淺析聲樂演唱中學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

1、    淺析聲樂演唱中學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)    萬明霞摘           要  在開展聲樂演唱教學(xué)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)先引導(dǎo)學(xué)生精準(zhǔn)把握作曲家的作曲意圖，然后基于此，引導(dǎo)學(xué)生嘗試進(jìn)行二次創(chuàng)作，以此漸次培養(yǎng)學(xué)生的聲樂綜合素質(zhì)，如此，學(xué)生的聲樂素養(yǎng)以及能力才能獲得可持續(xù)發(fā)展。從心理素質(zhì)培養(yǎng)、審美素質(zhì)培養(yǎng)、音樂聽力培養(yǎng)、音樂基礎(chǔ)培養(yǎng)、想象力培養(yǎng)這五個角度進(jìn)行分析，希望可以給廣大聲樂教師后續(xù)教學(xué)提供一些參考與啟示。關(guān)    鍵   詞  聲樂

2、演唱;綜合素質(zhì);培養(yǎng)策略  g645                 文獻(xiàn)標(biāo)志碼  a                2096-0603（2019）34-0286-02一、加強(qiáng)對學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)在開展聲樂演唱教學(xué)的過程中，教師采取有效舉措，對學(xué)生的心理素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)是十分重要的。因為，但凡從事聲樂演唱的人士，勢必需要登上舞臺，并面對觀眾進(jìn)行自己的表演。而在聲樂演唱教學(xué)中，學(xué)生登臺演唱也是非常重要的一部分內(nèi)容

3、。然而，對于很多學(xué)生，甚至不少專業(yè)的演唱者來講，登臺演唱，都會令其產(chǎn)生不同程度的怯場、緊張以及恐懼。之所以會出現(xiàn)這樣的狀況，主要是由于演唱者本人心理反?；蛘咝睦頎顟B(tài)失衡所導(dǎo)致。說得通俗一點，就是心理素質(zhì)有問題。在這種心理狀態(tài)的影響下，演唱者的再創(chuàng)作勢必會受阻，甚至有相當(dāng)一部分專業(yè)的演唱者，因為沒能有效解決登臺緊張、恐懼這一心理問題，無法登臺演唱。由此可見，加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生切實解決登臺恐懼、緊張這一問題的重要性。目前，音樂界人士針對如何克服登臺緊張這一問題，提出了很多有效的方法。但歸根到底，還是需要演唱者經(jīng)歷大量的實踐演出，通過“習(xí)慣”的方式，漸次掌握適合自己調(diào)整緊張的方式。此外，

4、當(dāng)演唱者的演唱技術(shù)還不夠成熟的時候，可以先從小舞臺排練做起，盡最大可能，去為不同的觀眾演唱。在逐步增加演出次數(shù)的過程中，演唱者應(yīng)當(dāng)本著有由易入難的原則，這樣做有利于演唱者樹立自信。當(dāng)演唱者的技術(shù)相對比較成熟，且舞臺實踐經(jīng)驗也比較豐富的時候，便可以登臺演出了。值得注意的是，大舞臺對演唱者演唱經(jīng)驗以及演唱技藝的要求更高，換言之，演唱者本人通常需要多次登上大舞臺演唱才能較好調(diào)整自己的心態(tài)，從而發(fā)揮出自己的真實水平，如那些世界聞名的歌唱家們，他們每年參加演出的場次成百上千，長期的實踐能夠促使他們根據(jù)觀眾的反響，進(jìn)行多彩而又豐富的再創(chuàng)作，繼而創(chuàng)作出出人意料的表演效果，而這都要歸功于其豐富、扎實的實踐經(jīng)驗

5、。在實際的聲樂演唱教學(xué)中，教師可利用上述方法對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，以漸次幫助學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)。基于此，教師還應(yīng)當(dāng)從思想態(tài)度的角度引導(dǎo)學(xué)生正確看待登臺緊張這種問題。誠然，登臺緊張會給演唱者帶來很大的精神負(fù)擔(dān)，不過，多數(shù)聲樂界的專業(yè)人士都認(rèn)為，不管是多么有名的歌唱家，在登臺前或多或少都會產(chǎn)生一些緊張感。但是，當(dāng)他們正式登臺之后，其又會瞬間變得非常放松，且歌聲動人，絲毫顯現(xiàn)不出任何的緊張感。追其緣由，這種所謂的緊張，其實是一種集中思考。對此，教師可在實際的教學(xué)工作中，引導(dǎo)學(xué)生化緊張為思考，幫助學(xué)生正確調(diào)整自己的心態(tài)。二、加強(qiáng)對學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)所謂審美，主要是指領(lǐng)會藝術(shù)品或者事物的美。在實際的教學(xué)過

