【精選】歷年考研政治34題馬原答案分析精選

1、歷年考研政治34題馬原答案分析 篇一：2016考研政治馬原真題及解析 2016考研政治馬原真題及答案解析 1.百喻經(jīng)中有一那么寓言：有一個愚人到別人家去做客，他嫌菜沒有滋味，主人就給他加了點鹽。菜里加鹽以后，滋味好極了。愚人就想：“菜之因而鮮美，是由于有了鹽。加一點點就如此鮮美，假設(shè)加更多的鹽，豈不更加好吃?”回家以后，他把一把鹽放進嘴里，結(jié)果又苦又咸。這那么寓言給我們的啟示是 答案：b【解析】此題調(diào)查的是適度原那么。ac選項表述正確但與標題無關(guān)。d表述錯誤，現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)的。只有b與題干相符，因而答案為b。 2.有一種觀點認為，“自由不在于夢想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠

2、有打算地使自然規(guī)律為一定的目的效勞”。還有一種觀點認為，“自由倒過來確實是由自，因而自由等于由自，由自即是隨心所欲”。這兩種關(guān)于自由的觀點 a.前者是唯物辯證法的觀點，后者是唯意志論的觀點b.前者是機械唯物主義的觀點，后者是唯心主義的觀點 c.前者是主觀唯心主義的觀點，后者是唯物辯證法的觀點 d.前者是歷史唯心主義的觀點，后者是歷史唯物主義的觀點 答案：a【解析】前一句話自由不在于夢想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認知這些規(guī)律，從而能夠有打算地使自然規(guī)律為一定的目的效勞。表達的是辯證法的思想。后一句自由倒過來確實是由自，因而自由等于由自，由自即是隨心所欲表達出來的是唯意志論，因而正確答案為a。

3、3.某資本家投資100萬元創(chuàng)辦企業(yè)從事消費，60萬元用于固定資本、以購置機器設(shè)備等，40萬元用于流淌資本、以購置原材料和勞動力等(其中購置勞動力支付了10萬元)。一輪消費完畢后，該企業(yè)的總資本到達了120萬元。那么，該企業(yè)的剩余價值率為 a.20% b.50% c.100% d.200% 答案：d【解析】此題調(diào)查的是政治經(jīng)濟學的剩余價值部分。剩余價值是雇傭工人所制造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值。它是雇傭工人剩余勞動的凝聚，表達了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。資本家對工人的剝削程度，能夠用剩余價值率來表示：m=m/v。此題中資本家投資100萬，一輪消費后總資本到達了

4、120萬，說明剩余價值是20萬。購置勞動力支付10萬，也確實是指可變資本是10萬。因而剩余價值率為20/10=200%。4.20世紀70年代以來，西方資本主義國家的金融資本急劇膨脹，這一方面促進了資本主義的開展，另一方面也造成了經(jīng)濟過度虛擬化，致使金融危機頻繁發(fā)生。西方資本主義金融資本快速開展壯大的重要制度條件是 答案：a【解析】這是2016年考綱的新增考點“金融壟斷資本的開展”金融自由化與金融創(chuàng)新是金融壟斷資本得以構(gòu)成和壯大的重要制度條件，推進者資本主義經(jīng)濟的金融化程度不斷提高。在金融壟斷資本的推進下，壟斷資本主義的金融化程度不斷提高：金融業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位大幅上升，金融資本在資本主義國家

5、國民消費總值和利潤總額中所占的比例越來越大;隨著實體經(jīng)濟的資本利潤率下降，面對劇烈競爭，實體經(jīng)濟部門不得不把利潤的一部分投向金融領(lǐng)域，導致金融資本的急劇膨脹;制造業(yè)就業(yè)人數(shù)嚴峻減少，以金融為核心的效勞業(yè)就業(yè)人數(shù)逐步增加;虛擬經(jīng)濟越來越脫離實體經(jīng)濟。金融資本的開展，一方面促進了資本主義的開展，另一方面也造成了經(jīng)濟過度虛擬化，導致金融危機頻繁發(fā)生，不僅給資本主義經(jīng)濟，也給全球經(jīng)濟帶來災難。 二、多項選擇題17.顯微攝影是一門使用照相機拍攝顯微鏡下一般用肉眼無法看清的標本的技術(shù)。肉眼中千篇一律的細沙，在顯微鏡下，卻是“一沙一世界”。有的晶瑩剔透像寶石，有的金黃酥脆像餅干。即便是司空見慣的柴米油鹽，在

