淺談渝東南土家族祭祀舞蹈的傳承與發(fā)展

1、    淺談渝東南土家族祭祀舞蹈的傳承與發(fā)展    顏聰霍思明摘要深入研究土家族祭祀舞蹈的民族習(xí)俗、文化特點、發(fā)展空間，對于探討當(dāng)代民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展有著極大的參考與借鑒的意義。本文立足于土家族舞蹈本身，深入研究渝東南土家族祭祀舞蹈、風(fēng)格特征、傳承與發(fā)展的重要內(nèi)容，通過探討渝東南地區(qū)土家族祭祀舞蹈的傳承與發(fā)展，推動舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作，為渝東南祭祀舞蹈研究奠定一定基礎(chǔ)，其對少數(shù)民族地區(qū)舞蹈的發(fā)展意義深遠。關(guān)鍵詞土家族舞蹈；祭祀舞蹈；民族文化；傳承與發(fā)展；渝東南舞蹈傳承作為文化發(fā)展的一種表現(xiàn)形式，是社會發(fā)展、文化繁榮、精神文明建設(shè)中不可或缺的一部分。土家族祭祀舞蹈主

2、要通過酬神歡慶、祭祀祈神、嬉鬧祈禱三種不同形態(tài)的舞蹈形式表達土家人對生活與自然的推崇。通過研究土家族祭祀舞蹈的特點及現(xiàn)狀，分析土家族文化發(fā)展的趨勢，達到傳承民族精髓、繁榮民族文化的目的，為渝東南祭祀舞蹈研究奠定一定基礎(chǔ)。一、渝東南土家族祭祀舞蹈的風(fēng)格特征土家族祭祀舞蹈作為喪葬、祈福儀式、慶祝誕辰中重要的組成部分，已經(jīng)逐漸成為土家族文化的傳承符號和展現(xiàn)形式。渝東南土家族有著突出的原始性特點，同時也帶有巫、儺文化的獨特特征。其獨特的地理位置和濃厚的民族特色文化，形成了大量富有民族特色的藝術(shù)形式，孕育出了擺手舞、茅古斯舞、跳喪舞、八寶銅鈴舞等舞蹈形式。（一）擺手舞。土家族“擺手舞”主要以同邊順為主，

3、手臂擺動來回幅度較大，但擺動時要求不過頭頂。擺手舞基本都是以身體的主要律動來帶動手腳，擺動過程中要求自然放松，動作夸張、穩(wěn)重而又松弛。（二）茅古斯舞。渝東南土家族的茅古斯舞是土家族古老舞蹈中比較具有鮮明特色的舞蹈之一。表演時身穿草衣樹皮、動物皮毛等簡單服飾，圍繞食物、火堆、祭祀物品等以奔跑的形式進行，其動作簡單豪放、幽默詼諧，是土家人祈求、祭祀、慶祝儀式中常用的舞蹈。（三）跳喪舞。顧名思義，其舞蹈主要用于土家人在喪葬儀式中使用，舞蹈多以來回穿插隊形的變換，加以肢體動作的渲染來完成，在舞蹈元素的體現(xiàn)上略有“儺”文化的影子。表演時，主要以土司圍繞逝者敲擊鑼鼓，手舞足蹈的形式進行交叉穿梭，其“穿”的

4、形式分為單穿、雙穿以及復(fù)合穿。揭示了土家人順應(yīng)自然規(guī)律、正視生死的人生觀，是渝東南土家族傳統(tǒng)喪葬活動中的重要組成部分。（四）八寶銅鈴舞。八寶銅鈴舞是重慶土家族古老而原始的舞蹈，是驅(qū)除邪惡、晦氣，趕走邪惡亡靈鬼魂，祈求上蒼保佑的一種祭祀性舞蹈。八寶銅鈴舞分為立式銅鈴舞和坐式銅鈴舞，兩種銅鈴舞在動作上區(qū)別不大，主要體現(xiàn)在姿態(tài)上。兩種銅鈴舞雖有區(qū)別，但在舞蹈表演中，又常常相互融合摻雜，互補相融。坐式銅鈴舞要求舞者盤膝而坐，靠身體及手臂的動作晃動鈴鐺，對鈴鐺的搖動頻率沒有太多的要求，動作相對單一；立式銅鈴舞則是舞鈴人根據(jù)所祭祀的場合有節(jié)奏地進行先后步伐的交替，每交替三步搖鈴一次，繁衍出的形式及舞蹈元素

