語境·語用·語感與語文素養(yǎng)

1、word文檔下載后（可任意編輯） 語境·語用·語感與語文素養(yǎng) 一、語文教育的任務(wù)與語文素養(yǎng)的內(nèi)涵 教育的任務(wù)是將自然人培養(yǎng)成社會(huì)人。社會(huì)學(xué)告訴我們，人類為完成自身精神、肉體上的延續(xù)，必須把自然人培養(yǎng)成社會(huì)人的這一過程，即為人的社會(huì)化進(jìn)程，人的社會(huì)化進(jìn)程是由教育來完成的，教育的直接目的便是把人從自然人培養(yǎng)成社會(huì)人。我們知道，人類生活在一個(gè)以語言文字為交際工具的社會(huì)里，在這個(gè)社會(huì)里，人做為單個(gè)的語言活動(dòng)中心和交際主體而存在，其借助語言文字與別的語言活動(dòng)中心和交際主體進(jìn)行交流，完成信息的傳遞、感情的交流等社會(huì)生活所必須的環(huán)節(jié)。由此可知，做"社會(huì)人'最基礎(chǔ)的問題便

2、是做"語文人'的問題。語文教育的任務(wù)便是將自然人培養(yǎng)成為符合社會(huì)要求的語文人。 當(dāng)然，不同的國度、不同的時(shí)期、不同的教育階段，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)怎樣的社會(huì)人和語文人有著不同的要求。在我國，在基礎(chǔ)教育階段，"要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具備初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具備適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活

3、方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。'這是對(duì)這一階段的"社會(huì)人'的要求，具體到對(duì)"語文人'的要求上來，依據(jù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，則表現(xiàn)為我們的語文教育"應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字與寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。'簡言之，在此階段，要"使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)'。語文素養(yǎng)是學(xué)生

4、學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，是學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分，也是學(xué)生成為此階段合格的社會(huì)人的基礎(chǔ)。所以，語文教育是社會(huì)教育的一個(gè)重要組成部分，所承擔(dān)的是培養(yǎng)社會(huì)化人的最基礎(chǔ)的任務(wù)，即將一個(gè)自然人培養(yǎng)成為語文人。 語文素養(yǎng)是社會(huì)人最基本的素養(yǎng)，語文素養(yǎng)不是知識(shí)點(diǎn)、能力訓(xùn)練點(diǎn)，也不是知識(shí)點(diǎn)和能力訓(xùn)練點(diǎn)的相加之和，我們可以從以下三個(gè)維度關(guān)照和認(rèn)識(shí)語文素養(yǎng)（不是語文素養(yǎng)可以分成這樣的三個(gè)部分）：一是從情感、態(tài)度和價(jià)值觀的維度，語文素養(yǎng)側(cè)重于要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣和習(xí)慣、熱愛祖國語文的思想感情，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性和健全的人格。二是從過程與方法的維度，語文素養(yǎng)注重的是培養(yǎng)學(xué)生在語文學(xué)

5、習(xí)過程中的方法、策略，以及學(xué)生語文學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)與反思。三是從知識(shí)與技能的維度，注重培養(yǎng)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語文的積累，發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)字與寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。 二、語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展有賴于語境的優(yōu)化 語文課程標(biāo)準(zhǔn)把語文學(xué)科性質(zhì)界定為："語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。'這一性質(zhì)界定，是在長期實(shí)踐探索中，語文課程自我認(rèn)識(shí)的一次飛躍?？隙ㄕZ文的人文性符合語文課程的實(shí)際。語文本身是一種文化；作為課程主要資源的教科書以文選方式呈現(xiàn)，選文從不同側(cè)面，運(yùn)用不同方式反映人類

6、生活，內(nèi)容豐富多彩，而不是直接單純地展示"工具'。值得注意的是，新的定義用"交際'一詞為"工具'定性。交際的工具只能在交際過程中掌握，語文學(xué)習(xí)必須強(qiáng)調(diào)交際參與者的主體介入，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中的互動(dòng)交流。語文作為交際工具，又是帶有強(qiáng)烈主體色彩的、靈動(dòng)的、有悟性特征的媒體，對(duì)掌握和使用這一工具的人，具有發(fā)展和調(diào)適功能。由于交際與生存的需要，我們每個(gè)人均處于由語文信息構(gòu)成的語文交際圈里。語文存在于我們的生活之中，它無時(shí)不在、無處不在，語文活動(dòng)是人的一種生命活動(dòng)，它的外延應(yīng)與生活的外延相等；語文學(xué)習(xí)與運(yùn)用同樣是人的一種生命活動(dòng)，語文教育更是無時(shí)不在、無處不