6、顯微鏡下也會展現(xiàn)奇異而充滿魅力的另一面。顯微鏡下的“一沙一世界”說明 答案：acd【解析】此題中“一沙一世界”表達出來的是：任何事物都具有無限多樣的屬性、人們能夠通過制造和使用工具日益加深對客觀世界的認識、人們能夠通過對個別事物的認識而到達對世界整體的認識。而b選項本身表述錯誤，事物的本質(zhì)是客觀的，不會隨著人們認識的變化而變化。因而答案為acd. 18.唐朝人張假設(shè)虛春江花月夜中的“人生代代無窮已，江月年年只類似”兩句詩蘊涵著時間一維性的哲理。以下詩句中蘊涵一樣哲理的是 a.閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋 b.花開堪折直須折，莫待無花空折枝c.溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓 d.黑發(fā)不知勤學早

7、，白首方悔讀書遲 答案：abd【解析此題調(diào)查時間的一維性。一維性指一去不復返，即不可逆性。a指的是悠閑的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮著;光陰易逝，人事變遷，不知已經(jīng)度過幾個春秋。b指的是反復詠嘆強調(diào)愛惜光陰，莫要錯過青春年華。d.勸勉青青年要珍惜少壯年華，勤奮學習,有所作為，否那么,到老一事無成，懊悔已晚。c.烏云開場從皤溪上起來，太陽從西城外的慈福寺閣后沉落下去。四周的群山，雨意越來越濃，大雨立即到來，城樓上，已是滿樓的狂風。強調(diào)的是一種現(xiàn)象。因而此題的答案為abd. 19.馬克思說：“一切現(xiàn)實的危機的最終緣故不斷是：群眾貧窮和群眾的消費遭到限制，而與此相對立，資本主義消費卻盡力開

8、展消費力，好似只有社會的絕對的消費才能才是消費力開展的界限?！边@段闡述說明篇二：2017考研政治復習：揭秘馬原標準答案和評分點 2016考研政治復習：揭秘馬原標準答案 和評分點 在2016考研政治中，如何將該門學科的精華掌握到位，分析歷年真題是一個重要的學習方法。下面就帶各位考生來看一看馬原部分真題的標準答案及重要評分點，以期協(xié)助各位考生玩轉(zhuǎn)2016考研政治公共課。 一、2010年馬原部分真題 (1)為什么“不管是大師仍然一般人，食物” (2)梅蘭芳為什么能“把險造成舞臺事故的錯誤”變成成功的“經(jīng)典之作”? (3)當我們在認識和實踐活動中出現(xiàn)錯誤或失敗該如何樣對待和處理? 【標準答案】 (1)

9、人類的認識和實踐是一個復雜的過程。由于主客觀條件的限制和制約，任何人發(fā)生錯誤都是難免的。 (2)真理與錯誤、成功與失敗，是對立統(tǒng)一的關(guān)系，他們互相包含又能在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。梅蘭芳對劇情本身有深化的理解，本人具有深沉的藝術(shù)實踐功力，因而能夠化險為夷，變失敗為成功。 (3)我們要正視失敗和錯誤，認真經(jīng)歷教訓，按照實際情況采取恰當?shù)拇胧﹣砑右詰獙?，促成事物朝有利的方向轉(zhuǎn)化。 【評分要點】 (1)第一征詢所要求的馬克思主義哲學原理包括：認識主體和認識客體的關(guān)系、認識對物質(zhì)的歪曲反映、現(xiàn)象和本質(zhì)、只要考生答出其中任何一項都能夠給分。(3分) (2)第二征詢所要求的馬克思主義哲學原理包括：真理與錯誤、

