古代文學(xué)第一編(DOC)

1、學(xué)習(xí)進(jìn)度第一編第二編第三編第四編先秦文學(xué)秦漢文學(xué) 魏晉南北朝文學(xué) 隋唐五代文學(xué)第一階段第五編宋代文學(xué)第六編元代文學(xué)第二階段第七編明代文學(xué)第八編清代文學(xué)中國文學(xué)史的分期上古期先秦兩漢（公元 3 3 世紀(jì)以前）中古期魏晉至明中葉（公元 3 31616 世紀(jì)） 第三段：魏晉至唐中葉（天寶末） 第四段：唐中葉至南宋末 第五段：元初至明中葉（正德末）近古期明中葉至”五四”運(yùn)動 第六段：明嘉靖初至鴉片戰(zhàn)爭 第七段：鴉片戰(zhàn)爭至”五四”運(yùn)動第一編 先秦文學(xué)概說1、先秦文學(xué)的特點(diǎn)和范圍。 特點(diǎn)：文史哲不分，詩樂舞一體。2、 我國文學(xué)的開端；原始歌謠和上古神話。3、 我國第一部詩歌總集詩經(jīng)。4、 戰(zhàn)國時(shí)期的社會變

2、革，“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)，促進(jìn)了散文的興 盛。歷史散文和諸子散文佳作如林， 名家輩出， 為我國散文的發(fā)展奠定堅(jiān) 實(shí)的基礎(chǔ)。5、 屈原是我國文學(xué)史上第一位偉大的詩人，以離騷為代表的優(yōu)秀 詩篇，充滿崇高的思想情操， 愛國主義的激情和浪漫主義的神奇色彩， 開 辟了我國浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。第一章 詩經(jīng)一、 詩經(jīng)名稱的由來二、 詩經(jīng)的編集、應(yīng)用和流傳三、 詩經(jīng)的內(nèi)容四、 詩經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)五、 詩經(jīng)的地位和影響一、 詩經(jīng)的名稱由來詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集。先秦時(shí)期一般稱為“詩”或“詩三百” 由于儒家的推崇，到了漢代，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，原來儒家的幾 部經(jīng)書，像詩、書、禮、易、春秋，便被尊為垂教萬世的

3、寶 典。“經(jīng)”便成了五部儒家典集的專用名詞。詩經(jīng)之名由此而來，沿用 至今。二、 詩經(jīng)的編集詩經(jīng)的編集，大約完成于公元前 6 6 世紀(jì)。對于編集的情況，后人有“獻(xiàn)詩”、“采詩”、“刪詩”的說法?，F(xiàn)在一般認(rèn)為這些作品是由朝廷樂官整理編選的演 唱和學(xué)詩的底本。三、 詩經(jīng)的分類風(fēng) 1515 國風(fēng)共 160160 篇，風(fēng)土之音曰風(fēng)，是帶有地方色彩的民歌。雅 大雅 3131 篇，小雅 7474 篇，朝廷之音曰雅，是宮廷正樂，用於典禮。 頌 周（3131）、商（5 5）、魯頌（4 4）共 4040 篇，宗廟之音曰頌，是宗廟 祭祀時(shí)唱的讚歌。三家詩、四家詩名稱傳者國別今古文流傳情況齊詩轅固生齊今文亡于三國魯詩

4、申培魯今文亡于西晉韓詩韓嬰燕八、今文亡于北宋毛詩毛亨魯古文流傳至今毛萇趙四、詩經(jīng)的內(nèi)容1 1、反映勞動和生產(chǎn)豳風(fēng)七月豳風(fēng)七月一曲血與淚的悲歌七月共 8 8 章，8888 句，380380 字，是“勞者歌其事”的代表作。（1 1）、全詩以時(shí)令為序，直接敘述了農(nóng)夫一年的艱苦勞動過程和他們的生活情 況。（2 2）、詩中客觀反映出農(nóng)夫生活與貴族生活的貧富懸殊，在平鋪直敘中抒發(fā)了 哀怨和不滿。（3 3）、賦的手法的運(yùn)用。2 2、 反映剝削和壓迫鄘風(fēng)相鼠 魏風(fēng)碩鼠等3 3、 反映征戰(zhàn)、徭役和離亂小雅米薇、豳風(fēng)東山、衛(wèi)風(fēng)伯兮、王 風(fēng)君子于役秦風(fēng)無衣小雅米薇 征役之歌 這首詩描寫了衛(wèi)國戰(zhàn)士緊張的戰(zhàn)斗生活以及他

