城郊，走投無路的人們把求生的希望寄托在國王俄狄浦斯身上，聚集到王宮前向他乞援。俄狄浦斯娶了先王拉伊俄斯的寡妻伊俄卡斯忒，成了忒拜人心目中天災(zāi)和人禍的救星。俄狄浦斯為了挽救瀕于毀滅的忒拜城，派出妻

17、舅克瑞翁親王到阿波羅神廟求神示，究竟怎樣的言行才能拯救黎民。 克瑞翁風(fēng)塵仆仆飛趕回來，帶回了阿波羅的神示：把藏在城里的污垢清除出去，嚴懲殺害先王的兇手，瘟疫方會消除?？巳鹞踢€提議請來了忒拜城的先知。俄狄浦斯懷疑先王的被害與克瑞翁有關(guān)，而先知可能與克瑞翁共謀。先知卻預(yù)言俄狄浦斯就是他要尋找的殺人兇手。于是兩人發(fā)生了激烈的沖突。2021/8/2633 王后伊俄卡斯忒聞聲而出，她責(zé)怪兩人不合時宜的私人糾紛，遣走了兄弟，又以親身經(jīng)歷為例來勸慰丈夫。原來，當年先王曾經(jīng)得一個神示，說他命中注定將死在他與她親生的兒子手中，可現(xiàn)在先王是在三岔路口被一伙強盜所殺，他們的兒子早在出生的第三天就被釘住腳跟丟棄了，可

18、見先知的話不可相信。俄狄浦斯聞言大驚失色。 他詳細詢問了先王的相貌、被殺的地點和出行的人數(shù)，渾身顫栗，悸懼不安。他請求王后務(wù)必找到那惟一活著回來的侍從。王后不明白俄狄浦斯何以如此，于是俄狄浦斯披露了自己離家出走的一段經(jīng)歷。2021/8/2634俄狄浦斯是科任托斯國王的兒子，在一次宴會上，由于一個醉酒的人罵他是冒名的兒子，他便瞞著父母到阿波羅神廟去祈神示。神沒有回答他的問題，卻預(yù)言他將有殺父娶母的可怕而悲慘的命運。為了避禍，他流落飄零，浪跡天涯，旅途中曾來到眾人所說的國王遇害的地方，殺過路人?，F(xiàn)在惟一要證實的是殺王者的人數(shù)，如果是一伙強盜，他就是清白的。王后伊俄卡斯忒并沒有派人召喚那侍從，而是親

19、自去祭求阿波羅指點迷津。科任托斯城的報信人來到忒拜，給伊俄卡斯忒帶來了科任托斯國王死亡的消息。王后高興極了。她欣喜地叫出俄狄浦斯，告訴他所害怕的事永遠不會應(yīng)驗的好消息。報信人為安慰俄狄浦斯，說出了他并非科任托斯國王親生，而是自己從一個牧人手中得到并轉(zhuǎn)送給科任托斯國王的孩子。這孩子當時兩只腳跟被鐵釘釘在一起。2021/8/2635伊俄卡斯忒徒然面容慘白，她已經(jīng)一切都明白了，絕望地沖出宮去。她發(fā)了瘋，穿過門廊，雙手抓著頭發(fā)，直向她的臥房奔去。她悲嘆自己的不幸：給丈夫生丈夫，給兒子生兒女。牧人被帶來與報信人對質(zhì)。在俄狄浦斯把他反綁起來的情況下，被迫說出實情：俄狄浦斯就是拉伊俄斯和伊俄卡斯忒為逃避命運

20、，讓他拋到山里的那個孩子。一切都應(yīng)驗了。俄狄浦斯瘋狂叫著沖進臥房，找他和他兒女共有的母親，發(fā)現(xiàn)伊俄卡斯忒已經(jīng)懸梁自盡。他從她的尸體上摘下兩支金別針，亂刺自己的雙眼致瞎。他托克瑞翁照看兒女，并按自己的詛咒，請求克瑞翁將他驅(qū)遂出忒拜。后來據(jù)雅典的傳統(tǒng)說法，認為俄狄浦斯晚年居留和死亡之地是在雅典郊區(qū)的科羅諾斯。2021/8/26362021/8/26372021/8/26382021/8/26392021/8/26402021/8/26412021/8/26422021/8/26432021/8/26442021/8/26452021/8/26462021/8/26472021/8/26482021

21、/8/26492021/8/26502021/8/26512021/8/2652l俄狄浦斯對泰瑞希阿斯說：“你的頭腦、耳朵和眼睛都是瞎的。”l被激怒了的泰瑞希阿斯答道：“你有眼睛，你卻看不到自己罪在何處，看不到自己生活在哪里，也看不到自己和誰生活在一起?！眑 泰瑞希阿斯對俄狄浦斯的命運作出了一個可怕的預(yù)言：“富貴成乞丐，明目變盲人?！眑 一個最為強烈的對比：一個有眼睛的國王的盲目無知和一個失明的預(yù)言家的洞悉一切。2021/8/2653l可是高貴的自由的希臘人沒有低頭屈服，沒有跌倒在這可怕的幻影（即命運）面前，卻通過同命運進行英勇而驕傲的斗爭而找到了出路，用這種斗爭的悲劇的壯偉照亮了生活的陰暗的