10、成功與失敗能夠互相轉(zhuǎn)換、辯證否認觀、事物之間的普遍聯(lián)絡;矛盾的同一性(矛盾的對立面之間互相貫穿，在一定情勢下互相轉(zhuǎn)換)，只要考生答出其中任何一項均可得分。(4分) (3)我們應當辯證地對待失敗和錯誤，要同時看到事物確實信方面和否認方面，從否認中看到確信。同時還應該撥開現(xiàn)象看本質(zhì)，不能只關(guān)注錯誤和失敗的表象，更應該關(guān)注失敗的緣故。只有正確對待失敗和錯誤，同時總結(jié)經(jīng)歷教訓，才能使認識進一步深化，正確地指導實踐，變失敗為成功。 二、2011年馬原部分真題 (1)從實踐是人與自然關(guān)系根底的角度說明為什么“垃圾是放錯地點的資源”? (2)運用矛盾分析方法說明“沒有退路就多想出路”? 【標準答案】 (1)

11、實踐是人的存在方式，是人與自然分化與統(tǒng)一的現(xiàn)實根底。如何合理地處理垃圾，是人們實踐活動方式和水平的反映。垃圾成為廢物是由于人類實踐活動方式和水平的反映。垃圾成為廢物是由于人類實踐活動方式不當(即放錯位置)所造成的。我們必須轉(zhuǎn)變實踐活動方式，合理地調(diào)理人與自然之間的物質(zhì)變化。 (2)矛盾是普遍存在的，消費生活中出現(xiàn)垃圾是不可防止的。我們要正視矛盾，只有在正確認識和處理矛盾當中才能推進事物開展。矛盾又具有特別性，不同事物矛盾要用不同的方法來處理。把“垃圾變廢為寶”能夠有多種方式，垃圾分類確實是其中有效的“出路”。 【評分要點】(1)第一征詢從兩個方面給分，即題意所要求的根本概念和一般原理。按照答案

12、要點，根本概念為實踐，學生答復出實踐是人的存在方式，或者答實踐的定義實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動，即可得2分。一般原理是時間使人從統(tǒng)一的自然界中分化出來，通過勞動實踐協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，實現(xiàn)他們的和諧統(tǒng)一。 考生們只要是從實踐在人和自然關(guān)系中的作用角度分析，即可得3分。 (2)一方面要承認矛盾的普遍性，矛盾是普遍存在的，因而要正視矛盾;另一方面，矛盾具有特別性，因而要詳細征詢題詳細分析，找四處理垃圾處理方法。 考生假設(shè)從矛盾的同一性與斗爭性，兩點論與重點論進展分析，也能夠酌情給分。希望都教授今天帶來的馬原標準答案和評分點，能夠協(xié)助各位考生玩轉(zhuǎn)2016考研政治。小長假剛過，讓我們精神飽

13、滿、輕松的心態(tài)重新上路。預祝各位考生金榜題名，向著成功進軍，夢想就在不遠的地點向你招手。篇三：考研政治34馬原 34題（馬克思主義根本原理概論部分）解題技巧 一、34題是用哲學原理分析小故事，哲學原理往往有限定 （限定有五種情況） 1三征詢或兩征詢有共同限定（大標題限定）：作答時要求考生三征詢或兩征詢都嚴格按照標題限定的范圍找出相應的哲學原理。 2三征詢或兩征詢每一征詢都有限定（分別限定）：作答時要求考生每一個征詢題都嚴格按照標題限定的范圍找出相應的哲學原理。 3三征詢或兩征詢只有一征詢有限定：答復限定征詢題時，要求考生嚴格按照標題限定的范圍找出相應的哲學原理。答復沒有限定的征詢題時，建議考生

14、先按照有限定的征詢題的限定范圍找出相應的哲學原理。假設(shè)考生實在找不出，能夠從其他范圍考慮。 4四個范圍某個領(lǐng)域有限定：考生務必留意唯物論的哲學原理有物質(zhì)觀、認識觀、實踐觀之分；辯證法的哲學原理有兩大總特征、三大規(guī)律、五對根本范疇之別；認識論的哲學原理包括認識論、真理觀、辯證思維方法；唯物史觀的哲學原理主要包括社會存在與社會認識、社會根本矛盾及其運動規(guī)律、社會開展動力、人民群眾在社會開展中的作用。因而，考生做分析題時請留意四個范圍內(nèi)某個小領(lǐng)域有限定，否那么按照四個范圍作答不給分。請考生參考2009年34題（第一征詢，指出故事中所涉及的唯物辯證法根本范疇并分析其內(nèi)涵），命題人出題是進一步限定，考生