6、程中，教師加強(qiáng)對學(xué)生的審美素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，實際上就是對學(xué)生的審美能力進(jìn)行培養(yǎng)。當(dāng)人們在欣賞聲樂演唱時，如果僅僅能對聲音的美好進(jìn)行感知，并從中收獲滿足，那么這種審美能力是相對低層次的。需要注意的是，這里所謂的低層次沒有褒貶之意，僅僅代表能力的強(qiáng)弱。一般來說，高層次的審美能力，不僅能令人體會到聲音的美，同時還能使人感受聲音中所蘊含的感情。有句話說得好，情是聲樂演唱的魂，因為情可以鼓舞人、感染人、教化人。從審美的視角去看，作為一門高雅的表演藝術(shù)，聲樂演唱所賴以生存與發(fā)展的最大動力就是演唱者通過演唱的方式抒發(fā)歌曲中所寄寓的情感，并通過情感互動將審美主體和審美對象緊密地聯(lián)系在一起，從而使聲樂藝術(shù)產(chǎn)生潤物細(xì)

7、無聲的審美效應(yīng)。單純地就聽聲音來講，人們很難在腦中浮現(xiàn)出具體的形象。而聲音與歌詞的結(jié)合卻可以促使聽眾基于一定的審美想象、審美聯(lián)想等心理活動，漸漸在腦中構(gòu)建出獨特的藝術(shù)形象，而這種藝術(shù)形象的本質(zhì)其實就是一種情感的宣泄。相反，如果是沒有感情的歌唱，那么不管歌唱者的聲音再好、音唱得再準(zhǔn)，也只不過是一種膚淺的音響，很難使聽眾走進(jìn)相應(yīng)的境界之中。但凡是藝術(shù)，都會具有輸出情感的功能，只不過不同藝術(shù)之間的輸出方式以及所依托的材料會有所不同。以聲樂演唱為例，演唱者在演唱過程中主要以胸部各腔體和頭部為材料，以氣息通過腔體的時的震動發(fā)出聲音，需要注意的是，這種聲音是物理性質(zhì)的，其一旦與“情”結(jié)合在一起，才能成為供

8、人欣賞和審美的高雅藝術(shù)。演唱中的“情”主要來自于歌詞，源自于多彩而又豐富的現(xiàn)實生活。一般來說，“情”是創(chuàng)作者在面對生活中客觀事物以及突發(fā)事件時的有感而發(fā)，是創(chuàng)作者將自身對生活的細(xì)膩感受完美地融入進(jìn)聲樂作品中的結(jié)果，因此，從某種角度去看，一首完整的歌曲，通常能為演唱者提供特定的空間去表情達(dá)意。不過，演唱畢竟屬于二次創(chuàng)作的范疇，從聲樂曲的情感表現(xiàn)去看，演唱是演唱者對音樂美的再創(chuàng)作，在這個過程中，演唱者個人的情感表現(xiàn)必須要適度和真實，也就是說，一個優(yōu)秀的演唱者在演唱某一首曲目的時候，其所產(chǎn)生的情感必須由心而發(fā)，絕對不能造作和弄虛作假，且自身所表現(xiàn)出的情感要和作品中所蘊含的情感基本一致。值得注意的是，

9、這里的“基本”是適度的意思，也就是不能和相應(yīng)曲目中蘊含的情感完全一樣，因為這樣，演唱者便無法進(jìn)行二次創(chuàng)作，從而會使相應(yīng)的表演失去很多魅力。在聲樂演唱中，情感屬于內(nèi)容的范疇，上文說過，情感是聲樂藝術(shù)的魂，所以，在進(jìn)行聲樂演唱的二次創(chuàng)作時，演唱者本人必須要對情感方面予以充分關(guān)注。綜上，在聲樂演唱教學(xué)中，教師要想對學(xué)生的審美素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，就必須采取有效舉措去引導(dǎo)學(xué)生深入體會各種聲樂演唱曲目中所蘊含的“情”。對此，在組織學(xué)生鑒賞一些曲目的時候，教師必須要做到充分發(fā)揮學(xué)生本人的主體作用，通過引導(dǎo)、逐步設(shè)問等方式，讓學(xué)生說出自己的所思所想，從而使之學(xué)會如何正確體會和把握一首曲目的情感內(nèi)涵。三、加強(qiáng)對學(xué)生音

