第七課《時代的脈搏》教學設(shè)計

1、課題：時代的脈搏一、導(dǎo)入欣賞三幅門神，比較分析：問：你見過傳統(tǒng)的門神嗎？傳統(tǒng)的門神一般的的是哪些人物形象？（學生回答后教師展示PPT）1、門神的由來問：老百姓貼門神的目的是什么？門神一般是農(nóng)歷新年人們貼于門上的一種年畫。作為道教和漢族民間共同信仰的守衛(wèi)門戶的神靈，人們都將其神像貼于門上，目的是用來驅(qū)邪辟災(zāi)，保家佑宅，祈求平安等等，是漢族民間最受人們歡迎的保護神。2、門神形象的變遷剛才我們所看到的是傳統(tǒng)的門神，然而在上個世紀四五十年代，許多人家里門上的門神不再是唐代的名將，而是新四軍、解放軍的形象，我們把他奉為抗戰(zhàn)門神（PPT展示），為什么會發(fā)生如此大的變化呢？當外敵入侵時，中國抗日軍人無疑成了

2、中國百姓眼中的打鬼門神，他們認為解放軍比古代的秦叔寶、尉遲恭還厲害，也從心里發(fā)出：只有解放軍才是新社會強有力的締造者和保衛(wèi)者！他們由心底摒棄了對舊社會的眷念，積極地參與到社會的變革中來。3、抗戰(zhàn)門神與傳統(tǒng)門神在內(nèi)容和意義上有什么不同？（PPT展示傳統(tǒng)門神和抗戰(zhàn)門神做對比圖）傳統(tǒng)年畫與抗日戰(zhàn)爭時期年畫的比較，非常深刻地說明了社會思潮在美術(shù)作品上留下的印記。傳統(tǒng)年畫最重要的功用是祛邪、祈福，大多色彩鮮艷，具有裝飾性的美感；而1945年的抗戰(zhàn)年畫則寄托了人民對抗戰(zhàn)勝利的渴望，手法上融入現(xiàn)代木刻技巧，以套色黑白版畫為主。這，就是由時代的變遷而引發(fā)的社會思潮的發(fā)展從而帶來的藝術(shù)上的變革。二、作品欣賞A、

3、美術(shù)與新中國觀賞一輩子第一回和大批判。比較分析：提問：它們表現(xiàn)了怎樣的內(nèi)容？分別跟什么樣的社會思潮相聯(lián)系？（看書理解回答）楊之光一輩子第一回與王廣義大批判的并列深刻地體現(xiàn)出20世紀50年代和20世紀90年代中國文化形態(tài)的巨大轉(zhuǎn)變，以及兩者對藝術(shù)的不同追求。前者表現(xiàn)了新中國成立后勞動者翻身做主，參與選舉活動，這是前所未有的事情，并力圖將西方素描造型因素引入傳統(tǒng)中國畫水墨人物。后者把工農(nóng)兵形象跟現(xiàn)代商業(yè)廣告并置在一起，反映了政治和商業(yè)對當代社會的影響。這件作品中運用的工農(nóng)兵標志在20世紀70年代是非常嚴肅的題材，而20世紀90年代可以隨意挪用，正是時代風氣變化的體現(xiàn)。而后者則借鑒了西方波普藝術(shù)的表

4、現(xiàn)手法。B、社會思潮嬗變中的中國美術(shù)每一種社會思潮都是跟時代的變化而變化的。（1）書上為大家介紹了“秦漢魏晉南北朝，唐宋元明清現(xiàn)代”因社會變革而帶來的不同的美術(shù)思潮，我們一起來了解下這些作品反映了什么樣的社會思潮？竹林七賢與榮啟期磚畫；（東晉墓葬習俗）面對社會的不斷變化，一些文人士大夫，開始遠離政治，談?wù)摮橄蟮男恚非笞晕曳趴v。南朝大墓中的竹林七賢與榮啟期磚畫描繪了悠游林下的隱士，他們是當時人心目中理想的士人，不受任何束縛，可以完全自由地表現(xiàn)自己。麥積山雕塑（北魏佛教思想）南朝漢族文化對北方少數(shù)民族文化產(chǎn)生了巨大的影響。北魏的孝文帝推行了一場漢化運動，用漢字，穿漢人服裝，上層貴族學習漢族文人

5、的氣質(zhì)，這立即反映在他們雕鑿的佛像上。這和最初流入我國的佛教人物形象相比有很大的差異，差異在哪里呢？（PPT對比）佛像穿著南朝漢人的寬大衣服，像南朝的士人一樣清瘦。“秀骨清象，褒衣博帶”，正是北朝學習南朝所帶來的審美觀點的形象概括。牡丹亭·還魂記插圖?？v觀中國美術(shù)的發(fā)展歷程，有的作品中很直接地可以看出社會思潮的變化，而有的作品則是間接地折射。師講解故事大意：湯顯祖牡丹亭中的木版插圖就很曲折地反映了明代社會對個人價值的追求，故事的主角是追求個人幸福，向往愛情自由的女性。明代晚期這一類故事在社會的各個階層廣泛流行。說明了這種思想的普及程度。師總結(jié)：竹林七賢與榮啟期磚畫、麥積山佛教造像、牡