15、只有答復唯物辯證法根本范疇的原理才能得分。 5用某個原理或者某個原理內(nèi)容的一部分去限定：假設(shè)用某個原理去限定，比方：從真理的詳細性分析?；用辯證法關(guān)于度的觀點說明?。此類原理是完好的哲學原理，考生作答時只須寫出哲學原理的內(nèi)容，然后結(jié)合材料用哲學原理分析即可。假設(shè)用某個原理內(nèi)容的一部分去限定，考生只須寫出此限定的哲學專有名詞的定義，然后結(jié)合材料用哲學原理分析即可。 特別留意: 34題小故事如無限定,考生只需寫出正確的哲學原理,即可得分。 二、馬克思主義哲學重要原理總結(jié) （一）唯物論 1世界的物質(zhì)性原理。 物質(zhì)是不依賴于人的認識并能為人的認識所反映的客觀實在。不管是自然界的存在和開展仍然人類社會的

16、存在和開展，它們都不依賴于人的認識。這種不依賴于人的認識的客觀實在性，確實是物質(zhì)性。整個世界不是依賴于人的認識而是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)。 2物質(zhì)和認識辯證關(guān)系原理。 物質(zhì)決定認識，認識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。認識是物質(zhì)世界長期開展的產(chǎn)物，是客觀世界在人腦中的主觀映象，并對客觀世界產(chǎn)生能動的反作用。 3認識的能動性原理。 認識的能動作用是人的認識所特有的積極反映世界與改造世界的才能和活動。主要表如今：第一，認識反映世界是自覺的、有目的的反映，具有自覺性、目的性和性。第二，認識不僅反映事物的現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過去、揣測今后，制造一個理想

17、的或夢想的世界，具有能動制造性。第三，認識具有指導實踐改造客觀世界的作用。第四，認識還具有指導、操縱人的行為和生理活動的作用。 14從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)。 實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實根底。實踐是人類社會的根底，是理解和解釋一切社會現(xiàn)象的鑰匙。社會生活的實踐性主要表如今：第一，實踐是社會關(guān)系構(gòu)成的根底。第二，實踐構(gòu)成了社會生活的根本領(lǐng)域。第三，實踐構(gòu)成了社會開展的動力。當今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機征詢題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴峻破壞，實際上也是人與自然關(guān)系的嚴峻失衡。馬克思認為，應當合理地調(diào)理人與自然

18、之間的物質(zhì)變換，在最無愧于和最適宜人類本性的條件下進展這種物質(zhì)變換。 （二）辯證法 1矛盾的原理。 （1）矛盾的同一性和斗爭性原理。 同一性和斗爭性是矛盾的兩種根本屬性，是矛盾雙方互相聯(lián)絡的兩個方面。同一性是指矛盾雙方互相依存、互相貫穿的性質(zhì)和趨勢。斗爭性是矛盾著的對立面之間互相排擠、互相別離的性質(zhì)和趨勢。矛盾的同一性和斗爭性是互相結(jié)合、互相制約的。同一性不能脫離斗爭性而存在，斗爭性也不能脫離同一性而存在。 （2）矛盾是事物開展的動力。 同一性關(guān)于事物開展的作用主要表如今：由于矛盾雙方互相依存，互為存在的條件，矛盾雙方能夠利用對方的開展使本人獲得開展；由于矛盾雙方互相包含，矛盾雙方能夠互相汲取

19、有利于本身的要素而得到開展；由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方能夠向本人的對立面轉(zhuǎn)化而得到開展，并規(guī)定著事物開展的方向。斗爭性對事物開展的作用主要表如今：斗爭推進矛盾雙方力量比照發(fā)生變化，造成事物的量變；斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。 （3）內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系原理。 內(nèi)因是事物變化的按照，是第一位的，決定著事物開展的根本方向。外因是事物開展的外部條件，是第二位的，對事物的變化起著加速或延緩的作用。外因必須通過內(nèi)因起作用。 （4）矛盾的普遍性和特別性原理。 矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物開展過程的不斷，即所謂矛盾無處不在，無時不有。矛盾的特別性是指詳細事物在