7、在。單個(gè)的交際主體是單個(gè)的語言活動(dòng)中心，多個(gè)語言活動(dòng)中心圍繞一個(gè)或多個(gè)中心話題進(jìn)行交際，構(gòu)成語文交際圈。語言通過交流而存在，交際主體通過交流學(xué)會(huì)使用語言；交際主體在一定語境中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語言文字進(jìn)行交際，不斷增強(qiáng)自身對(duì)語文的感悟能力，以此培養(yǎng)語文素養(yǎng)，獲得恰到好處的語文知識(shí)，這是語文交際圈的基本特征。 我們知道，"語文學(xué)科教育活動(dòng)是在一定時(shí)空條件形成的環(huán)境下進(jìn)行的，教育場所的設(shè)備、布置等有形環(huán)境，師生間、學(xué)生間的關(guān)系和學(xué)習(xí)氛圍等無形環(huán)境，都影響著教育的效果。語文教學(xué)決不能局限于課內(nèi)和校內(nèi)的狹隘的空間，它尤其需要開放的良好環(huán)境。'廣義的生活環(huán)境或?qū)W生所處的生活場景在某些時(shí)間固然能

8、對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言文字進(jìn)行交際中培養(yǎng)語感、提高語文素養(yǎng)有所幫助，但若要使這種生活環(huán)境或場景發(fā)揮最大的效益，我們必須加以優(yōu)化。這種優(yōu)化了的"一定時(shí)空條件形成的環(huán)境'是學(xué)習(xí)者得以學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言文字進(jìn)行生活的最佳場所，在這個(gè)場所里，學(xué)習(xí)者得以帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)，帶著學(xué)得的收獲走出。這樣的"一定時(shí)空條件形成的環(huán)境'對(duì)每個(gè)交際主體而言都是平等的語文化了的交際圈。筆者認(rèn)為，交際圈的外在表現(xiàn)一是課堂，二是課外語文活動(dòng)，三是家庭和社會(huì)。 課堂語文教學(xué)是以語文資源為載體的教學(xué)，有明顯的"借書育人'特點(diǎn)?；谡n文的語文教學(xué)只能在由寫、文章所展現(xiàn)的環(huán)境、

9、學(xué)習(xí)者、從教者等構(gòu)成的特定的環(huán)境中才能進(jìn)行，交際主體的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法，很大程度上在這里獲得。在課堂上，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材或開展與之有關(guān)的語文活動(dòng)，進(jìn)行讀寫聽說的訓(xùn)練，以培養(yǎng)學(xué)生的語感，提高其語文素養(yǎng)理所當(dāng)然地成為語文教學(xué)的主要內(nèi)容和基本形式。語文教育的任務(wù)是培養(yǎng)語文人，這與其他學(xué)科的任務(wù)是不同的，是高度優(yōu)化了的關(guān)于學(xué)習(xí)者如何學(xué)習(xí)語文這一方面的目標(biāo)。在課外語文活動(dòng)場所，交際主體大多進(jìn)行專題或類似專題的活動(dòng)，而這種活動(dòng)的針對(duì)性則體現(xiàn)了此語文交際圈的優(yōu)化特色。課外語文活動(dòng)是學(xué)習(xí)者借助語言文字進(jìn)行交際實(shí)驗(yàn)的最佳場所，學(xué)習(xí)者在運(yùn)用語言文字進(jìn)行生活的主體性方面也只有在這個(gè)環(huán)境里，才能得以最佳發(fā)揮。而家庭

10、和社會(huì)做為學(xué)生社會(huì)化活動(dòng)的"終點(diǎn)',是語言學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)、運(yùn)用語言文字進(jìn)行交際的"自由天堂'，是語文活動(dòng)不很優(yōu)化的場所，語言學(xué)習(xí)者進(jìn)行語言運(yùn)用的最寬泛場所。在這個(gè)場所，交際主體處于完全自由學(xué)習(xí)、運(yùn)用語言文字進(jìn)行交際的角色，也只有在這個(gè)場所里，語言學(xué)習(xí)者才能最終實(shí)現(xiàn)"社會(huì)化'。 由此可知，無論是課堂語文交際圈、還是課外語文活動(dòng)，都是從教者、學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)、運(yùn)用語言文字進(jìn)行交際的極佳場所。怎樣的語境才能發(fā)揮其最大的"圈效應(yīng)'，這是我們每位語文教育研究者應(yīng)研究、探索的問題。語境是語言的存在環(huán)境，同時(shí)，又是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)、運(yùn)用語言文字進(jìn)行交際