10、樂聽力的培養(yǎng)在聲樂演唱教學(xué)中，教師加強(qiáng)對學(xué)生的音樂聽力進(jìn)行培養(yǎng)是非常有必要。所謂培養(yǎng)學(xué)生的音樂聽力，就是使學(xué)生練就音樂之耳。通常來講，音樂之耳主要有兩方面作用：其一是對音樂的節(jié)奏以及音高準(zhǔn)確與否進(jìn)行判斷;其二是能對聲音的好壞進(jìn)行辨別。在音樂界，正確的聲音概念是有一個相對明確的標(biāo)準(zhǔn)的，而要想知道什么是正確的聲音概念，演唱者就必須經(jīng)常性地對自己的耳朵進(jìn)行訓(xùn)練，基于此，逐步養(yǎng)成對聲音間細(xì)微變化、對與錯、好與壞進(jìn)行分析和識別的能力對一個聲樂初學(xué)者來說，這是其能否成為音樂家的必要條件。對音樂之耳的養(yǎng)成，我國有學(xué)者曾經(jīng)做過這樣一個形象的比喻，即：練就音樂之耳，就像你學(xué)英文，只要你堅持每天都聽，堅持聽原汁原

11、味的美音或者英音，隨著你聽覺的積累，你的耳朵自然而然地會形成一個標(biāo)準(zhǔn)，這時，你便具備了辨別能力，當(dāng)別人說英語時，你便能聽出好壞了。這句話告訴我們，要想幫助學(xué)生形成“音樂之耳”，教師引導(dǎo)學(xué)生多聽是非常有必要的。四、加強(qiáng)對學(xué)生音樂基礎(chǔ)的培養(yǎng)在實際的聲樂演唱教學(xué)中，教師要對音樂基礎(chǔ)教學(xué)予以充分重視，因為良好的音樂基礎(chǔ)是支持學(xué)生在聲樂演唱道路上走的長遠(yuǎn)的重要動力。從音樂基礎(chǔ)的角度去看，其所涵蓋的內(nèi)容主要包括視唱練耳、樂理、作品分析、和聲、中外音樂史等。其中，前兩者是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，這里不再過多贅述其重要意義;作品分析和和聲雖然屬于作曲技術(shù)理論的范疇，但在具體的教學(xué)中，教師還是應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，

12、因為，絕大多數(shù)的聲樂演唱表演都會有管弦樂隊或者鋼琴伴奏，而這些伴奏是烘托氣氛和情感的主要手段。而如果沒有這些樂器伴奏，那么演唱者的演唱勢必會遜色很多，所以，演唱者要想切實抓住所唱曲目中的情感，呈現(xiàn)出相對優(yōu)質(zhì)的表演，就必須懂得作品分析和和聲;中外音樂史對演唱者來說同樣非常重要，因為演唱者要想切實把握一首聲樂曲的內(nèi)涵，就必須了解該作品的時代背景、時代風(fēng)格、作曲家在創(chuàng)作該首曲子時的心境等。誠然，對音樂本身來說，這些內(nèi)容好像都是“身外之物”，不過，這些內(nèi)容卻是激發(fā)演唱者進(jìn)行二度創(chuàng)作的源泉。一般來說，有修養(yǎng)的演唱者都會具有淵博的音樂史方面的知識，基于此，他們再進(jìn)行演唱，不僅可以凸顯自身高超的演唱技藝，同

13、時還能在演唱過程中呈現(xiàn)出作曲家的個性、相應(yīng)曲目的時代風(fēng)格、作曲家創(chuàng)作時的思想感情等，繼而能給聽眾帶來更加高質(zhì)量的審美體驗。五、加強(qiáng)對學(xué)生想象力的培養(yǎng)良好的想象能力是學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂演唱的重要力量，而且培養(yǎng)學(xué)生的想象力，對幫助學(xué)生有效克服登臺緊張、有效地進(jìn)行二度創(chuàng)作是非常有益的。無數(shù)的實踐案例可以表明，演唱者如果具有非常廣博的想象能力，那么其在演唱過程中的情感表現(xiàn)就會越豐富，而隨著演唱者想象能力的深入發(fā)展，其在演唱過程中的情感表現(xiàn)也就會越發(fā)動人、深刻。在實際的演唱過程中，演唱者可以根據(jù)歌詞內(nèi)容，對相應(yīng)曲目中蘊含的情感進(jìn)行想象，這對演唱者與相應(yīng)曲目產(chǎn)生共鳴是非常有益，繼而有利于演唱者在后續(xù)為聽眾呈現(xiàn)較好的演唱效果。因此，與其說演唱者是因為歌詞內(nèi)容而感動，不如說是因為想象歌詞的內(nèi)容而動了情。從培養(yǎng)學(xué)生想象力的視角去看，教師可在引導(dǎo)學(xué)生聽完一首曲目之后，讓其對曲目中描繪的情境、感情等進(jìn)行描述，或者讓學(xué)生嘗試畫出曲目中所描繪的畫面，以此漸次培養(yǎng)學(xué)生的想象力。六、結(jié)語總而言之，在實際的聲樂演唱教學(xué)中，教師不能只對基礎(chǔ)知識和技能進(jìn)行傳授，而應(yīng)當(dāng)對學(xué)生綜合素質(zhì)予以充分重視，并采取有效舉措，加強(qiáng)對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，只有這樣，才能切實提高學(xué)生