民族文化旅游的發(fā)展策略研究

1、    民族文化旅游的發(fā)展策略研究    周波民族文化旅游是一個(gè)求異、求美、求凈的過(guò)程，要處理好原真性、認(rèn)同度和可持續(xù)的關(guān)系。通道縣百里侗文化長(zhǎng)廊發(fā)展民族文化旅游具有資源好、品位高的優(yōu)勢(shì)，但是在開發(fā)中存在一些不足，面對(duì)機(jī)遇，應(yīng)以規(guī)劃為引導(dǎo)，以項(xiàng)目為抓手，建立有效機(jī)制，保障居民獲得感，引導(dǎo)文化旅游持續(xù)健康發(fā)展。一、民族文化旅游的概念及內(nèi)涵民族文化旅游常常被一些學(xué)者用類似的概念如“民族旅游”“民俗旅游”“民族村寨旅游”進(jìn)行表達(dá)，這些概念內(nèi)涵相似，但也略有不同。吳必虎認(rèn)為這些術(shù)語(yǔ)可分為“民族文化旅游”術(shù)語(yǔ)群和“民俗旅游”術(shù)語(yǔ)群，兩者可兼容，民俗文化是民族文化較

2、直接的和外在的表現(xiàn)形式。金穎若認(rèn)為少數(shù)民族的文化要素中，分顯性（如建筑、衣著等）、混合性（如一些節(jié)日習(xí)俗）和隱性（如倫理觀、價(jià)值觀、認(rèn)知模式、審美情趣）三類，顯性和混合性文化要素基本上可歸結(jié)到民俗層，而隱性文化要素則不能直接成為旅游對(duì)象。筆者認(rèn)為旅游固然以差異性構(gòu)成重要前提，但是民族文化旅游應(yīng)該將其文化的保護(hù)和傳承放在第一位，要尊重文化自身的發(fā)展規(guī)律，沒(méi)有群眾基礎(chǔ)的偽文化、假文化都不會(huì)有生命力。發(fā)展民族文化旅游，必須處理好原真性、認(rèn)同性和可持續(xù)性的關(guān)系，原真性是基礎(chǔ)，認(rèn)同性是關(guān)鍵，可持續(xù)是目的。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，“真實(shí)性”成為治愈心理需求的一劑良藥。民族旅游的原真性分為旅游資源的原真性和旅游產(chǎn)品

3、的原真性。前者追求的是旅游客體真實(shí)，后者追求的是旅游主體感受的真實(shí)。旅游需要交通便利化、設(shè)施完善化、設(shè)備網(wǎng)絡(luò)化，傳統(tǒng)村容村貌會(huì)發(fā)生變化;旅游帶來(lái)的文化碰撞，也可能引發(fā)文化的變遷。原真性的要求就是要盡量控制旅游帶來(lái)的負(fù)面影響，其中的關(guān)鍵在認(rèn)同，首先是居民的認(rèn)同，其次是游客的認(rèn)同。從居民角度來(lái)看，發(fā)展旅游要與推動(dòng)進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用裆罡纳?、促進(jìn)居民的文化自信聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)?shù)鼐用褡鳛槲幕某钟姓?，理?yīng)也是旅游的參與者和受益者，要尊敬少數(shù)民族文化的傳統(tǒng)，遵循文化傳承和發(fā)展的規(guī)律，切忌因?yàn)椤敖?jīng)濟(jì)價(jià)值”而破壞“文化價(jià)值”。從游客角度來(lái)說(shuō)，民族文化旅游要契合游客的精神需求。民族文化旅游應(yīng)是一個(gè)求異、求美、求凈的過(guò)程，