11、的環(huán)境。她就象空氣，看不到摸不著，但無所不在。每個(gè)人都生活在一個(gè)具體的語境中，在這個(gè)語境中形成自已的語文甚至獨(dú)特的語言風(fēng)格。由此看來，語文教育的任務(wù)就是將一個(gè)語言交際主體放在一定的語境中，對(duì)其進(jìn)行影響和教育。語文課或語文活動(dòng)就是讓學(xué)習(xí)者進(jìn)入一個(gè)最優(yōu)美、最典范、充滿了營養(yǎng)、能使他高度吸收的語境當(dāng)中，收到最好的"真善美的熏陶與教育，培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)，掌握恰到好處的語文知識(shí)。'的學(xué)習(xí)效果。 語文有自身的規(guī)律，語言運(yùn)用有種種方法，語言不只是交際與思維的工具，更是人的生存空間、生存條件與存在方式，語文教學(xué)只有在特定的語境中才能發(fā)揮最佳的效果。課堂和語文課外活動(dòng)做為優(yōu)化的語文交際圈，理應(yīng)成為

12、語文教學(xué)的重點(diǎn)，無論是在課堂教學(xué)還是在課外活動(dòng)中，我們首先要注意的是創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境里，學(xué)生能把讀寫聽說活動(dòng)當(dāng)作自己的需要來進(jìn)行，把培養(yǎng)語文素養(yǎng)當(dāng)做一種自覺行為。一個(gè)人的語文素養(yǎng)直接來自于他的讀寫聽說實(shí)踐，語文教學(xué)實(shí)際上就是把多個(gè)交際主體放在同一個(gè)環(huán)境里，相互交流、相互提高的教學(xué)。既然如此，那么從教者與學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)是平等的，這種平等，使教師在傳統(tǒng)教學(xué)中的地位與作用發(fā)生了深刻的變革，教師的"回歸'就尤為重要。因?yàn)楝F(xiàn)代語文教學(xué)是一個(gè)雙向的互動(dòng)的平等交往的過程，所以，在這個(gè)過程中，教師所起的作用與傳統(tǒng)教學(xué)相比，存在著明顯的不同。 活動(dòng)教學(xué)理論認(rèn)為，就學(xué)習(xí)者的學(xué)

13、習(xí)過程而言，教育從某種意義上說是對(duì)人類文明發(fā)展過程的一種認(rèn)知意義上的"重演'，是對(duì)人類大觀所經(jīng)歷的某些必要過程的"親歷和再現(xiàn)'，是帶有創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)性質(zhì)的學(xué)習(xí)。而傳統(tǒng)的語文教學(xué)所做的并非如此，眾所周知，中國的語文教育是一種"去問題教學(xué)'，即教師通過問問題檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，了解學(xué)生掌握知識(shí)的程度，若學(xué)生把教師的問題都回答出來了，那說明學(xué)生對(duì)教師所講的知識(shí)都掌握了。讓學(xué)生帶著問題走進(jìn)教室，沒有問題走出教室成為教師教學(xué)的最明顯特征。學(xué)生把教師的解讀或教材編寫者的觀點(diǎn)當(dāng)作對(duì)課文的最佳的解讀，如此的教育早已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)及現(xiàn)代教育的發(fā)展，從教者的觀念、

14、教法也應(yīng)發(fā)生變化。 三、語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展有賴于在語用中培養(yǎng)語感 漢語教學(xué)，與其他國家的母語教學(xué)有所不同。漢字是一種表意文字，漢語是一種"人治'的語言，"偏重心理，略于形式'，其各級(jí)語言單位的組合、形成不依靠形態(tài)的變化，是一種非形態(tài)語言。因此，學(xué)習(xí)語言，更主要的是依靠主體的心理因素和對(duì)語言的直覺感受；理解語言，在一定程度上意味著對(duì)這些語言所蘊(yùn)涵的社會(huì)生活的理解，所以學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語的過程就是通過漢語認(rèn)識(shí)社會(huì)生活、獲得語文生存能力的過程。語文能力是學(xué)生學(xué)習(xí)、運(yùn)用語言文字進(jìn)行生活的能力，是人類存在于社會(huì)的一種能力。知識(shí)和技能不是語文能力，只有當(dāng)知識(shí)和技能在特定的

15、時(shí)間和空間里，在特定的情況下，用來為人們解決生活中的實(shí)際問題時(shí)，它們才表現(xiàn)為語文能力?；诖?，中、小學(xué)語文教育更應(yīng)注重對(duì)學(xué)生語感的訓(xùn)練和語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。那如何訓(xùn)練學(xué)生的語感，培養(yǎng)語文素養(yǎng)呢？ 我們都知道，語文素養(yǎng)不是一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，也不是某一個(gè)概念，她的內(nèi)涵極為豐富。學(xué)生的語文素養(yǎng)如何形成，主要靠的是他對(duì)語言文字的"悟'，沒有學(xué)生自己的悟，他便不可能有對(duì)語言文字的駕馭能力。學(xué)生對(duì)語言的"悟'，我們將其稱為語感。語文新課標(biāo)把培養(yǎng)學(xué)生的語感做為語文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。我們知道，學(xué)生對(duì)語言的感悟只有在一定的語境中通過對(duì)語言文字的運(yùn)用才能得以實(shí)現(xiàn)。這種運(yùn)用不是分段、概括