5、們不辭艱辛、不怕犧牲的愛國 激情，也抒發(fā)了連年征戰(zhàn)戰(zhàn)士們久戍思鄉(xiāng)的悲苦心情。（1 1）、矛盾心理：對侵犯者的痛恨之情和久戍不歸、久戰(zhàn)未休的思鄉(xiāng)自傷之情糾纏在一起。（2 2）、敘事中帶有濃厚的抒情成分，而景物描寫對人物也起了烘托的作用。（3 3）、疊字的靈活運(yùn)用，使詩的語言具有音樂美。4 4、 反映愛情和婚姻關(guān)雎 氓蒹葭關(guān)雎表現(xiàn)愛情的美好，快樂氓最早的棄婦詩，較成熟的敘事詩。有較鮮明典型的人物形象。 詩中刻畫了一個(gè)心地善良、 純真深情、 勤勞安 貧又果敢堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象。詩歌把批判矛頭指向“二三其德”的負(fù)心漢。 在譴責(zé)男子的背信棄義、 負(fù)心絕情的同時(shí)，也表達(dá)出對相知相許的愛戀形式的追求。賦比興手法

6、的靈活運(yùn)用，敘事與抒情相結(jié)合的表現(xiàn)手法。蒹葭的藝術(shù)特色（ 1 1）、意境美。 秋水蘆花，白露為霜，景極清；求之不得，望而弗及，情極 凄。情景交融，意韻悠長。（ 2 2）、朦朧美。 景，凄迷；情，悵惘。抒情主人公與其所求之“伊人”均迷 離不清，連主題也是朦朧的。（ 3 3）、音調(diào)美。迭詞，對偶，押韻構(gòu)成音調(diào)美。5 5、 反映社會黑暗腐朽秦風(fēng)黃鳥 小雅正月6 6、 古老的祭歌與頌揚(yáng)祖先創(chuàng)業(yè)功績的史詩婚戀詩 婚戀詩在詩經(jīng)中占有相當(dāng)大的比重，不僅數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富，而且也 是詩經(jīng)中最為精彩的篇章。它可分為以下兩種類型：1 1、自由戀愛的歌唱，表現(xiàn)勞動人民的純潔、真摯、熱烈、愉快的愛。這類作品 有的大膽

7、而直率，如鄭風(fēng)溱洧、衛(wèi)風(fēng)木瓜、邶風(fēng)靜女、召南摽有梅；有的則比較含溫文典雅，如周南關(guān)雎、秦風(fēng)蒹葭 2 2、表現(xiàn)愛情受阻和婚姻悲劇的詩。? ?鄭風(fēng)將仲子寫女子與心上人傾心相愛，但是又懼怕父兄的反對和旁 人的風(fēng)言風(fēng)語，婉曲之中不乏怨尤。? ?鄘風(fēng)柏舟表現(xiàn)了同樣的遭遇。這類詩歌反映的社會問題，是愛情同 禮教、社會輿論的矛盾。 她們愛情的障礙不是戀人之間的感情糾葛， 而是 外來的社會壓力。? ? 詩經(jīng)還有幾篇作品是被丈夫遺棄的婦女的詠唱。? ?其中以邶風(fēng)谷風(fēng)和衛(wèi)風(fēng)氓最有名。五、詩經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)1 1、開創(chuàng)了文學(xué)中”饑者歌其食，勞者歌其事”的寫實(shí)傳統(tǒng)；樹立了關(guān)注 現(xiàn)實(shí)的“風(fēng)雅”精神。2 2、創(chuàng)造了多樣的表現(xiàn)

8、手法，以賦比興為主。 （P36P36）3 3、重章疊句的歌唱形式；四言為主的句式，又靈活多變。 （節(jié)奏美）4 4、 詩經(jīng)的語言也很有特色。一是詞匯豐富；二是雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和 疊字的大量運(yùn)用。如“關(guān)關(guān)”、“窈窕”、“夭紹”、“參差”、“踴躍”、“綢繆”、“差池”、“黽勉”、“委蛇”等等。這些特色增加了詩歌的 韻律美，更細(xì)膩地傳達(dá)出詩人曲折細(xì)微的情感和物象的姿采。六、詩經(jīng)的地位和影響1 1、詩經(jīng)開創(chuàng)了抒情詩的傳統(tǒng)；又是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作的源頭。2 2、詩經(jīng)是我國古代詩歌的光輝起點(diǎn)，占據(jù)崇高地位，也是后代學(xué)者研 究學(xué)習(xí)的對象。3 3、詩經(jīng)建立的比興傳統(tǒng)，構(gòu)成后世文學(xué)表現(xiàn)的基本手法。第二章 楚辭第

9、一節(jié) 楚辭一、“楚辭”的含義 歷來文獻(xiàn)言“楚辭”，其義大略有三：1 1、指戰(zhàn)國時(shí)期產(chǎn)生于楚地， 由楚國偉大詩人屈原在楚國民間歌謠的基礎(chǔ) 上開創(chuàng)的一種新詩體。2 2、指屈宋等作家的騷體作品。3 3、指詩歌總集楚辭二、楚辭產(chǎn)生的原因1 1、地域原因：“蠻夷”2 2、文化融合：巫楚文化中原文化3 3、楚地民曲的影響：“兮” “思” “侘傺” “嬋媛”等等第二節(jié) 屈原的生平和作品（1 1）屈原的思想：忠君愛國，堅(jiān)持理想。（2 2）屈原的理想：作帝王師，發(fā)展楚國（3 3）主張：修明法度，選賢任能，聯(lián)齊抗秦 （諫殺張儀、勸阻懷王入關(guān)）（4 4）悲?。骸靶哦娨桑叶恢r”經(jīng)歷 “舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我