4、在旅游產(chǎn)品開發(fā)時(shí)要挖掘民族文化中的閃光點(diǎn)，在文化交流、創(chuàng)造體驗(yàn)方面，給人帶來(lái)美的享受、凈的感悟。二、通道百里侗文化長(zhǎng)廊旅游發(fā)展現(xiàn)狀百里侗文化長(zhǎng)廊位于湖南省懷化市通道侗族自治縣，是該縣內(nèi)侗族村寨集聚較密集的一條狹長(zhǎng)地帶，以縣城雙江鎮(zhèn)為起點(diǎn)，沿坪坦河一路向南，構(gòu)筑的以特色侗寨為載體、侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)為活動(dòng)主體，集侗寨觀光、休閑度假、民俗文化體驗(yàn)和侗族傳統(tǒng)飲食等于一體的綜合性侗族文化風(fēng)情長(zhǎng)廊。在這條僅長(zhǎng)50公里的長(zhǎng)廊內(nèi)，包含了皇都侗文化村、芋頭古侗寨兩大4a級(jí)景區(qū)，有橫嶺、坪坦、高步、陽(yáng)爛及中步等申遺侗寨，保存著大量不可移動(dòng)的文物，其中薈萃了馬田鼓樓、芋頭侗寨古建筑群、坪坦風(fēng)雨橋群等十余處中國(guó)

5、文物保護(hù)單位，以及橫嶺鼓樓、陽(yáng)爛鼓樓等多處湖南省級(jí)文保單位，這里還有侗族蘆笙、侗錦、侗戲等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與大戊梁歌會(huì)、侗族琵琶歌等省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可稱之為侗族文化的活態(tài)博物館，是游人了解侗文化的絕佳之地。但是在旅游開發(fā)的過(guò)程中，也存在一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)如下。（一）旅游規(guī)劃有待加強(qiáng)，資源利用不充分從目前的旅游開發(fā)現(xiàn)狀來(lái)看，只重點(diǎn)開發(fā)了皇都、芋頭兩個(gè)侗寨。長(zhǎng)廊內(nèi)的大量文保單位和文化遺產(chǎn)沒(méi)有得到充分利用;從旅游的內(nèi)容來(lái)看，還停留在以觀光為主的初級(jí)形式;從旅游的組織來(lái)看，游客仍以旅行社組織的團(tuán)隊(duì)游為主;從旅游的項(xiàng)目來(lái)看，主要是看侗寨建筑、吃合攏宴、賞民俗表演。個(gè)人內(nèi)在的需要是旅游內(nèi)驅(qū)力，是形

6、成旅游期望、旅游動(dòng)機(jī)等一系列行為的根本動(dòng)力。在現(xiàn)實(shí)中，人不可能只有單一的需要，而是各種需要的疊加。原國(guó)家旅游局局長(zhǎng)、現(xiàn)文化和旅游部副部長(zhǎng)李金早就在旅游六要素的基礎(chǔ)上，提出了“商、養(yǎng)、學(xué)、閑、情、奇”的新旅游六要素。因此，通道在旅游規(guī)劃時(shí)應(yīng)充分利用資源，以滿足游客不斷上升的旅游需求。（二）居民價(jià)值認(rèn)同度低，旅游管理難度大旅游飛地現(xiàn)象指的是依托本地資源開發(fā)的旅游對(duì)本地經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)效應(yīng)很小。具體可以指：大部分旅游收入被外來(lái)旅游公司攫取;旅游從業(yè)者中的中高層管理者多來(lái)自外地;旅游產(chǎn)品的供應(yīng)大多從外地輸入;旅游者僅在當(dāng)?shù)赜螝v，而食、宿、購(gòu)、娛均在外地進(jìn)行等現(xiàn)象。通道的萬(wàn)佛山、芋頭古侗寨兩個(gè)4a級(jí)景區(qū)都外包

