蒙以養(yǎng)正：涵育學生品格的教學實踐

1、    蒙以養(yǎng)正涵育學生品格的教學實踐    繆海華摘 要：品格教育比道德教育有更廣闊的外延，為學校道德教育打開了一扇獨特的窗。在品格教育中，教師要建立良好的品格教育團體，選擇合適的品格教育方式，培養(yǎng)學生批判性品格學習思維。品格教育，是關乎人發(fā)展的教育，是關乎人性發(fā)展的教育，最終指向的是學生美好的生活。關鍵詞：小學德育;品格教育;品格學習;教育實踐gb1008-1216（2020）02c-0030-02“品格教育”（character education）一詞屬于舶來品。從某種意義上說，品格教育比道德教育有著更為廣闊的外延?！懊梢责B(yǎng)正，圣功也！”在小學德

2、育工作中，強化品格教育有著比道德教育更為廣泛、更為深刻、更為深遠的意義。美國著名品格教育專家托馬斯·里克納認為，品格教育不僅包括品格知識，更包括道德體驗與行為。實踐證明，實施品格教育可以培養(yǎng)學生的“核心價值觀”。品格教育，為學校道德教育打開了一扇獨特的窗，開啟了對學生進行思想教育的一扇門。一、構建融洽和諧的師生關系，建立良好的品格教育團體人本主義心理學認為，學生的學習氛圍對品格教育有著重大的影響。良好的、和諧的師生關系是品格教育的基石。良好的班風、班貌是和諧師生關系的重要組成部分。在品格教育中，和諧的師生關系有助于學生形成自主感、歸屬感和自我效能感。引導學生互動、合作、選擇，培育學生

3、友善、合作的意識，進而構建關懷型的班級文化氛圍。在小學低年級品格教育過程中，教師可以創(chuàng)設情境，比如物態(tài)的情境如教室布置、心理場域的營造如教學中的圖片、聲音、音視頻等媒介的介入等以及精神的濡染如師生對話、交往等。通過和諧的師生關系，可以建立良好的品格教育團體。在這個團體中，教師是“平等中的首席”，他或者她要引導學生的品格學習。在這個團體中，每一個成員都為品格學習作出貢獻，教師對之進行激勵、指導，從而助推團體的品格提升。比如，教學統(tǒng)編版道德與法治二上我們小點聲一課，筆者引導學生分小組展開角色扮演活動，如在電影院里旁若無人的嘰嘰喳喳、在病房中不顧其他病人的眾聲喧嘩、在升國旗時交頭接耳、竊竊私語等。通

4、過角色扮演，能讓學生較為深刻地感受、體驗到某些特定的場合保持安靜的重要性、合理性。這樣一方面給學生提供了實踐良好品格的機會，另一方面提升了學生的品格認知，即在某些特定的場合喧嘩等不僅不文明，還擾亂了公共秩序。在角色扮演的過程中，學生群策群力、眾籌眾謀，逐步感受、體驗到自己的行為可能對他人造成的影響、傷害，逐步學會了設身處地的為他人著想，逐步形成一種推己及人的良好品格。對學生進行品格教育，不只在課堂教學中，還可以在晨檢、早自習、戶外活動時實施。要拓寬品格教育渠道，挖掘品格教育資源，優(yōu)化品格教育路徑。在對學生進行品格教育的過程中，學生的個性傾向會逐漸地流露出來。通過品格教育，我們可以捕捉到學生的個

5、性傾向、興趣愛好等，而這些又是對學生進行品格教育的重要素材。二、洞察學生學習的心理需求，選擇合適的品格教育方式在這個社會中，品格教育的方向、效果等內(nèi)容取決于教師的教學信念、期待。良好的品格教育通常以“人性向善”作為價值承若，它更多的是一種尊重、信任，而不是防范和責罰。教育的方向和效果更多地取決于我們的信念和期待。在品格教育中，肯定學生的精神自我、生命、需要的存在，是對學生生命的獨特價值和尊嚴的充分肯定，也是對人性中光明與正義的樂觀的祈盼。這種期待，也就是人類學所謂的“教育的意向性”。良好的教育必定有一個價值預設：人性向善?；谶@一價值而設，良好的品格教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責罰。在