10、獨(dú)醒”性格（5 5）偉大：戰(zhàn)國時(shí)少有的愛國者 理想的光輝、忠貞的信念 高尚的節(jié)操、磊落的人格第三節(jié) 心靈的回旋曲離騷離騷是屈原的代表作，也是一首彪炳千古的長篇自傳體政治抒情詩。全詩深刻表現(xiàn)了屈原的政治理想及其與楚國舊勢力之間的斗爭， 傾吐了他 心里的痛苦與傍徨， 他對故土的熱戀與對理想的不懈追求， 成為氣壯山河 的人間正氣。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。一、離騷解題 為因遭受禍患而抒發(fā)憂愁憤懣之情。二、離騷的思想內(nèi)容1 1、忠君與愛國 詩人反復(fù)申說其修明法度，任用賢能，使國家富強(qiáng)的崇高理想，揭露楚國反動貴族集團(tuán)排斥賢能，因循誤國的罪行，表現(xiàn)了詩人為追求光明，堅(jiān)持正 義而頑強(qiáng)斗爭的高尚精神，即

11、使被疏遠(yuǎn)、流放，也始終不渝。2 2、美政理想與身世之感作品曲折、深刻地寫出了詩人大半生的思想和行事。在敘述中，詩人將 他的思想、感情、想象、人格融合為一，通過高度的藝術(shù)手法和瑰麗的文采， 傾吐出自己的政治理想和抱負(fù)，表達(dá)出對昏庸王室和庸俗腐朽貴族的憤慨， 流露出愛祖國愛人民的深厚感情，使我們體會到一個(gè)偉大的靈魂追求真理， 追求光明而感到幻滅的悲劇。三、離騷也有巫覡文化的影子四、離騷的藝術(shù)成就1 1、高潔堅(jiān)貞的人格形象 離騷在中國文學(xué)史上第一次塑造了一個(gè)峻潔高大的抒情主人翁的形象。詩中用詩人自己的理想， 遭遇、 痛苦、熱情以至整個(gè)生命在他的作品上打下了 異常鮮明的個(gè)性烙印， 使我們看到了一個(gè)充滿

12、愛國激情， 有崇高政治理想和高 尚人格的偉大詩人塑像。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”憂國憂民 “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”執(zhí)著求索2 2、豐富奇特的想象 屈原的想象力似橫馳騁，超越了時(shí)間、空間即整個(gè)宇宙的范圍。后半部詩，把 現(xiàn)實(shí)跟曲折奇麗的神話境界和神話人物融為一體， 構(gòu)成恍忽迷離、 變幻多姿的 畫面、宏偉壯觀的場景， 以此來表現(xiàn)詩人尋求知己的強(qiáng)烈愿望和追求理想的頑 強(qiáng)斗爭精神，為我國浪漫主義的創(chuàng)作方法開辟了源頭。3 3、香草美人：象征和意境繼詩經(jīng)之后，離騷中大量地運(yùn)用多種多樣的比喻象征手法，來表現(xiàn) 作品的主題。如以求女象征追求“美政”，以“美人”比喻君王，把君臣關(guān)系比作夫妻 關(guān)系，以

13、眾女妒美喻群小嫉賢， （眾女嫉余之娥眉兮） ，以規(guī)矩，繩墨喻國 家法度，以香蘭惡草比喻真善美和假惡丑兩種不同的品質(zhì)， 構(gòu)成一種象征， 產(chǎn)生出一種寄托幽遠(yuǎn)，耐人尋味的意境，這一手法開創(chuàng)了我國古典文學(xué)史 上的香草美人寄情言志的傳統(tǒng)。4 4、抒情與敘事相結(jié)合。離騷雖是政治抒情詩，但故事性很強(qiáng)。第一部分以自傳體形式敘述自己的身世和不幸遭遇。第二部分和第三部分 中，穿插了女媭勸告， 南征陳辭， 上叩天閽， 追求上女、追求下女、靈氛占卜， 巫咸降神， 遠(yuǎn)游西海等八個(gè)敘事性故事情節(jié)片斷， 使后半部分詩波瀾起伏， 千回百轉(zhuǎn)，從而把詩人長期的斗爭經(jīng)歷和復(fù)雜的心靈歷程及強(qiáng)烈的感情波瀾表達(dá) 得淋淳盡致。5 5、形式

