中國古代文學(xué)知識(shí)點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載一、名詞解釋1.詩經(jīng)：詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，收入了自西周初年至春秋中葉大約五百年間的詩歌三百零五篇，在先秦時(shí)代被稱為“詩” ，或稱“詩三百” ，“三百篇”，到了西漢初年，被奉為經(jīng)典，故稱詩經(jīng) ，為儒家“五經(jīng)”之一。 詩經(jīng)具有 1、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神 2、賦、比、興三種藝術(shù)表現(xiàn)手法 3、復(fù)沓的章法，以四言為主的句式，豐富、生動(dòng)、形象的語言。2.春秋筆法 ：春秋中這種嚴(yán)謹(jǐn)簡約的語言風(fēng)格，在客觀敘述中表達(dá)主觀傾向，一字寓褒貶的寫作手法被后世經(jīng)學(xué)家稱為 “春秋筆法 ”。作為“禮義之大宗” ，它將維護(hù)周禮、反對(duì)僭越、貶斥暴行的思想傾向，通過對(duì)史事的簡略記述表現(xiàn)出來，體現(xiàn)出鮮明的愛憎情

2、感。語言凝練含蓄，一字見義， “微言大義” ，試圖改變一字也很困難。3.左傳：左傳原名左氏春秋傳，又稱春秋左氏傳,或者稱左氏春秋 ，是我國第一部記事詳備的編年體史書。舊時(shí)相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的春秋而作。它起自魯隱公元年（前 722 年），迄于魯?shù)抗哪辏ㄇ?53 年）。左傳長于敘事，善于寫戰(zhàn)爭、寫人，出色的外交辭令。4.論語：論語是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，成書于春秋戰(zhàn)國之際，與大學(xué)、中庸、孟子合為“四書” ，共二十篇。它以語錄體和對(duì)話文體為主， 記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。 論語以片言只語表現(xiàn)孔

3、子及其弟子的形象、性格；通過簡短故事敘寫思想政見。語言精煉平實(shí)，含蓄雋永，概括力強(qiáng)，語句生動(dòng)形象而富于哲理。5.戰(zhàn)國策：戰(zhàn)國策是雜記東周、西周、秦、楚、趙、韓、魏、燕、衛(wèi)、中山等國的部分歷史的書。從其內(nèi)容所反映的時(shí)間看，大約在前460-前 220 年之間，上按春秋，下至秦統(tǒng)一六國，其名稱有“國策” 、“國事”、“短長”、“事語”、“長書”、“修書”等多種叫法，西漢劉向校正編次，定名戰(zhàn)國策 ，共收 33 篇。戰(zhàn)國策善于選取典型而生動(dòng)的故事情節(jié)，開始有意識(shí)地刻畫人物， 從而使其中的許多篇章具有頗為濃厚的小說色彩。 善于運(yùn)用比喻和寓言，敷張揚(yáng)厲、辯麗橫肆的語言藝術(shù)。6.史記：史記，原名太史公書 ，我

4、國第一部紀(jì)傳體史書，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝長達(dá)3000 多年間的歷史。全書共130 篇，包括本紀(jì)12 篇，世紀(jì)30 篇，列傳 70 篇，表 10 篇，書 8 篇，在史學(xué)和文學(xué)史上都與很高的地位。 史記將人物作為文學(xué)人物來刻畫，調(diào)動(dòng)多種文學(xué)手段來刻畫人物，帶有強(qiáng)烈的抒情性。7.建安風(fēng)骨：漢末文人從僵化的社會(huì)秩序中解放出來，開始以進(jìn)取、務(wù)實(shí)的姿態(tài)、追求建功立業(yè)、拯濟(jì)天下，又稱漢魏風(fēng)骨、建安風(fēng)力。建安文學(xué)具有鮮明的文學(xué)特色，深切的反映了社會(huì)動(dòng)亂和民生疾苦， 強(qiáng)烈地抒發(fā)了安定國家的雄心壯志， 表現(xiàn)了建功立業(yè)的英雄氣概和大濟(jì)蒼生的崇高精神；感情真切，語言質(zhì)樸，情文并茂，形成了慷慨悲壯、剛健爽朗的風(fēng)

5、格。8.建安七子：指建安時(shí)期的七位著名詩人：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。“七子”之稱，始于曹丕的典論 ·論文。七子中除了孔融與曹操政見不合外，其余六家都依附曹操。因建安七子曾同居魏都鄴中，又號(hào)“鄴中七子” 。孔融非鄴下文人 ；王粲為 “七子之冠冕 ；” 陳琳（為袁紹檄豫州文 ）、阮瑀的書檄具有縱橫家特色和駢化傾向；劉楨詩名甚高；徐干以室思詩見稱；應(yīng)玚詩缺乏特色。9.中國古代神話： 神話是通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身。 是我國浪漫主義文學(xué)的源頭， 具有新奇的幻想和夸張性的特征。 體現(xiàn)了悲劇美與崇高美的統(tǒng)一，具有英雄主義和樂觀主義精神。學(xué)習(xí)

