2022屆高中語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)專題練習(xí)九語(yǔ)言文字運(yùn)用--辨析并修改病句精品習(xí)題

1、辨析并修改病句1 .文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）漢字天覆地載、嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美的造型結(jié)構(gòu)，深藏著先民的美學(xué)智慧。 夸張土fe講，了解中國(guó)漢字書(shū)法中有關(guān)的結(jié)構(gòu)原理，在一定程度上可以了解中國(guó)美學(xué)。漢字結(jié)構(gòu)的平中寓奇、險(xiǎn)中求勝，漢字筆畫(huà)的勁健內(nèi)斂、岡I柔相濟(jì)，以及書(shū)法布局的計(jì)白當(dāng)黑、虛實(shí)相生，都極大強(qiáng)化了漢字書(shū)寫(xiě)的內(nèi)在張力，影響著 書(shū)法的審美取向。，在一定程度上可以了解中國(guó)美學(xué)。，在一定程度上可以了解中國(guó)美學(xué)。，在一定程度上可以了解中國(guó)美學(xué)。，在一定程度上可以了解中國(guó)美學(xué)。A.夸張地講，了解中國(guó)書(shū)法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理B.不夸張地講，了解中國(guó)書(shū)法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理C.夸張地講

2、，了解中國(guó)漢字有關(guān)書(shū)法中的結(jié)構(gòu)原理D.不夸張地講，了解中國(guó)漢字有關(guān)書(shū)法中的結(jié)構(gòu)原理2 .文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）如果將西方文化特別是西方近現(xiàn)代價(jià)值觀與中華價(jià)值觀進(jìn)行一番比較，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)中華價(jià)值觀特別強(qiáng)調(diào)義務(wù)先于權(quán)利。換言之，西方近現(xiàn)代價(jià)值觀非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的優(yōu)先性，更強(qiáng)調(diào)義務(wù)的優(yōu)先性的是中華價(jià)值觀特別是儒家價(jià)值觀。A.西方近現(xiàn)代價(jià)值觀非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的優(yōu)先性 觀。B.非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的優(yōu)先性是西方近現(xiàn)代價(jià)值觀 家價(jià)值觀。C.西方近現(xiàn)代價(jià)值觀非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的優(yōu)先性 優(yōu)先性。D.西方近現(xiàn)代價(jià)值觀非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的優(yōu)先性 先性。，中華價(jià)值觀更強(qiáng)調(diào)義務(wù)的優(yōu)先性，特

3、別是儒家價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)義務(wù)的優(yōu)先性的是中華價(jià)值觀特別是儒，而中華價(jià)值觀特別是儒家價(jià)值觀則更強(qiáng)調(diào)義務(wù)的，儒家價(jià)值觀特別是中華價(jià)值觀則更強(qiáng)調(diào)義務(wù)的優(yōu)3 .文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）其實(shí)，孔子完整的人生規(guī)劃是 修身、齊家、治國(guó)、平天下 ”，但一輩子下來(lái)，不但治國(guó)、平天下的 目標(biāo)自己沒(méi)有達(dá)到，而且講給別人聽(tīng)也等于對(duì)牛彈琴。 十余年奔走于一個(gè)個(gè)政治集團(tuán)之間，并無(wú)成 效。A.治國(guó)、平天下的目標(biāo)不只是自己沒(méi)有做到，講給別人聽(tīng)也等于對(duì)牛彈琴。B.治國(guó)、平天下的目標(biāo)不但自己沒(méi)有達(dá)成，別人聽(tīng)著也等于對(duì)牛彈琴。C.治國(guó)、平天下的目標(biāo)不但自己沒(méi)有達(dá)到，講給別人聽(tīng)也等于對(duì)牛彈琴。D.治國(guó)、