14、和語言 民歌的形式和豐富多彩的語言。 離騷二句一韻，是楚國民歌的基本形式。 字?jǐn)?shù)不等， 又多偶句， 如最長的句子如“余固知謇謇之為患兮”等， 是九言，最短的句子“已矣哉”，三言。其他的六言、七言為主。第四節(jié) 屈原的其他作品一、九歌：巫祭文化的產(chǎn)物1 1、九歌的篇目( 1111 篇)2 2 、九歌的性質(zhì) ： 九歌是古樂曲名。 東皇太一：迎神曲云中君、大司命、東君：祭歌 湘君、湘夫人、山鬼、河伯：人神戀歌 國殤：悼念為國犧牲將士的頌歌禮魂：送神曲3 3、湘君湘夫人分析(1)、雖各自成篇，卻渾然一體，表現(xiàn)一個(gè)共同的主題，就是一種生死契闊， 會合無緣的悲痛。纏綿哀婉的風(fēng)格。(2)、作為抒情詩，兩篇在結(jié)

15、構(gòu)上具有共同點(diǎn)，都以赴約不遇時(shí)感情的起伏 變化為線索，并貫穿始終，體現(xiàn)古代愛情的悲劇。(3)、借景抒情，情景交融的表現(xiàn)手法。如湘夫人中：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮 木葉下。 ”瞇著眼遠(yuǎn)望透過清秋候人的場面， 可以感到深秋的涼意和感情上 的寂寞，又有一種難以言傳的惆悵凄迷情調(diào)， 為全詩寫愛情的不順利創(chuàng)造了 悲涼的氣氛。( 4 4)濃郁的浪漫主義色彩。 詩人根據(jù)對自然環(huán)境的細(xì)致觀察，借助豐富奇特的想象，把人的生活與理 想中神的特點(diǎn)相結(jié)合， 通過神靈之相思、 人鬼之空戀， 就把奇異深濃的情感、 凄清幽渺的境界結(jié)合在一起，造成了奇特瑰麗、色彩斑斕的藝術(shù)境界。( 5 5)、語言單

16、純自然、優(yōu)美含蓄而情味悠長。如 湘夫人中“沅有茝兮澧有蘭，思公子兮未敢言?！闭Z言自然流暢，情味 雋永。(6)、對唱的形式與戲曲的因素首先是歌、樂、舞合一， 九歌中有不少對舞的場面。其次是有獨(dú)唱、對 唱和合唱。其三是巫覡與神分角色演唱。因此，有些學(xué)者認(rèn)為， 九歌是 中國具有原始戲曲色彩的作品。二、九章 流亡漂泊組曲1 1、九章的編輯與得名 九章包括橘頌 、 惜誦、抽思、 思美人、惜往日、 悲回風(fēng) 、 涉江、哀郢和懷沙九篇詩歌。 九章之 名是劉向所定。2 2、九章的內(nèi)容九章這組詩的主題大抵與離騷相同：寫自己崇高的人格，偉大 的抱負(fù)；寫被讒被流放后的沉郁憤懣及對君王的怨恨；表現(xiàn)其愛國 憂民的感情，對

17、敵黨的斥罵，守志決死之心等。3 3、哀郢分析（1 1） 這是屈原政治抒情詩的代表作品之一對“美政”理想的執(zhí)著追求“雖九死其猶未悔”的獻(xiàn)身精神美與丑、光明與黑暗的抗?fàn)幉辉敢愿呔娜烁衩墒苁浪讐m染的憤激之情（2 2） 自我表白式的抒情方式流亡江南時(shí)，一步一回頭，一步一行淚，聲調(diào)慷慨，盡訴心中的不平 和傷感。（3 3） 語言華美，句式錯(cuò)落有致，運(yùn)用多種修辭手法4 4、九章的藝術(shù)特色九章體現(xiàn)著屈原創(chuàng)作的另一種風(fēng)格。文筆較為樸素，直抒胸臆，讓奔放的激情直接傾泄。如哀郢：“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何 日夜而忘之？ ”純用白描，直接抒寫詩人流浪外地，孤苦憂憤而思念郢都 的心緒，平實(shí)樸素。

18、描寫景物的句子，如哀郢寫長江兩岸的風(fēng)物，涉江寫沅水上游的崇山峻嶺、深林氣象，只是以情感物，文筆平實(shí)凝重，沒有夸飾濃彩。三、 招魂1 1、招魂可能是屈原為楚懷王招魂的作品。2 2、招魂的主要特色是：、結(jié)構(gòu)精密完美。匹、長于鋪排描摹。四、 天問1 1、天問是屈原被楚懷王放逐漢北，憂思憤懣的作品。2 2、天問結(jié)構(gòu)奇特，針對自然現(xiàn)象、神話傳說、和遠(yuǎn)古歷史、社會現(xiàn)實(shí) 等提出 170170 多個(gè)問題；它保存了許多神話傳說和遠(yuǎn)古史料。第五節(jié)屈原的影響及地位人格魅力楚辭藝術(shù)成就新詩體（文學(xué)上）香草美人浪漫精神他開創(chuàng)了詩歌由集體創(chuàng)作轉(zhuǎn)入個(gè)人創(chuàng)作的全新時(shí)代，是文人創(chuàng)作之祖。確立了浪漫主義表現(xiàn)手法的穩(wěn)固地位， 豐富