20、其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。 （5）矛盾的不平衡性原理。 主要矛盾與次要矛盾。在復雜的矛盾系統(tǒng)中，矛盾可分為主要矛盾和次要矛盾。主要矛盾是指矛盾體系中居于支配地位，對事物開展起決定作用的矛盾。次要矛盾是指處于服從地位，對事物開展不起決定作用的矛盾。 矛盾的主要方面與次要方面。矛盾的兩個方面有主、次之分。矛盾的主要方面是指處于支配地位、起主導作用的方面。矛盾的次要方面是指處于被支配地位的方面。 2量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。 第一，量變是質(zhì)變的必要預備。第二，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是互相浸透的。質(zhì)量互變規(guī)律提示了事物開展的方式和狀態(tài)，表達了事物開展的漸進性和飛躍性

21、的統(tǒng)一。 3辯證否認觀的原理。 第一，否認是事物的自我否認，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。第二，否認是事物開展的環(huán)節(jié)。只有通過否認，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否認是新舊事物聯(lián)絡的環(huán)節(jié)，新舊事物是通過否認環(huán)節(jié)聯(lián)絡起來的。第四，辯證否認的本質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極要素又保存其積極要素。 24主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系原理。 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。人們只有在認識和掌握客觀規(guī)律的根底上，才能到達認識世界和改造世界的目的。在尊重客觀規(guī)律的根底上充分發(fā)揮主觀能動性。人們通過自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律。人的生存和開展離不開對自然和社會的改造。 5唯物辯

22、證法的根本范疇（聯(lián)絡和開展的根本環(huán)節(jié)）。 （1）緣故和結(jié)果：緣故和結(jié)果的關(guān)系是辯證的。第一，緣故和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的。第二，緣故和結(jié)果互相作用，緣故產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果反過來阻礙緣故，兩者互為因果。第三，緣故和結(jié)果互相浸透，結(jié)果存在于緣故之中，緣故表如今結(jié)果之中。第四，緣故和結(jié)果的關(guān)系是復雜多樣的。 （2）現(xiàn)象和本質(zhì)：現(xiàn)象和本質(zhì)是既對立又統(tǒng)一的。一方面，現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)絡和外表特征，人們可通過感官感知。本質(zhì)那么是事物的內(nèi)在聯(lián)絡和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。另一方面，現(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的，它們互相聯(lián)絡、互相依存。任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，任何現(xiàn)象都

23、從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)。 （3）現(xiàn)實和可能：現(xiàn)實和可能既有區(qū)別，又有聯(lián)絡。沒有現(xiàn)實就沒有可能，反過來，沒有可能就沒有現(xiàn)實，它們在一定條件下能夠互相轉(zhuǎn)化。把握這一對范疇的方法論意義，要求人們立足現(xiàn)實，展望今后，留意分析事物開展的各種可能，發(fā)揮主觀能動性，做好應對不利情況的預備，爭取實現(xiàn)好的可能。 （4）必定性和偶爾性：必定性和偶爾性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。必定性和偶爾性是統(tǒng)一的：必定性存在于偶爾性之中，通過大量的偶爾性表現(xiàn)出來，并為本人開拓道路；偶爾性背后隱藏著必定性，受必定性的支配，偶爾性是必定性的表現(xiàn)方式和補充；必定性和偶爾性在一定條件下能夠互相轉(zhuǎn)化。 （5）內(nèi)容與方式：內(nèi)容和方式是提示事物內(nèi)在要

24、素同這些要素的構(gòu)造和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。任何事物的內(nèi)容都有一定的方式，任何方式也都有一定的內(nèi)容，沒有無內(nèi)容的空洞的方式，也沒有無方式的純粹的內(nèi)容。內(nèi)容和方式互相作用、互相阻礙。內(nèi)容決定方式，方式反作用于內(nèi)容。當方式適宜內(nèi)容時，對內(nèi)容的開展起著積極的推進作用；當方式不適宜內(nèi)容時，對內(nèi)容的開展起著消極的阻礙作用。既要注重內(nèi)容，按照內(nèi)容的需要決定方式的取舍、改造和創(chuàng)新；又要擅長運用方式，發(fā)揮其積極作用，利用和制造必要的方式，適時地拋棄與內(nèi)容不相習慣的方式。 （三）認識論 1實踐與認識的辯證關(guān)系原理。 （1）實踐決定認識，實踐是認識的根底。實踐對認識的決定作用主要表如今：第一，實踐產(chǎn)生了認識的需要；第