5、也相對較多。二、土家族祭祀舞蹈傳承隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代科技文化應(yīng)用能力的不斷增強，現(xiàn)代美學(xué)價值不高的少數(shù)民族文化正在逐漸被消磨，土家族文化亦然。所以如何有效地保護傳承并發(fā)展土家族祭祀舞蹈也成了重慶渝東南地區(qū)文化發(fā)展中的一項重要任務(wù)。（一）在教學(xué)機構(gòu)、單位、院校納入土家族舞蹈課程教學(xué)環(huán)節(jié)。面對老一輩傳承下來的文化傳統(tǒng)，我們應(yīng)該將它合理地融人到社會發(fā)展的大潮之中，不斷給其“注射新的文化血液”。例如，在重慶市石柱縣，一些地區(qū)的中小學(xué)已經(jīng)開始將土家族擺手舞與現(xiàn)代的健身操相結(jié)合，通過實踐教學(xué)，讓學(xué)生了解擺手舞的舞蹈特點，切身感受土家族舞蹈的魅力，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)民族文化的興趣。在重慶文理學(xué)院舞蹈學(xué)（師范）

6、專業(yè)2015版人才培養(yǎng)方案中，已經(jīng)開始添加“西南地區(qū)民族舞蹈”選修模塊的教學(xué)內(nèi)容。通過專業(yè)性舞蹈的教學(xué)，讓學(xué)生深入了解渝東南土家族祭祀舞蹈的特點及內(nèi)容。深入開展地區(qū)舞蹈采風(fēng)活動，分析探究土家人的生產(chǎn)活動及生活習(xí)俗，剖析土家族舞蹈的舞蹈精神之所在，這對繼承民族舞蹈元素、發(fā)展民族舞蹈文化有著深遠的意義。（二）推動土家族祭祀舞蹈的觀光旅游文化發(fā)展。隨著現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，人們已不僅僅滿足簡單的物質(zhì)生活，對精神文明、文化遺產(chǎn)的需要正逐漸增大。有效合理地開發(fā)土家族祭祀舞蹈是保護并發(fā)展民族文化的有效途徑，將帶有土家族傳統(tǒng)習(xí)俗文化的村落或地區(qū)開發(fā)成旅游觀光的娛樂場所，保留土家人原始生活方式，還原土家族舞蹈的

7、活動習(xí)俗，對土家文化進行編創(chuàng)，以作品的形式呈現(xiàn)出來，是吸引人們觀光了解土家文化的有效措施。（三）促進自然傳承與導(dǎo)向傳承。在發(fā)展土家族祭祀舞蹈的過程中，也不能忽視對民族傳統(tǒng)舞蹈的保護與傳承。政府等職能部門可以積極宣傳土家族祭祀舞蹈文化，開展民族文化交流、傳播活動，促進民族文化的自然傳承，對傳統(tǒng)技藝的藝術(shù)傳承人實行獎勵措施；同時，也可以建立民族自治村，培養(yǎng)少數(shù)民族技能傳承人，有計劃地引導(dǎo)其進行民族文化的傳承與發(fā)展。三、土家族祭祀舞蹈的發(fā)展與創(chuàng)新隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、現(xiàn)代文化的繁榮，很多傳統(tǒng)土家族祭祀舞蹈已經(jīng)不能被現(xiàn)代社會人們的生活所接受了，那么發(fā)展和創(chuàng)新土家族祭祀舞蹈表現(xiàn)形式，已經(jīng)逐漸成為了現(xiàn)在“舞

8、蹈圈”的主流。將傳統(tǒng)含有深厚文化氣息的渝東南地區(qū)土家族祭祀舞蹈和現(xiàn)代民族舞蹈相融合，借鑒當(dāng)代舞的編舞技法，根據(jù)土家族祭祀舞蹈的特點進行編創(chuàng)，達到對土家族祭祀舞蹈的發(fā)展與創(chuàng)新。（一）本質(zhì)上要富有民族精神和時代氣息。土家族舞蹈創(chuàng)作要突出時代主旋律，凸顯人類社會文明。舞蹈的傳承與發(fā)展不僅僅只是舞蹈動作的延續(xù)，更深層次的是對舞蹈內(nèi)在民族文化、民族精神、社會文明的一種傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)土家族祭祀舞蹈只是通過舞蹈的形式表現(xiàn)人們內(nèi)心對美好生活的向往與追求，在大時代背景下，新的舞蹈創(chuàng)作開始逐漸往精神文明和時代烙印的方向發(fā)展，對舞蹈進行深層次的挖掘已是舞蹈編導(dǎo)、舞蹈演員、舞蹈工作者所追求的方向。對渝東南土家族祭祀