7、給中景信旅游公司管理，該公司據(jù)此開發(fā)了萬(wàn)佛山+芋頭侗寨的旅游產(chǎn)品，設(shè)計(jì)了門票套票，形成了山水風(fēng)光加民俗體驗(yàn)的旅游路線閉環(huán)，對(duì)皇都的民族文化旅游構(gòu)成了直接可替代關(guān)系。皇都村內(nèi)，皇都民俗旅游開發(fā)有限公司自2017年初開始收取入寨門票，使得散客游人數(shù)驟降，激發(fā)了公司與部分村民之間的矛盾。而在橫嶺、高步、坪坦等村寨，旅游基本沒(méi)做起來(lái)，村民缺乏對(duì)傳統(tǒng)民居價(jià)值的感性認(rèn)知，不少村民在民居改造時(shí)完全放棄了侗族木構(gòu)建筑的傳統(tǒng)，一棟棟磚房夾雜在侗寨古村落中，破壞了原有的村寨風(fēng)貌。（三）旅游產(chǎn)品創(chuàng)新不足，品牌效應(yīng)不突出旅游產(chǎn)品供給不足、品質(zhì)較低是通道旅游中的突出問(wèn)題。在筆者的調(diào)研中，不少游客反映“沒(méi)什么可看、沒(méi)什么

8、意思”。隨著通道周邊縣市旅游開發(fā)的興起，同質(zhì)化已成為這些縣域面臨的共同問(wèn)題，唯有創(chuàng)新，才能突破低水平建設(shè)、低口碑、低收益的死循環(huán)。以民俗表演為例，在三江侗鄉(xiāng)鳥巢上演的侗族風(fēng)情大型實(shí)景演出坐妹，將傳統(tǒng)侗族風(fēng)情與現(xiàn)代光聲科技相結(jié)合，攜程網(wǎng)游客評(píng)分4.5分，推薦度達(dá)97%。就旅游工藝品而言，皇都景區(qū)內(nèi)也充斥著不少外地進(jìn)貨的“現(xiàn)代化”產(chǎn)品，筆者訪談的一家銀飾店老板是來(lái)自貴州，而真正的侗族銀飾卻并沒(méi)有在皇都開設(shè)門店。就景觀設(shè)計(jì)而言，一些管理者對(duì)民族文化旅游的要求理解不清，將一些現(xiàn)代化的人造景觀生硬地植入傳統(tǒng)村落的人文環(huán)境之中，造成整體景觀的嚴(yán)重失調(diào)，這些不考慮文化特色而簡(jiǎn)單復(fù)制照搬的結(jié)果只能是同質(zhì)化，無(wú)

9、法形成口碑，遑論品牌。（四）旅游投入缺口大，配套有待完善經(jīng)濟(jì)能力有限，投入不足是制約民族地區(qū)旅游發(fā)展的共同難題，近三年來(lái)通道縣爭(zhēng)取資金完成了皇都景區(qū)的提質(zhì)改造工程，確保了4a的成功創(chuàng)建;修建了通坪公路，極大縮短了通道縣城到三江高鐵的時(shí)間;建設(shè)了橫嶺游客服務(wù)中心，完善了星級(jí)公廁、生態(tài)停車場(chǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施。但是就百里侗文化長(zhǎng)廊旅游開發(fā)的整體而言，資金缺口仍然較大。不僅在硬件方面需要加大投入，在軟件方面也需要加強(qiáng)提升，如景區(qū)的信息化管理、旅游人才的引進(jìn)和培育、民族文化的進(jìn)一步調(diào)查和發(fā)掘等。三、百里侗文化長(zhǎng)廊民族文化旅游的發(fā)展建議（一）抓住機(jī)遇，以規(guī)劃為引導(dǎo)，以項(xiàng)目為抓手，多渠道解決資金瓶頸從國(guó)家層面來(lái)看

10、，國(guó)務(wù)院出臺(tái)了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年），文化和旅游部等17部門印發(fā)了關(guān)于促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)意見的通知，鄉(xiāng)村發(fā)展倍受關(guān)注;從省市層面來(lái)看，湖南省旅游業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃綱要中，懷化與岳陽(yáng)、郴州一起被規(guī)劃為湖南旅游增長(zhǎng)極。因此，通道應(yīng)抓住機(jī)遇，充分挖掘百里侗文化長(zhǎng)廊的民族文化資源，從整體規(guī)劃出發(fā)，采取點(diǎn)-軸協(xié)同開發(fā)的理念，在完善皇都、芋頭核心景區(qū)的基礎(chǔ)上，加大旅游產(chǎn)品供給，豐富旅游業(yè)態(tài)，強(qiáng)調(diào)資源互補(bǔ)，以一村一重點(diǎn)，一寨一特色的思路，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕Y源優(yōu)勢(shì)和歷史傳統(tǒng)，打造新的旅游精品。針對(duì)資金瓶頸，應(yīng)創(chuàng)新機(jī)制，出臺(tái)管理辦法，健全政府+企業(yè)+村集體+民眾的多元開發(fā)和運(yùn)營(yíng)模式，最