4、平天下的目標(biāo)不只是別人聽(tīng)著等于對(duì)牛彈琴，自己也沒(méi)有做到。4 .文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）中國(guó)戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫(huà)出人物的外形和神韻的原因，是因?yàn)槠鋵?duì)生活既精于提煉，又勤于觀察,從而做到形神兼?zhèn)?。臉譜、水袖、蘭花手以及奇奇怪怪的道具等，都凝固為程式的東 西,共同增加了戲曲表演的藝術(shù)魅力。，是因?yàn)槠鋵?duì)生活既勤于觀察A.中國(guó)戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫(huà)出人物的外形和神韻的原因 又精于提煉。, 是因?yàn)槠鋵?duì)生活既勤于觀察,又精于, 是因?yàn)槠鋵?duì)生活既精于提煉,又勤于, 是因?yàn)槠鋵?duì)生活既精于提煉,又勤于B.中國(guó)戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫(huà)出人物的外形和神韻 提煉

5、。C.中國(guó)戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫(huà)出人物的外形和神韻 觀察。D.中國(guó)戲劇家能精確又微妙地刻畫(huà)出人物的外形和神韻的原因 觀察。5 .下面文段有四處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題 ,請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分 ）由我省鄉(xiāng)村旅游節(jié)組委會(huì)牽頭操辦的鄉(xiāng)村旅游節(jié)征文大賽正式開(kāi)場(chǎng),面向全國(guó)征集優(yōu)秀稿件。參賽作品要求圍繞 “秀美鄉(xiāng)村 ,織造幸福 ”的主題 ,寫(xiě)出我省鄉(xiāng)村的自然景觀、人文風(fēng)情,展現(xiàn)我省鄉(xiāng)村新時(shí)代的田園樣子和鄉(xiāng)村居民的精神風(fēng)采。6 .下面文段有四處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題,請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分 ） 時(shí)政教育并非是簡(jiǎn)單的時(shí)政新聞閱讀。 廣大教師要運(yùn)用

6、馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行剖析，以便學(xué)生能夠從理論高度看待和認(rèn)識(shí)時(shí)事政治，提高科學(xué)思辨。在廣大教師運(yùn)用專業(yè)知識(shí)對(duì)時(shí)事政治進(jìn)行系統(tǒng)講解的同時(shí)，也要密切聯(lián)系日常生活實(shí)際，使學(xué)生對(duì)時(shí)事政治透過(guò)自己的生活有更加切身的體會(huì)，提高認(rèn)知能力和理論素養(yǎng)。,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。 （4分 ）80 到 100 個(gè)左右村莊消失。 ，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中7 .下面文段有四處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題,請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改長(zhǎng)期關(guān)注傳統(tǒng)村落保護(hù)的學(xué)者馮驥才評(píng)估，中國(guó)每天大約有村莊一旦消失，中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如 重要的傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著豐富的歷史人文信息，合村并居過(guò)程中，如果村子里的祠堂簡(jiǎn)單拆掉，那

7、人們真的可能會(huì)祭拜祖宗都找不到地方，孝親敬祖的傳統(tǒng)可能因此就斷裂了。8 .下面語(yǔ)段有四處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題,請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。 （4分 ） 實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想,奮斗是最有力的回答。 幸福不會(huì)從天而降,夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真。 今天中國(guó)人民擁有的一切 ,經(jīng)歷了多少艱辛的拼搏,付出了多少辛勤的汗水。 新的征程上,更加需要展現(xiàn)追夢(mèng)人的新作為，激發(fā)奮斗者的精氣神。全面建成小康社會(huì)，需要下足抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)；深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，少不了要打硬仗、啃硬骨頭；面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)意識(shí)、增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)才能立于不敗之地不管是落實(shí)國(guó)家發(fā)展的大藍(lán)圖，還是成就家家戶戶的小目標(biāo)”，唯有扎實(shí)奮