22、一面；命運可以剝奪他們的幸福和生命，卻不能貶低他的精神，可以把他打倒，卻不能把他征服。l別林斯基2021/8/2654 古希臘悲劇記載了古希臘古希臘悲劇記載了古希臘“人人”和和“命運命運”的斗爭史，它們集中而全面地的斗爭史，它們集中而全面地反映了古希臘對反映了古希臘對“人人”的觀念的理解所的觀念的理解所能達到的高度。能達到的高度。2021/8/2655l埃：把命運看成具體的神，他認為命運是支配一切的，但同時他又強調(diào)人的意志。其悲劇風(fēng)格雄渾悲壯，自豪充滿信心。l索：命運不是具體的神，而是一種不可捉摸的神秘力量，命運有捉弄人的邪惡性質(zhì)，他強調(diào)的是人對命運的反抗和堅強意志，并向命運提出挑戰(zhàn)。其悲劇風(fēng)

23、格是悲憤、迷惘、上下求索。l歐：完全不相信命運，認為命運在人的本身，強調(diào)“事在人為”，強調(diào)命運要自己掌握。其悲劇風(fēng)格是悲痛，憎恨和尋找出路。 2021/8/2656l 當你站在美學(xué)的角度賞識時，你就會發(fā)現(xiàn)，它其實也沒那么糟糕，從歷史上看，凡是美的對象在倫理學(xué)意義上亦是善的，這尤其表現(xiàn)在社會美領(lǐng)域里。即使結(jié)局的確不是很令人滿意。設(shè)想：如果人的心中不再有愛，老牧人將小孩處死，一切也許會終止；如果俄狄浦斯心中沒有愛，直接將科任托斯的國王王后殺死，一切也許會終止；如果俄狄浦斯沒有一顆勇敢的心，猥瑣地離開那個有怪物的國家，一切也許會終止；如果如果一切的假設(shè)都那么蒼白無力，一切的思緒都那么雜亂無章，但是正

24、是因為有這些如果的存在，我們才能看到美的一面。悲劇的產(chǎn)生正是人們對神明的反抗，與命運的抗爭的表現(xiàn)。 俄狄浦斯王讓我們看到了悲劇的發(fā)生，同時我們也見到了美的存在。 2021/8/2657評價：評價：俄狄浦斯的人生不是一個簡單的悲劇，毋寧說它是一部美妙而完整的人生啟示錄。它啟示我們，“具有自我實現(xiàn)功能”的“預(yù)言”，是建立在人對自己的無知基礎(chǔ)上的，而人一旦認識了自己懂得了“預(yù)言”背后的“因果鏈條”，則，“預(yù)言”將不攻自破。啟示，是所有偉大悲劇的意義之所在。誠如本雅明所說：悲劇英雄，就是哲學(xué)家、思想家的原型，“他以更開闊的視野使自己卓而不群，在這個行動中他驅(qū)散了自然與神話的默然。” 俄狄浦斯是一個哲學(xué)

25、家，他用自己勇敢的行為真正地解開了“斯芬克斯之謎”。 俄狄浦斯的命運昭示我們：貌似成熟的少年理性，尚不足以戰(zhàn)勝“斯芬克斯”（“現(xiàn)實社會”）的“誘惑”和“恐嚇”，必將導(dǎo)演人生悲?。恢挥姓嬲墒斓闹心昀硇?，才能夠徹底戰(zhàn)勝“誘惑”（“富貴不能淫”）和“恐嚇”（“威武不能屈”），徹底斬斷人生之悲??！ 俄狄浦斯的命運還昭示我們：人，要認識你自己！人，應(yīng)該認識你自己！人，必須認識你自己！人，能夠認識你自己！ 2021/8/2658l酒神狄俄尼索斯作為希臘悲劇的酒神狄俄尼索斯作為希臘悲劇的起源，在當代西方文論的神話起源，在當代西方文論的神話原型批評視域中具有極為重要的原型批評視域中具有極為重要的意義。酒神的

26、性質(zhì)及對他的祭祀意義。酒神的性質(zhì)及對他的祭祀蘊涵著一種跨文化、跨時空的敘蘊涵著一種跨文化、跨時空的敘事模式。事模式。2021/8/2659l尼采在尼采在悲劇的誕生悲劇的誕生中指出：古希臘中指出：古希臘悲劇皆以酒神之受苦為題材，長期登場悲劇皆以酒神之受苦為題材，長期登場的惟一主角是酒神，的惟一主角是酒神，“希臘舞臺上一切希臘舞臺上一切著名角色普羅米修斯、俄狄浦斯等等，著名角色普羅米修斯、俄狄浦斯等等，都只是這位最初主角酒神的面具都只是這位最初主角酒神的面具” 2021/8/2660l尼采的悲劇觀與美國比較神話學(xué)尼采的悲劇觀與美國比較神話學(xué)家坎貝爾的家坎貝爾的“千面英雄千面英雄”神話觀，神話觀，與以弗雷澤（與以弗雷澤（金枝金枝）文化人）文化人類學(xué)、榮格集體無意識學(xué)說為基類學(xué)、榮格集體無意識學(xué)說為基礎(chǔ)、以弗萊為代表的當代神話礎(chǔ)、以弗萊為代表的當代神話原型批評理論模