19、了詩歌的表達(dá)能力?！帮L(fēng)騷”并稱。楚辭藝術(shù)形式的影響：“逸響偉辭，卓絕一世”1 1、屈原是我國文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛國主義詩人 ，中國詩歌由集體歌唱 到個(gè)人創(chuàng)作自屈原始。他的高貴的品格和光輝詩篇在中國文學(xué)史上有著崇高的地 位和深遠(yuǎn)的影響。2 2 在文學(xué)創(chuàng)作手法方面，屈原為我國文學(xué)開辟了與詩經(jīng)所開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí) 主義并駕齊驅(qū)的積極浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而豐富了我國文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)力。3 3 、打破了詩歌的四言格調(diào)，吸收民間形式，特別是楚國民歌形式，創(chuàng)造了新 的詩體，即“楚辭體”或叫“騷體” ，這是詩歌格調(diào)形式的第一次大解放。4 4、發(fā)展了詩經(jīng)的比興手法，把詩經(jīng)原來的比興材料，諸如蘭草、魚蟲、 鳥獸和風(fēng)云雷

20、電都賦予了生命， 用以寄托詩人的思想感情。 所謂“善鳥香草， 以 配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”，這種“寄情于物”、“托物以諷”的方法，對 中國古代文學(xué)特別是詩歌創(chuàng)作影響極大。第六節(jié) 宋玉及其九辯一、屈原之后，楚國有宋玉、唐勒、景差等人，都以辭賦知名?，F(xiàn)在只有宋玉的 作品流傳下來。歷來“屈宋”并稱。二、各種文獻(xiàn)記載宋玉的作品有十余篇，現(xiàn)在公認(rèn)為他的真作的只有九辯一 篇。從藝術(shù)上看，九辯不失為楚辭中的一篇精品。開了中國文學(xué)史上影響深 遠(yuǎn)的“悲秋”主題。三、高唐賦、神女賦是歷代傳誦的名篇。手法細(xì)膩，長于鋪排描摹 ，有漢 賦的影子。九辯是一首長篇抒情詩。因宋玉出身低微、仕途不得意，作品主要抒發(fā)了作 者

21、懷才不遇的悲憤和不平，在一定程度上揭露和批判了當(dāng)時(shí)黑暗的社會現(xiàn)實(shí)。九辯在藝術(shù)上有一定的獨(dú)創(chuàng)性， 作為抒情詩， 不是以直抒胸臆來感染讀者， 而是通過描繪自然風(fēng)物來抒情，如：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而 變衰；憭慄兮，若在遠(yuǎn)行；登山臨水兮，送將歸。”情因景生，使蕭瑟蒼涼的秋 景與詩人失意悲苦的心情交融在一起，形成一種蕩氣回腸的意境。第三章 先秦歷史散文從卜辭到春秋，左傳，國語，戰(zhàn)國策，先秦歷史散文對后世文學(xué)的 影響殷商至春秋時(shí)期的歷史散文：1 1、我國散文的源頭：甲骨卜辭2 2、周易為占卜之書3 3、真正標(biāo)志著散文形成的是尚書 。4 4、春秋 是最早的編年體歷史大事記。 它記載了自魯隱公

22、元年 （前 722722） 到魯哀公十四年（前 481481）的歷史。春秋全書貫穿維護(hù)周禮，正名定 分的思想。是繼尚書之后以記事為主的一部史書。“春秋筆法” “春秋三傳”第一節(jié) 左轉(zhuǎn)一、左傳的成書1 1 、左傳是春秋左氏傳的簡稱，又名左氏春秋 。作者是左丘明，但后 人對此頗有疑義。2 2 、左傳的記事上起魯隱公元年（前 722722），下訖魯哀公二十七年（前 468468）， 基本與春秋重合。3 3、左傳與公羊傳 穀梁傳并稱春秋三傳。 二、左轉(zhuǎn)的史觀? ? 1 1 、左傳繼承了春秋懲惡揚(yáng)善的良史精神，站在儒家的立場上總結(jié)歷 史經(jīng)驗(yàn)，對歷史人物和事件作出評價(jià)，為后人提供歷史的借鑒。? ? 2 2

23、 、人本精神和民本思想是左傳杰出的思想特征，體現(xiàn)了作者進(jìn)步的歷史 觀念。三、鄭伯克段于鄢分析? ? 1 1 、本文主要記敘了鄭莊公母子、 兄弟之間爭權(quán)奪利以致骨肉相殘的事， 揭露 了統(tǒng)治階級所宣揚(yáng)的 “君義，臣行，父慈，子孝，兄友，弟恭”等倫理道德 在現(xiàn)實(shí)中的虛偽性。? ? 2 2 、用簡練之筆，精練的語言，成功地刻畫了鄭莊公老謀深算與虛偽狠毒，共 叔段利令智昏與狂妄愚蠢， 以及武姜偏愛少子、 助子為虐等鮮明的人物形象。? ? 作者最后用儒家的仁孝來評價(jià)整個(gè)歷史事件。借潁考叔的純孝來教育莊公， 以成就霸業(yè)。四、燭之武退秦師分析 本篇不經(jīng)意地刻劃了一個(gè)聰明機(jī)智、能言善辯之士的形象。全文情節(jié)比較簡