8、斗不松勁,腳踏實(shí)地辦好自己的事情,就能讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí),以實(shí)干贏得未來(lái)。9 .下面文段有四處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題,請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分 ）4 月 10 日 ,包括中國(guó)在內(nèi)的多國(guó)科研人員聯(lián)合發(fā)布首張人類歷史上黑洞照片。 黑洞照片是由 “事件視界望遠(yuǎn)鏡（EHT） ”項(xiàng)目組織實(shí)施獲得的。 該張黑洞照片,人類第一次看見(jiàn)了位于星系中心的引力怪獸。 這個(gè)黑洞距地球約 5 500 萬(wàn)光年左右,其質(zhì)量為太陽(yáng)的65億倍。 看見(jiàn)黑洞不僅再次證明了愛(ài)因斯坦理論的正確性，也為將來(lái)揭開(kāi)與黑洞有關(guān)的種種謎底奠定了基礎(chǔ)。一張看似簡(jiǎn)單的黑洞照片，其背后凝聚了科學(xué)家們多年的心血。從數(shù)據(jù)分析到設(shè)備建

9、造，再到最終的成圖，耗費(fèi)了全球200 多位科學(xué)家近兩年的時(shí)間。10 .下面文段有四處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題,請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。 （4分）中國(guó)儒學(xué)考古是中國(guó)考古學(xué)的一個(gè)分支，是中國(guó)考古學(xué)與中國(guó)儒學(xué)的交叉學(xué)科，是對(duì)儒學(xué)研究的必要補(bǔ)充。中國(guó)儒學(xué)考古的研究對(duì)象是儒學(xué)相關(guān)的遺跡、遺物等，例如孔子肖像、孔子及其弟子的事跡圖、曲阜魯城及各種文化遺物、孔廟、書(shū)院等都是研究重點(diǎn)。 儒學(xué)考古對(duì)元代祭孔禮器的發(fā)現(xiàn)也頗有助益。 包頭市曾出土一件西周風(fēng)格的元代青銅豆,器內(nèi)刻有“雪堂總統(tǒng)置古銅祭器,奉施古豐宣圣廟內(nèi),永遠(yuǎn)供養(yǎng) ”字樣。 宣圣廟又稱孔廟,是由于元代加封孔子為 “大成至圣文宣王” 的

10、原因。 用佛教禪師監(jiān)管孔廟,反映了元代對(duì)儒學(xué)的態(tài)度及當(dāng)時(shí)佛儒之間的關(guān)系。閱讀下面的文字，完成1113題。在古代中國(guó)，衣冠服飾一向被視為一個(gè)國(guó)家文明與否的重要標(biāo)志，（）水田衣興起于唐朝，盛行于明清。它是一種以各色零碎布料拼合縫制而成的服裝，因?yàn)橐路洗笮〔坏鹊牟剂峡v橫交錯(cuò)形如水田而得名。水田衣款式簡(jiǎn)單別致，頗得明代女子的喜愛(ài)。最初，水田衣尚注意拼制的均勻，將各種錦緞織料裁 成長(zhǎng)方形 然后有規(guī)律地編排縫合；發(fā)展到后來(lái)，便不再拘泥，亦有雜亂拼接者。到了明末，奢靡之風(fēng)盛 彳T,許多大戶人家為了做一件好的水田衣，一件完整的錦緞經(jīng)常會(huì)被裁破，只為得到一小塊布料。11 .下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句 ，銜接最恰

11、當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.也被視為上下君臣等級(jí)禮制不可逾越的外在表現(xiàn)形式。B.還被視為上下君臣等級(jí)禮制不可逾越的外在表現(xiàn)形式。C.同時(shí)也是上下君臣等級(jí)禮制不可逾越的外在表現(xiàn)形式。D.更是上下君臣等級(jí)禮制不可逾越的外在表現(xiàn)形式。12 .下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A.遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺。B.看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。C.談笑間，橘櫓灰飛煙滅。D.感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。13.（辨析并修改病句）文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（3分）二辨析并修改病句1.B解析：畫(huà)線句子有兩處錯(cuò)誤：不合邏輯和語(yǔ)序不當(dāng)。 夸張地講“前加 不”;將 漢字