6、必備歡迎下載10. 楚辭：楚辭是戰(zhàn)國時(shí)代以屈原為代表的楚國人創(chuàng)作的詩歌，它是詩經(jīng)三百篇后的一種新詩。漢武帝時(shí)，劉向整理古藉，把屈原、宋玉等人的作品編輯成書，定名楚辭，從此， “楚辭 ”成為一部總集的名稱。具有鮮明的地域特色，濃郁的浪漫主義色彩，句式的特殊和“兮”字的運(yùn)用。11.漢樂府：漢代從武帝時(shí)開始設(shè)立了一個(gè)專門掌管音樂的機(jī)構(gòu)，叫做樂府，樂即音樂，府即官府。它的具體任務(wù)是制定樂譜、訓(xùn)練樂工和收集歌辭。后來又把配合著 “俗樂 ”（產(chǎn)生于民間的音樂），在普通場合演唱的歌辭，即主要從各地收集來的民歌，統(tǒng)稱為 “樂府詩 ”，簡稱為 “樂府 ”。樂府詩繼承發(fā)揚(yáng)了詩經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，語言樸素自然，新鮮活

7、潑，平易通俗，口語化，敘事與抒情相結(jié)合，有感染力。形式自由、多樣，無固定章法、句法，長短隨意，整散不齊， 以五言為主。 詩歌敘事藝術(shù)開始成熟。 詩歌主要描寫人民苦難的真實(shí)寫照、丑惡腐朽的揭露和諷刺、戰(zhàn)爭徭役的凄慘和控訴、婚姻戀愛的不幸哀唱。12.永明體：沈約等所發(fā)現(xiàn)的詩歌聲律， 和晉宋以來詩歌中對(duì)偶的形式互相結(jié)合， 就形成了 “永明體 ”的新體詩。這種新體詩是我國格律詩產(chǎn)生的開端。新體詩的出現(xiàn)，反映了詩歌從比較自由發(fā)展到講究格律的必然趨勢，它的最直接的一個(gè)后果，就是為唐詩的興盛準(zhǔn)備了條件。永明體講求聲律，音韻頓挫。詩風(fēng)清新，流利曉暢。推崇五言，多用對(duì)偶。二、簡答題1.詩經(jīng)的藝術(shù)成就： 1、強(qiáng)烈

8、的現(xiàn)實(shí)主義精神 2、賦、比、興三種藝術(shù)表現(xiàn)手法 3、復(fù)沓的章法，以四言為主的句式，豐富、生動(dòng)、形象的語言。2.詩經(jīng)的君子于役如何表現(xiàn)抒情主人公的內(nèi)心世界：3.史記人物描寫的藝術(shù)成就：第一、提高了寫人藝術(shù)，豐富了寫人方法。其一、擴(kuò)大了寫人的范圍，塑造了一大批具有典型意義的人物形象，其中又多是悲劇英雄人物。如屈原、項(xiàng)羽、韓信等。其二、突出了人物形象的個(gè)性和完整性，使人物形象更為生動(dòng)感人。其三、司馬遷寫人創(chuàng)造性地運(yùn)用了多種方法。如細(xì)節(jié)描寫，“互見法 ”，鋪寫矛盾沖突集中、尖銳的場面，增加人物心理描寫等。第二、加強(qiáng)了抒情色彩。對(duì)歷史人物的褒貶中表達(dá)自己的愛憎；在敘述或評(píng)價(jià)歷史人物中寄寓自己的身世感慨；

9、在正文中較客觀敘述傳主生平，序贊中較集中抒情。抒情與人物形象結(jié)合，使人物形象更為感人。第三、樸拙生動(dòng)的語言藝術(shù)。史記語言總的風(fēng)格是樸拙生動(dòng)，氣勢沉雄，接近口語。人物語言個(gè)性化，敘事語言準(zhǔn)確生動(dòng)，大膽吸收民間口語、俗語、謠諺，改寫上古書面語，增強(qiáng)語言的形象性和可讀性。4.漢樂府的藝術(shù)特色：1、繼承發(fā)揚(yáng)了 詩經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)2、詩歌敘事藝術(shù)開始成熟（1 ）通過人物語言和行動(dòng)表現(xiàn)人物性格（2）關(guān)于鋪陳和烘托3、語言樸素自然，新鮮活潑，平易通俗，口語化，敘事與抒情相結(jié)合，有感染力4、形式自由、多樣，無固定章法、句法，長短隨意，整散不齊，以五言為主5.離騷的藝術(shù)特色： 1、塑造了純潔高大的抒情主人公形象