6、品格教育中，教師要善于洞察學生的學習心理需求，從而選擇合適的品格教育方式。在品格教育中，教師作“人性本善”的價值預設，有助于肯定學生的精神自我、精神生命與生命存在。比如，教學部編版二上大家排排隊一課，在公共場合，“先來后到、排隊不插隊”體現(xiàn)一個人的品德。在品格教育中，筆者給學生創(chuàng)設了一些特殊情境，引導學生進行交流，比如在排隊的過程中看到其他人排隊，我們應該怎樣做？在排隊過程中遇到了孕婦、殘疾人、老年人等，我們應該怎樣做？這種帶有“模棱兩可”“莫衷一是”的“兩難性質(zhì)”的情境，能切入學生的學習心理，引發(fā)學生深度思考?！皠e人插隊，我為什么不能？”“為什么我們排隊了，還遭到別人的嘲笑？”“對于弱勢群體

7、，我們應該作出禮讓嗎？”。這些問題是學生內(nèi)心真實存在的問題，也是比較敏感的問題，是學生品格學習的根本心理訴求。通過對特殊情境問題的研討，深化學生的品格認知。將“人性本善”作為品格教育的價值預設，其根本目的在于導引出一條現(xiàn)實途徑：通過對話的方式、深度研討的方式澄清學生的認知。激活、喚醒、發(fā)掘、弘揚學生內(nèi)心積極的、美好的、善良的、建設性的因素，從而引導學生構筑明麗的內(nèi)心生活，建構堅實、豐富、光明的精神世界。在品格教育中，也只有將“人性本善”作為價值預設，我們才能對品格教育的結果作出光明、樂觀的期待，才能建立起對學生品格教育的信心。教師在對學生進行品格教育時，也才能不氣急敗壞、暴跳如雷，而是擁有一種

8、包容、期待與平和的心態(tài)。三、提升品格學習的自我效能，培養(yǎng)批判性品格學習思維在品格教學中，要讓學生形成良好的自我效能。品格學習中的自我效能包括交際學習能力、問題解決與沖突管理能力等方面。品格教育，要致力于培育學生明辨是非的能力。一個具有良好品格并對社會有所貢獻的公民，要形成社會主義核心價值觀。這些社會主義核心價值觀有助于幫助學生形成正確的價值判斷。這種明辨是非的價值判斷有助于學生在現(xiàn)實的情境中，在面對壓力、誘惑時能夠知道應該怎樣做。比如，教學部編版二上遠親不如近鄰，教師要致力于拓寬學生的視界，將學生的視野從自我、班級拓展、擴充到社區(qū)。對于學生而言，學校、家庭和社區(qū)一樣都是學生重要的學習場域。對于

9、鄰里關系，學生有時是友好相處的紐帶，有時是兩個家庭發(fā)生爭吵的導火索。在教學中，筆者運用問題，啟發(fā)學生的思考：作為樓上住戶，你希望鄰居怎樣對待你？作為樓下住戶，你希望鄰居怎樣對待你？如果鄰居犯了錯誤，你準備怎樣做？如果你的鄰居觸犯了法律，你準備怎么做？通過這樣的問題，提升學生的品格認知，即你希望別人怎樣對待你，你就要怎樣去對待別人。對于某些鄰居的蠻不講理，一方面要用道德感化他、濡染他，另一方面要拿起法律的武器保護自己。在這個過程中，激發(fā)學生的同理心，引導學生學會設身處地地換位思考，從而提升學生品格學習的自我效能。同時，讓學生認識道德與法的差異性，將法治教育融入其中。在這個過程中，尤其要致力于發(fā)展

10、學生的批判性思維。批判性思維有助于學生積極反省自我、審視自我。如此，他們才能站在他人視角看待、思考問題，從而學會謙讓、學會寬容、學會民主協(xié)商，在反思、內(nèi)省、省察、批判中不斷提升品格學習的自我效能。在價值多元、價值相對主義盛行的當今社會，品格是學生安身、立身之本，也是學生道德與法治素養(yǎng)的核心、靈魂、命脈。在學生的品格學習過程中，教師要適時滲透社會主義核心價值觀、滲透科學發(fā)展觀、中國夢等教育。品格教育，是關乎人發(fā)展的教育，是關乎人性發(fā)展的教育，應當遵循生命成長規(guī)律，促進學生全方位地、健康地成長。品格教育，最終指向的是學生美好的、良善的、有意義、有價值的生活。參考文獻：1陳芳舟.美國中小學品格教育的實施狀況及特點述評j.教學研究，2016 ，（11） .2陳卓.新加坡品格與公民教育教科書研究j.上海教育科研，2017， （1） .3瓊·溫克.批判教育學m長沙：湖南教育出版社，2008.4張劍華.促進學生健康品性發(fā)展蘇州市第四中學品格教育的實踐與探索j. 中國德育，2014，（2）.5張志峰.將品格教育融入學科教學全過程j. 中國德育，2