9、舞蹈在傳統(tǒng)舞蹈形式的基礎(chǔ)上，進行民族精神和時代氣息的開發(fā)與創(chuàng)作，在極大程度上滿足了現(xiàn)代精神文明建設(shè)的需要。endprint（二）形式上要突出民族特點和審美意識。土家族的“祭祀舞蹈”是土家族人世代發(fā)展中逐漸提煉出的具有代表性的舞蹈。其中不乏表現(xiàn)出土家族人的情感、生活習(xí)俗、價值觀等。在研究渝東南土家族祭祀舞蹈的過程中，應(yīng)將渝東南土家族舞蹈的特征與民族的審美意識相結(jié)合，體驗土家人的生活習(xí)俗，了解他們?nèi)宋那閼选⒌乩碜冞w、民風(fēng)習(xí)俗、精神崇拜等，從而把握渝東南土家族祭祀舞蹈自身的特征。在審美意識上，土家人更注重表現(xiàn)人物內(nèi)心情感的變化，更注重表現(xiàn)自然風(fēng)態(tài)的外在體現(xiàn)以及真實實用的審美活動。將土家人獨特的審美意

10、識融入舞蹈作品中，能夠更加豐富還原土家人最自然的情感表達。重慶市第四屆大學(xué)生藝術(shù)展演中的優(yōu)秀群舞作品妹兒要出嫁就是根據(jù)土家族哭嫁的民俗進行編創(chuàng)，采用了土家族擺手舞當(dāng)中的單擺、雙擺、回旋擺等大量舞蹈元素，同時，也融入現(xiàn)代舞蹈風(fēng)格的元素進行適當(dāng)填充，達到對土家族舞蹈元素的發(fā)展與創(chuàng)新，從而使其不僅在形式上有所創(chuàng)新和突破，在審美意識上也更易被觀眾所接受和認同。（三）在風(fēng)格上要突出地域特色和新的韻律。深入研究渝東南土家族的族源、文化、歌舞等形式內(nèi)容，把握區(qū)域舞蹈文化的整體性，開展區(qū)域性舞蹈形式、文化和功能的研究。通過多種方式檢索大量文獻并閱讀，以便全面了解全國各地土家族舞蹈的相關(guān)文化及歷史背景，為渝東南

11、祭祀舞蹈創(chuàng)作奠定堅實基礎(chǔ)。給土家族祭祀舞蹈注入新的韻律，除了在內(nèi)容上對土家族舞蹈元素進行編創(chuàng)和舞蹈形式上進行突破，關(guān)鍵還要做到語匯的創(chuàng)新。在土家族祭祀舞蹈原有形態(tài)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代舞的編舞技法，將傳統(tǒng)民族祭祀舞蹈與地區(qū)特色相結(jié)合，最大限度地開發(fā)地區(qū)特色舞蹈元素，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人精神需求的文藝作品。男子群舞太陽出來咯（在重慶市第四屆舞蹈比賽中獲編創(chuàng)一等獎），根據(jù)土家族男孩的成長過程進行編創(chuàng)，通過世代繁衍的生命規(guī)律，將渝東南地區(qū)土家族人崇尚光明、追求幸福，不斷發(fā)展壯大的民族史詩融合到一部舞蹈作品中。該作品借鑒了土家族擺手舞和茅古斯舞中古樸、詼諧的表現(xiàn)手法，結(jié)合了當(dāng)代舞的編舞技法對作品進行編創(chuàng)，充分展現(xiàn)了土家族的舞蹈韻味。在繼承傳統(tǒng)舞蹈形式、傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代文化相結(jié)合，突出民族特點和審美意識，凸顯地域特色和新的韻律，達到對土家族祭祀舞蹈的傳承與發(fā)展。四、結(jié)語在社會不斷發(fā)展的同時，土家族舞蹈文化也潛移默化地將傳統(tǒng)的祭神祈福與現(xiàn)代社會文明相結(jié)合，創(chuàng)作出了很多符合現(xiàn)代社會發(fā)展、精神文明建設(shè)的優(yōu)秀作品。研究渝東南具有代表性的土家族祭祀舞蹈的形式、發(fā)展規(guī)律及保護傳承方法，是發(fā)展土家族文化不可或缺