6、丹亭·還魂記木刻插圖則分別是東晉墓葬習俗、北魏佛教思想與明代市民文化在美術(shù)上的體現(xiàn)。只有把它們放在各自的社會情景中才能夠準確地理解它們的含義與價值。C、社會思潮與西方美術(shù)接下來我們將踏出國門，去看看西方的美術(shù)家是怎么將社會思潮通過美術(shù)作品展現(xiàn)出來。講到這里，就不得不提及歐洲藝術(shù)史上著名的“文藝復(fù)興運動”。文藝復(fù)興于14世紀，最先在意大利各城市興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀達到頂峰，它給歐洲帶來一段科學與藝術(shù)革命時期！提問：什么是文藝復(fù)興？是新興資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚資產(chǎn)階級思想文化的反封建的新文化運動。提問：為什么會發(fā)起文藝復(fù)興運動？我們都知道，在過去

7、人們的生產(chǎn)力水平還很落后的時候，宗教就是人類心目中最崇高的信仰。而統(tǒng)治者們就利用這一信仰來壓迫人民。然而，隨著時代的發(fā)展，人類的智慧和文化在提高，生產(chǎn)力也隨之發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級不滿教會對精神世界的控制，就提出了要以人為中心，主張人生的目的是追求現(xiàn)實生活中的幸福，倡導(dǎo)個性解放，反對愚昧迷信的神學思想，認為人才是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人。文藝復(fù)興運動的開始激發(fā)了人們的藝術(shù)靈感和創(chuàng)造力。比如：（PPT展示雅典學院）（1）雅典學院（意大利）拉斐爾2.79×6.172米提問：畫面中的人物都是些什么人？你們知道書上例舉的這幾個主要人物形象的原型都是按照誰來畫的呢？畫家這樣畫的目的是什么，他想表達

8、什么？拉斐爾他在雅典學院這幅作品當中把不同時代、不同領(lǐng)域的50多位思想家與科學家的聚會安排在一個有拱門的大廳內(nèi)，拉斐爾企圖以回憶歷史上黃金時代的形式，以表彰了人類對智慧和真理的追求，寄托了他對美好未來的向往。整個場景深遠廣闊，大氣恢弘。他們自由的、熱烈的討論著，好像在舉行什么慶典，整個畫面洋溢著百家爭鳴的氣氛，凝聚著人類智慧的精華。拉斐爾對畫面中的每一個人物的性格和所長都進行了精心的思考，其陣容之可觀，只有米開朗基羅的天頂畫才可以與它媲美。而當?shù)睦碃栔挥?6歲。畫面兩邊是音樂之神阿波羅和智慧女神雅典娜的雕像。畫面正中是柏拉圖和亞里士多德，兩個人一個指天，一個指地，他們的手勢分別代表著各自的學

9、說。在他們的周圍還有各種姿態(tài)的學者和科學家們，也都用特定的姿態(tài)表明他們的身份和學說。既暗示了人文主義思潮在文藝復(fù)興的最終勝利，也暗示了人文主義思想與古代希臘羅馬文化的密切聯(lián)系。其中拉斐爾還把他自己也畫進了畫面中，這是當時很多畫家喜用的一種表現(xiàn)手法，只是拉斐爾給自己留的位置太少了。更有意思的是，圖中前方的唯物主義哲學家赫拉克利的形象就是以年輕時的米開朗基羅畫的；事實上畫面中的許多形象，都與米開朗基羅的藝術(shù)形象頗有聯(lián)系。比如：畫面正中間的亞里士多德正是以畫家“米開朗基羅”為范本畫的，而旁邊的柏拉圖和畢達格里斯都是參照“達芬奇”畫的。提問：他為什么要參照米開朗基羅和達芬奇的形象來畫呢？他們都為意大利

10、文藝復(fù)興時期做出了杰出的貢獻。后來人們把拉斐爾、達芬奇和米開朗基羅并稱為“文藝復(fù)興三杰”。當時的文藝復(fù)興運動所迸發(fā)出來的藝術(shù)文明火花照亮了當時整個歐洲大陸！（2）夢露（PPT展示）提問：從內(nèi)容和主題上看，它表現(xiàn)了什么時候的思潮和觀念？跟傳統(tǒng)美術(shù)有沒有不一樣的地方？師：這件作品的作者是美國的安迪.沃霍爾，畫面表現(xiàn)的是20世紀5060年代流行文化中的電影明星“夢露”，這幅畫是當時興起的大眾流行文化思潮的代表作。他們的表現(xiàn)方式是挪用了已經(jīng)存在的圖像，根據(jù)自己的需要進行加工。跟傳統(tǒng)美術(shù)相比，他們的個性更加鮮明。就好比之前我們很流行的十字繡一樣，這是一種大眾流行文化。如今出現(xiàn)的動漫、網(wǎng)游都是社會發(fā)展的新思潮所帶來的新藝術(shù)門類，深受年輕人的喜愛。三、學生實踐請同學們嘗試用Q版人物畫法，畫一個你喜歡的人，可以是父母、老師、朋友，也可以是電影明星。四、評價與總結(jié)今天這堂課，是一節(jié)以欣賞和分析為主的美術(shù)鑒賞課。我們了解了美術(shù)與新中國的發(fā)展，學習了中西美術(shù)的社會思潮。也了解到美