24、單， 筆墨也很經(jīng)濟(jì)，其最突出的特點(diǎn)是出色的外交辭令。其絕妙之處在于： 燭之武是鄭國的使臣， 代表的是鄭國的利益， 他的目的是要挽 救鄭國，但整個(gè)說辭沒有一句是站在鄭國的利益上替鄭國著想， 而是處處站在秦 國的利益上替秦國著想，所以能打動并說服秦穆公退軍。 （采取了以退為進(jìn)的策 略 ）終于說服了穆公退軍，又瓦解了秦晉聯(lián)盟，圓滿地完成了這次外交使命， 而且又有意外的收獲秦國反過來與鄭國建立了聯(lián)盟關(guān)系 （這又成了之后秦晉 崤之戰(zhàn)的前奏），不但是一箭雙雕，而且成了“一箭三雕”，真可謂“三寸不爛 之舌，強(qiáng)于百萬之師”！五、自習(xí)晉楚城濮之戰(zhàn) 文章以蹇叔論戰(zhàn)為綱，將作戰(zhàn)雙方的力量對比、布局、人心向背進(jìn)行分析

25、，將秦 之所以敗，晉之所以勝，揭示得具體而深刻。如：蹇叔哭師、弦高犒師、皇武子 辭客、孟明謝賜、秦伯悔過等。六、左傳的敘事1 1、文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事化。2 2、人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。3 3、生動的場面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫。 左傳以擅長敘寫戰(zhàn)爭著稱，它記錄了春秋時(shí)期許多大大小小的戰(zhàn)役，而往 往注重雙方戰(zhàn)前謀劃，而戰(zhàn)場的場面則一筆帶過。4 4、左傳還善于敘寫外交辭令，理富文美第二節(jié) 國語1 1、國語是我國第一部國別體史書，記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八 國之事，是各國史料的匯編。以記言為主，故稱國語 。2 2、國語的記言文字在形象思維和邏輯思維方面都很縝密，又有通俗化、口語

26、化的特點(diǎn)，生動活潑而富于形象性。3 3、國語雖以記言為主，但是有一系列大小故事穿插其間，在敘事技巧、情節(jié) 構(gòu)思和人物塑造上時(shí)有成功之筆。如邵公諫弭謗 叔向賀貧等第三節(jié) 戰(zhàn)國策1 1、戰(zhàn)國策是戰(zhàn)國、秦漢間人纂集東、西周、戰(zhàn)國七雄及宋、衛(wèi)、中山各 國的史料編輯而成的。其記事起于戰(zhàn)國初年，止于秦滅六國。其中的文章多 出于戰(zhàn)國后期縱橫家之手，最后由西漢劉向整理成書。2 2、戰(zhàn)國策集中體現(xiàn)了縱橫家的思想和人生觀，大量描寫策士們奔走于諸 侯之間，縱橫捭闔的歷史風(fēng)潮，反映了戰(zhàn)國時(shí)代“士”階層的崛起和士人精 神的張揚(yáng)。蘇秦始將連橫分析? ? 蘇秦是縱橫家的代表， 他是個(gè)講權(quán)術(shù)謀詐， 追求功名利祿而朝秦暮楚的人

27、。? ? 蘇秦又是一個(gè)為了理想（或目的）而不辭辛勞，努力奮斗的人。? ? 由蘇秦的地位及影響可知， 戰(zhàn)國時(shí)期各國爭雄為縱橫之士提供了馳騁才華 和博取名位的機(jī)會。馮諼客孟嘗君人物分析? ? 沒有自我吹噓的出場，給人與眾不同的感覺。? ? 三歌”長鋏歸來乎”， 以怪誕之舉， 體現(xiàn)其獨(dú)特人格， 并帶有一種不甘寂 寞和對自己才華的自信。? ? 薛地收債，“焚券市義”，第一次顯示出馮諼的才干與魄力。? ? “狡兔三窟”是馮諼為公子設(shè)的安身立命之所。 魯仲連義不帝秦人物分析文章歌頌了反對妥協(xié)投降以及功成不居的魯仲連， 諷刺了國難當(dāng)頭卻束手 無策的平原君和只圖名利毫無遠(yuǎn)見的辛垣衍，從而揭露趙魏的軟弱。 魯仲