12、” 調(diào)到有關(guān)”的后面。2 .C解析：畫(huà)線語(yǔ)句存在的語(yǔ)病是結(jié)構(gòu)混亂。前一分句陳述的是西方近現(xiàn)代價(jià)值觀”的特點(diǎn)，后一分句卻是更強(qiáng)調(diào)義務(wù)的優(yōu)先性”了?？蓪⒑笠环志涞年愂鰧?duì)象調(diào)整為 中華 價(jià)值觀特別是儒家價(jià)值觀”。故選C項(xiàng)。3 .C解析：A項(xiàng)，搭配不當(dāng)，目標(biāo)”和 做到"不搭配。B項(xiàng)，偷換主語(yǔ)，別人聽(tīng)著也等于對(duì) 牛彈琴”與前一分句的主語(yǔ)不一致，且目標(biāo)”和 達(dá)成"不搭配。D項(xiàng),遞進(jìn)關(guān)系錯(cuò)誤，應(yīng)是 不只是自己沒(méi)有做到，別人聽(tīng)著也等于對(duì)牛彈琴”，此外,還有搭配不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，做到”應(yīng)改為 達(dá)到“。畫(huà)線句子中 治國(guó)、平天下的目標(biāo)”應(yīng)放在 不但”前。故選C項(xiàng)。4.B解析：畫(huà)線句的病因有兩處，一處是

13、 之所以的原因，是因?yàn)椤本涫诫s糅，二者 只能留其一,排除 A、 D 兩項(xiàng)。第二處是語(yǔ)序不當(dāng),應(yīng)先“勤于觀察”,然后“精于提煉”,排除 C、 D 兩項(xiàng)。5 . 牽頭操辦"改為 主辦”; 開(kāi)場(chǎng)"改為啟動(dòng)”;寫(xiě)出“改為 抒寫(xiě)”;樣子”改為 風(fēng) 貌”。6 .并非是"改為并非”或者 并不是”;在 思辨”后添加 能力”;把 廣大教師”提到 在”前面去; 對(duì)時(shí)事政治”和 透過(guò)自己的生活”對(duì)調(diào)。7 .刪掉 左右”;旦“放在 襯莊”前面;在 傳統(tǒng)”后面加上 建筑”;如果”后面加 上“把”。8 . 展現(xiàn)追夢(mèng)人的新作為”與激發(fā)奮斗者的精氣神”調(diào)換順序;強(qiáng)弱項(xiàng)”后加 苦功 夫”;意識(shí)”改

14、為 精神”;就能“改為 才能”。9 .語(yǔ)序不當(dāng),首張"放在 黑洞照片”前;結(jié)構(gòu)混亂，句子主語(yǔ)是 該張黑洞照片”，而不是 人類”，所以 人類”前加 使”;語(yǔ)義重復(fù),約”和左右”保留一個(gè);不合邏輯（語(yǔ)序不當(dāng) ）, “從數(shù)據(jù)分析到設(shè)備建造”應(yīng)改為 “從設(shè)備建造到數(shù)據(jù)分析 ” 。10 .缺少介詞，在儒學(xué)相關(guān)的遺跡”前加與”;主客顛倒，應(yīng)該是元代祭孔禮器的發(fā)現(xiàn) 對(duì)儒學(xué)考古也頗有助益：句式雜糅，是由于的原因”可改為 是由于”；用詞 不當(dāng) ,將 “監(jiān)管 ”改為 “管理 ” 。11 .C 解析 : 根據(jù)語(yǔ)境,括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句與前文是并列關(guān)系,不存在遞進(jìn)關(guān)系 ,排除 D 項(xiàng)。同時(shí) “視為 ”“表現(xiàn)形式 ”搭配不當(dāng),排除 A 、 B 兩項(xiàng)。12 .A 解析 : 畫(huà)波浪線的句子中有“如 ”,把布料縱橫交錯(cuò)的樣子比作“水田 ”,所以句