16、大意，說中心思想，而是在特定的語境中，通過學(xué)生、教師與文本的對(duì)話，實(shí)現(xiàn)學(xué)生借助語言文字能動(dòng)地認(rèn)識(shí)、理解自我和社會(huì)生活，進(jìn)行語感遷移，進(jìn)而形成自己的用語習(xí)慣和語言風(fēng)格。語感屬于人的認(rèn)識(shí)范圍，不能超出根本的認(rèn)識(shí)規(guī)律的制約，瑞典著名心理學(xué)家皮亞杰（認(rèn)知教學(xué)法的倡導(dǎo)者）認(rèn)為，認(rèn)識(shí)起源于活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是從活動(dòng)開始的。我國著名教育家葉圣陶先生也曾指出："要求語感的銳敏，不能單以語言文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言文字上去。'以上理論告訴我們，語感實(shí)際上是在語用過程中，學(xué)習(xí)者借助精選的文本材料（這種材料往往貫穿著寫的生活體驗(yàn)和情感傾向，蘊(yùn)含著寫個(gè)人的語用經(jīng)驗(yàn)），用自己的生活體驗(yàn)、情感傾向

17、和語用經(jīng)驗(yàn)去解讀寫的生活體驗(yàn)、情感傾向和語用經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)者自身對(duì)語言的感受、領(lǐng)悟能力的過程。 如何培養(yǎng)學(xué)生的語感，宜昌市語文教學(xué)采取了多種方式，一是在課堂,通過"內(nèi)引、外聯(lián)、對(duì)比'三種方式對(duì)文本進(jìn)行解讀，讓學(xué)生帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)語文課堂。二是在課外，進(jìn)行以"四大支柱'為主體的語文課外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生帶著語文課堂的收獲走向社會(huì)生活。通過多年的實(shí)踐證明，銜接教學(xué)能讓學(xué)生用自己的生活體驗(yàn)、情感傾向和語用經(jīng)驗(yàn)去解讀寫的生活體驗(yàn)、情感傾向和語用經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)者自身對(duì)語言的感受、領(lǐng)悟能力。縱觀課內(nèi)外銜接語文教學(xué)實(shí)驗(yàn)的教學(xué)層面，我們不難發(fā)現(xiàn)，教師在語文教學(xué)中

18、的角色與傳統(tǒng)的語文教學(xué)中教師所扮演的角色發(fā)生了變化。這種變化正好解決了"在語文交際圈里教師如何教語文的問題'。在銜接教學(xué)中，教師真正實(shí)現(xiàn)了回歸，教師與學(xué)生同課文之間，真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)話，做到同讀、同寫、同講、同議、同評(píng)：第一，所有的課文內(nèi)容不是必須遵從或者完全接受的，而是把它當(dāng)作需要修改或創(chuàng)造的東西來對(duì)待。銜接教學(xué)努力將課文"還原'到原本的生活情境里，讓學(xué)生置身于語用狀態(tài)中，引導(dǎo)學(xué)生由表及里地走進(jìn)教材，探究寫的語用經(jīng)驗(yàn)，然后，讓學(xué)生帶著寫的語用經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系自己的生活實(shí)際加以運(yùn)用，把的語用經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成自己的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)課文內(nèi)容的修改或創(chuàng)造。第二，教師不是以權(quán)威者的姿態(tài)出

19、現(xiàn)在學(xué)生面前，向?qū)W生講解，學(xué)生只能重復(fù)教師的具有絕對(duì)權(quán)威性的內(nèi)容。相反，教師是以一個(gè)語言活動(dòng)中心的身份參與到學(xué)生中去，同多個(gè)語言活動(dòng)中心就某一話題（多數(shù)表現(xiàn)為圍繞課文文本的話題）一起開展具有相互作用的對(duì)話。在與語文資源、多個(gè)交際主體進(jìn)行對(duì)話的過程中，實(shí)現(xiàn)語用體驗(yàn)的傳遞和語感的遷移。 四、語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展有賴于學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成 學(xué)生做為語言活動(dòng)中心和交際主體，理應(yīng)是語文學(xué)習(xí)的主人。在語文教學(xué)中，教師"應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。'，教師"應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。'在由語文資源、教師與學(xué)生所營造的語文交際圈里，學(xué)生的學(xué)習(xí)更多地表現(xiàn)為一種自主、一種合作、一種探究。 交際主體和單個(gè)語言活動(dòng)中心在從事語言文字的學(xué)習(xí)和運(yùn)用時(shí)，以自主學(xué)習(xí)為主。自主學(xué)習(xí)是學(xué)生做