28、連是另一類具有不同價(jià)值取向的高節(jié)之士。 他“奇?zhèn)ベ脙保?為人排 難解紛，而且功成不居， 飄然而去的“高風(fēng)亮節(jié)”， 成為中國封建時(shí)代知 識分子的一種理想的人格模式。左思詠史詩（三）： “遭難能解紛，功成恥受賞。” 李白古風(fēng)： “齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光耀。卻秦振 英聲，后世仰末照。意輕行千金贈，顧向平原笑。吾亦淡蕩人，拂衣可同調(diào)?！?李白： “所冀旄頭滅，功成追魯連?！?3 3、在先秦的古籍中，戰(zhàn)國策因?yàn)橛性S多“增飾非實(shí)”之詞，所以可信程度不 如左傳、國語；但從文學(xué)角度觀之，自有其獨(dú)到之處。第一，鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。 戰(zhàn)國策多記縱橫家游說之辭，較 之左傳的行人辭令更加

29、“敷張揚(yáng)厲，變本恢奇”，形成鋪張辯麗，夸 飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦說秦惠王連橫 。第二，把握對方心理，循循善誘，以情理服人。如鄒忌諷齊威王納諫 第三，摹畫人物，形貌畢肖。第四，引譬設(shè)喻，善用寓言。第四章 先秦諸子散文論語孟子荀子墨子老子和莊子韓非子概說1 1、大動蕩、大變革的社會局面。2 2、階層崛起，文化學(xué)術(shù)下移，百家爭鳴3 3、諸子百家。據(jù)漢書藝文志記載，當(dāng)時(shí)有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、 雜、小說十家。4 4、先秦諸子散文的發(fā)展分三個(gè)階段（見下表） 諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段體裁時(shí)代特點(diǎn)代表者作語錄體春秋至 戰(zhàn)國初簡單的言行記錄，無完整篇章論語、老子、墨子論辯體戰(zhàn)國中期未完全擺脫語錄體的

30、影響，仍以對話 為主。但篇幅擴(kuò)大，論題集中，開始 向長篇議論方向發(fā)展，專題論文初步 形成。孟子、莊子專題論文戰(zhàn)國后期形成了結(jié)構(gòu)完整的論說文體制，是先 秦議論文的最高發(fā)展階段。荀子、韓非子第一節(jié)論語一、孔子（前 551551前 479479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，中國古代最偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。二、 論語的主要思想在政治上強(qiáng)調(diào)“宗周”，主張恢復(fù)西周的禮樂制度。在思想上提倡“仁”、“禮”學(xué)說“有教無類”、“因材施教”、“溫故知新”、“舉一反三”等教學(xué)方法 和治學(xué)態(tài)度?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省北憩F(xiàn)在政治主張上，就是要實(shí)行“德政”，提倡道德教化，反對苛政和任 意

31、使用刑罰。如在為政篇中：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”1.1.子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有 恥且格?！笨梢姡嚎鬃拥摹叭省保菑募彝コ霭l(fā)的尊卑長幼，貴賤親疏的 有差別的愛，特別體現(xiàn)在孝、悌、忠、信的道德禮教以及“君君臣臣，父 父子子”的奴隸制秩序上。在倫理道德方面，“仁”又表現(xiàn)為一種人道主義精神，一種對真善美的追求?！熬雍投煌?，小人同而不和”（子路）1.1.“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者則改之?！保ㄊ龆?.2.子曰：“當(dāng)仁，不讓于師。”（衛(wèi)靈公）? ?在教育學(xué)生方面，孔子以“文、行、忠、信”作為基本課題。? ? 他提出“有

32、教無類”平等思想。? ? “敏而好學(xué)，不恥下問” ?！爸疄橹?，不知為不知，是知也” ?！皩W(xué)而不 厭，誨人不倦”。? ? 學(xué)習(xí)方法 ： “學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則 殆”、“學(xué)如不及，猶恐失之”等。? ? 教學(xué)方法 ：“子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也” （述而）,? ? 還有其它的如：? ? “人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。 ”“小不忍，則亂大謀。 ”“欲速則不達(dá)，見小利則 大事不成?！?? ? 孔門弟子：顏淵，子路，子貢等? ? 顏淵，又名回，比孔子小三十歲，是孔子最喜歡的弟子。能做到“君子固 窮”： “賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其

33、憂，回也不改 其樂。賢哉，回也！”? ? 子路，姓仲名由，又季路，長期跟隨孔子，十分活躍之人。比孔子小九歲， 耿直好勇，敢說敢為，有俠骨心腸，講究信義，恪守承諾。? ? 子貢，姓端木，名賜。比孔子小三十一歲，入門前經(jīng)商，頭腦靈活，思維 敏捷，長于巧言應(yīng)對，而且胸襟博大，志向高遠(yuǎn)。雖不完全信服孔子學(xué)說， 卻對孔子人格的捍衛(wèi)最為有力。? ? 三、子路曾皙冉有公西華侍坐章分析? ? 本章記述孔子弟子子路等四人申述各人的人生理想以及孔子對他們的評 價(jià)。? ? 雖是記言，但在簡單的對話中，已能展現(xiàn)人物的性格。同時(shí)也表現(xiàn)出儒家 學(xué)派的人生觀：修身齊家治國平天下。? ? 口語化。無雕章琢句之弊，淺近易懂又引