11、大程度的調(diào)動(dòng)各方積極性。（二）切實(shí)關(guān)注居民獲得感，引導(dǎo)建立文化自信和保護(hù)自覺(jué)當(dāng)?shù)鼐用袷敲褡逦幕膫鞒姓吆统钟姓?，但是在旅游扶貧開發(fā)和運(yùn)營(yíng)中，由于旅游吸引物權(quán)規(guī)定的“法律真空”，導(dǎo)致原住民在與開發(fā)商和政府博弈中往往被邊緣化，經(jīng)濟(jì)收益偏低，卻要承擔(dān)旅游開發(fā)所產(chǎn)生的各種各樣的成本，嚴(yán)重?fù)p害了原住民的利益。作為國(guó)家級(jí)貧困縣，通道應(yīng)將民族文化旅游與精確扶貧、鄉(xiāng)村振興聯(lián)合起來(lái)，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)與文化建設(shè)目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，將旅游開發(fā)與文化遺產(chǎn)保護(hù)結(jié)合起來(lái)，避免走先破壞再建設(shè)的老路，應(yīng)發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，立足于長(zhǎng)效機(jī)制的建立，做好頂層設(shè)計(jì)，確保當(dāng)?shù)鼐用裨诼糜伟l(fā)展過(guò)程中的獲得感，只有這樣，才能在民眾中建立起民族文化自信，才

12、能使旅游具有可持續(xù)性。（三）建立有效機(jī)制，鼓勵(lì)旅游產(chǎn)品創(chuàng)新，突出本地文化特色一些地區(qū)的旅游過(guò)度強(qiáng)調(diào)短期經(jīng)濟(jì)回報(bào)，旅游規(guī)劃和管理不到位，導(dǎo)致商店、旅館多于民居，兜售的也大多是大眾化的旅游商品，沒(méi)有與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化和民族風(fēng)俗相聯(lián)系。熙熙攘攘中游客仿佛置身商業(yè)街，過(guò)重的商業(yè)氛圍破壞了民族文化旅游地原有的古樸寧?kù)o。從游客體驗(yàn)和可持續(xù)的角度來(lái)看，旅游商品的開發(fā)應(yīng)立足于本地文化特色。通道縣有侗族蘆笙、侗錦織造技藝等國(guó)家級(jí)非遺，侗族人有打糍粑、吃糯米飯、喝油茶的傳統(tǒng)，有行歌坐夜、趕歌會(huì)、為耶等傳統(tǒng)習(xí)俗，還有大量的民族節(jié)慶，對(duì)于適合開發(fā)成旅游產(chǎn)品的項(xiàng)目，應(yīng)鼓勵(lì)創(chuàng)新，與旅游相結(jié)合。在旅游商品的銷售中，不能僅關(guān)注交易結(jié)果，而更應(yīng)立足于文化的交流和現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，只有這樣，才能盡量克服文化被符號(hào)化、產(chǎn)品化后所帶來(lái)的弊端，從而在交互中建立起文化自信和自覺(jué)。（四）明確目標(biāo)人群定位和客源市場(chǎng)，加大旅游精準(zhǔn)營(yíng)銷通道縣位于湘黔桂三省交界處，屬南部侗區(qū)，周邊縣市不僅文化資源相近，而且居民消費(fèi)能力較弱，因此僅按照絕對(duì)空間距離的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇客源市場(chǎng)不符合實(shí)際，隨著現(xiàn)代人出行方式的多樣化和經(jīng)濟(jì)水平的提高，完全可以通勤時(shí)間為基準(zhǔn)，同時(shí)參考經(jīng)濟(jì)能力和文化差異度來(lái)選擇