10、 2、豐富奇特的想象 3、香草美人的比興手法 4、詩歌形式與語言上的革新三、分析題1.左傳的文學(xué)成就：2.史記的文學(xué)成就：3.陶淵明的飲酒 ：4.曹操觀滄海 ：學(xué)習(xí)必備歡迎下載5.子夜歌、敕勒歌比較南北朝樂府名歌在題材內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上的不同：四、詩歌背誦關(guān)雎（周南）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。君子于役（王風(fēng)）君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀

11、，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴！碩鼠（魏風(fēng)）碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。碩鼠碩鼠，我是我黍！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號(hào)。蒹葭（秦風(fēng)）蒹葭蒼蒼， 白露為霜。 所謂伊人， 在水一方。 溯洄從之， 道阻且長； 溯游從之， 宛在水中央。蒹葭凄凄， 白露未晞。 所謂伊人， 在水之湄。 溯洄從之， 道阻且躋； 溯游從之， 宛在水中坻。蒹葭采采， 白露未已。 所謂伊人， 在水之涘。 溯洄從之， 道阻且右； 溯游從之， 宛在水中沚。采薇（

12、小雅）昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。離騷長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。行行重行行行行重行行，與君生別離，相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會(huì)面安可知？胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。迢迢牽牛星迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。蒿里行白骨露于野，千里無雞鳴。短歌行對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝野，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿

13、，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。觀滄海東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。白馬篇捐軀赴國難，視死忽如歸。野田黃雀行高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。利劍不在掌，結(jié)友何須多！不見籬間雀，見鷂自投羅？羅家得雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年。學(xué)習(xí)必備歡迎下載七哀詩親戚對(duì)我悲，朋友相追攀。1杜審言和晉陵陸丞早春游望獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠萍。忽聞歌古調(diào)，歸

14、思欲沾巾。分析頷聯(lián)： 此聯(lián)著重描寫早春景象。日出之前，云蒸霞蔚，五彩繽紛，似乎是云霞將曙色從海中帶出；春歸大地，紅梅吐艷，綠柳催芽，似乎是梅柳將春天從江南渡過。這兩句概寫早春清晨景象，而將 “云霞 ”與 “曙 ”、“梅柳 ”與 “春”的關(guān)系倒置，構(gòu)思獨(dú)特，精警洗練，成為千古名句。2分析 “海日生殘夜，江春入舊年”：此聯(lián)為即景生情之關(guān)鍵，北固山是揚(yáng)子江的中段，早起的詩人舉目東望，只見江天一色，一輪紅日從東方江海相接的地平線上慢慢升起，回眸西探， 卻見西邊天幕上的夜色尚未完全褪去；一夜之間已是中分二年，早上升起的海日預(yù)示著新的一年正在開始，春天已按捺不住自己的腳步，悄悄渡江北上走進(jìn)了舊年。 “生

15、”和 “入 ”的選用，把一個(gè)晝夜更替的壯觀景象與新舊相接的時(shí)光荏苒描繪得傳神入化，給人開辟出自由想象的無限空間。日復(fù)一日， 年復(fù)一年，他鄉(xiāng)做客日久，自然引起歸鄉(xiāng)愁思，詩人把濃濃的鄉(xiāng)情巧妙地融入于“海日 ”、“江春 ”之中， 在此晝夜更替、 新舊相接之時(shí)萌發(fā)思鄉(xiāng)之情是自然而然， 合情合理的，因此自然地引出尾聯(lián)的盼望托雁傳書。3薛濤送友人為什么好：水國蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。誰言千里自今夕，離夢杳如關(guān)塞長。昔人曾稱道這位 “萬里橋邊女校書 ”、 “工絕句，無雌聲 ”。她這首送友人就是向來為人傳誦，可與 “唐才子 ”們競雄的名篇。前兩句寫別浦晚景。詩人登山臨水，見到一派蒹葭與山色 “共蒼蒼 ”的

16、景象，令人凜然生寒。在秋季與月寒霜冷的環(huán)境下送別，其令人不堪可想而知。 第三句突然轉(zhuǎn)折。 人隔千里， 自今夕始，即分別在即，但卻在句首冠以“誰言 ”二字，一反首二句蘊(yùn)含的傷離情緒，以一種慰勉的語調(diào)， 宕開一筆。 第四句順承而下， 更進(jìn)一步表示要離夢相隨， 遠(yuǎn)至邊塞， 并與邊塞共遠(yuǎn)，使詩意極盡委曲含蓄之致。6李商隱安定城樓第三句意義解釋。迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠(yuǎn)游。永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休。分析： 常想白發(fā)年老時(shí)歸隱江湖，披散頭發(fā)，駕一葉扁舟，悠游于江湖之間，但需待自己扭轉(zhuǎn)乾坤，回旋天地，建功立業(yè)之后。詩人雖然遭遇困頓，可是他的凌云之志并未減退。春秋時(shí)范蠡輔佐越王勾踐成就霸王之業(yè)后，辭去爵位， 乘一葉扁舟飄然而去，成為千古美談。李商隱借用這個(gè)典故，表明自己想學(xué)范蠡，建功立業(yè)，等到功成名