34、人深思。? ? 四、長沮桀溺耦而耕章分析? ? 本章通過兩種不同思想的碰撞，體現(xiàn)儒家思想中特有的社會積極關(guān)懷。 天下紛亂，唯有德者才會挺身而出，明知不可而為之。 “窮則獨(dú)善其身，達(dá) 則兼濟(jì)天下”，這是中國幾千年來所獨(dú)有的一種士大夫精神。? ? 文章也含有智者不為人所解的落寞。? ? “歲寒，然后知松柏之后凋也。 ”? ? 五、論語的文學(xué)特征? ? （一）表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格；? ? 以片言只語表現(xiàn)人物性格? ? 通過簡短故事敘寫思想政見? ? 通過行為動作表現(xiàn)人物的思想情態(tài)? ? （二）語言精煉平實(shí)，含蓄雋永，概括力強(qiáng)， 語句生動形象而富于哲理。墨子名翟，生卒年不詳，當(dāng)在孔子之后、孟

35、子之前，魯人，墨家學(xué)派的創(chuàng) 立者。墨家在先秦時(shí)代影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)” 。墨子一書原有 7171 篇，今存 5353 篇。 尚賢、尚同、兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、天志、明鬼、 非樂、非命十篇，最能代表該書的思想和文學(xué)成就， 通常被稱為“墨 學(xué)十綱領(lǐng)”。其中兼愛、非攻是墨子思想的核心。 但總體上說，在文學(xué)藝術(shù)方面， 墨子可以說是中國歷史上最早的知美卻反 對求美的人。在先秦諸子中， 他的論議最講究邏輯， 但幾乎也是最缺乏文 采，而且頗顯得冗贅。這與他尚儉非樂、講究實(shí)用的思想有關(guān)。第三節(jié) 孟子孟子（約前 372372前 289289） ，名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人。是孔 子之孫子思的再第二

36、節(jié)墨子傳弟子。承襲和發(fā)展了孔子學(xué)說。 曾和孔子一樣游說列國，而“所如者不合”，晚年“退而與萬章之徒序 詩、書，述仲尼之意，作孟子七篇”。孟子是先秦第二位儒學(xué)大師。 古人習(xí)慣稱孔子為“至圣”， 稱孟子為“亞 圣”。一、孟子思想： “仁政”與“王道” 性善論 反對暴政，反對戰(zhàn)爭 民本思想二、孟子的思想內(nèi)容 孟子政治上主張“仁政” ，認(rèn)為“仁者無敵”，并提出一系列的施行方 案。如齊桓晉文之事章 。 強(qiáng)調(diào)社會分工的必要性，并充分肯定“勞心”的重要性，如有為神農(nóng)之 言者許行章。體現(xiàn)孟子剛正不阿的浩然正氣。 不動心章大丈夫章。 重視人的倫理道德修養(yǎng)，講究知人論世等。如舍生取義章 。 孟子思想中有一股正氣：

37、大丈夫章中的“大丈夫”精神：即堅(jiān)持仁、義、禮的原則，“富貴不 能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫形象。不動心章：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?舍生取義章：人對道德價(jià)值的追求，在一定條件下可以超越其生存本 能，即“舍生取義”。齊桓晉文之事章分析： 本文較為全面地表達(dá)了孟子“仁政”理念和具體主張。 文章以對話為主， 孟子始終占據(jù)主動， 針對對方的心理， 巧妙地尋找突破 口，步步深入，層層推進(jìn)。說理透徹，氣勢充沛，比喻生動。齊人有一妻一妾章分析：通過齊人乞墦， 最后丑態(tài)畢露的戲劇性情節(jié)， 活現(xiàn)出一個(gè)卑鄙無恥者的形 象，辛辣諷刺了那些不擇手段鉆營富貴利達(dá)的人，寓意深刻，耐人尋味。三、孟子的文學(xué)性首先是它的雄辯色彩。 善于把握對方的心理， 循循善誘， 引導(dǎo)對方不知不 覺地投入自己設(shè)置的陷阱中來，而且使對方心悅誠服。氣勢浩然。它的說辭氣勢豐沛，是非鮮明，鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆。（浩然 正氣、知人論世）語言明白曉暢，準(zhǔn)確精練。以典型事例、比喻和寓言說理。著名的如“ 緣木求魚”、“五十步笑百步”、“揠苗助長”、“齊人乞墦”、“弈 秋誨弈”等等。第四節(jié) 老子老子哲學(xué)的核心道“道”的含義：1.1. 世界本原 2 2 、普遍規(guī)律 3.3. 修養(yǎng)境界 道的特點(diǎn)：1.1. 根本性 2.2. 永恒性 3 3 、無目的性 4.4. 超驗(yàn)性 老子哲學(xué)的主要范疇道德一、自然、無無為貴柔、守雌