25、二，實踐為認識的構(gòu)成提供了可能；第三，實踐使認識得以產(chǎn)生和開展；第四，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。 （2）認識對實踐的指導作用。認識對實踐的指導作用有兩種效果：第一，正確的認識指導實踐，可使實踐獲得成功，到達預期的效果；第二，錯誤的認識指導實踐，會對實踐產(chǎn)生消極乃至破壞性的作用，使實踐遭到失敗。 2感性認識和理性認識的辯證關(guān)系原理。 首先，感性認識是理性認識的根底，理性認識依賴于感性認識。其次，理性認識是感性認識的升華，感性認識有待于上升為理性認識。最后，感性認識和理性認識互相浸透，世界上沒有純粹的感性認識，往往感性之中有理性；世界上也沒有純粹的理性認識，往往理性之中有感性。 3實踐和認識

26、的詳細的歷史的統(tǒng)一原理。 所謂詳細的統(tǒng)一，是指認識、理論要同一定時間、地點、條件下的詳細實踐相習慣。認識、理論要按照詳細實踐不斷地補充、豐富和完善。所謂歷史的統(tǒng)一，是指認識、理論要同不斷開展的實踐相習慣，要按照實踐的變化而變化，不能落后于實踐。 34認識過程的反復性與無限性原理。 認識過程的反復性是指，由于客觀事物的復雜性，人的認識往往要通過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的屢次反復才能完成。認識開展的無限性是指，由于客觀世界是無限開展的，因而人類認識的開展也是無止境的，它表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)。這種認識的無限開展過程，在方式上是循環(huán)往復，在本質(zhì)上是前進上升。

27、5真理和錯誤的辯證關(guān)系原理。 真理和錯誤是統(tǒng)一的，它們互相依存、互相轉(zhuǎn)化。真理和錯誤相比擬而存在，沒有真理也無所謂錯誤，沒有錯誤也無所謂真理；真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面或要素，錯誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽；在一定條件下，真理和錯誤能夠互相轉(zhuǎn)化。 6真理的絕對性和相對性原理。 絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。絕對真理和相對真理是互相依存、互相包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對真理寓于相對真理之中；另一方面，絕對之中有相對，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。絕對真理和相對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。 7真理的詳細性原理。 任何真理

28、都是詳細的，抽象的真理是沒有的。真理的詳細性是任何指真理都是在一定時間、地點、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開詳細的時間、地點和條件，真理確實是抽象的、無意義的。 8真理和價值的辯證統(tǒng)一關(guān)系。 追求真理和制造價值是人類認識活動和實踐活動的兩大主題，真理原那么和價值原那么是人類活動的兩個根本原那么。所謂真理原那么是指人類必須按照世界的本來面目去認識和改造世界，追求和服從真理。所謂價值原那么是指人類必須按照本人的需要去認識和改造世界，制造和實現(xiàn)價值。 9價值的客觀性與主體性原理。 價值的客觀性表如今：價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實根底，人的需要受社會歷

29、史條件制約。價值的主體性表如今：客觀事物的某種屬性是否能實現(xiàn)價值的滿足要以人的需要為基準，另外，同一客體關(guān)于不同主體的價值滿足帶有主體的個性特征。 （四）唯物史觀 1.社會存在與社會認識辯證關(guān)系原理。 社會存在和社會認識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會認識，社會認識是對社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會認識具有相對獨立性：首先，社會認識與社會存在開展的不平衡性。其次，社會認識內(nèi)部各種方式之間的互相阻礙及各自具有的歷史繼承性。最后，社會認識對社會存在的能動的反作用，這是社會認識相對獨立性的突出表現(xiàn)。 2.消費力與消費關(guān)系辯證關(guān)系原理。 消費力決定消費關(guān)系。首先，消費力情況決定消費關(guān)系的性質(zhì)。

30、其次，消費力的開展決定消費關(guān)系的變革。最后，消費關(guān)系反作用于消費力。當消費關(guān)系適宜消費力開展的客觀要求時，它對消費力的開展起推進作用；當消費關(guān)系不適宜消費力開展的客觀要求時，它就會阻礙消費力的開展。當不變更消費關(guān)系，消費力就不能接著開展時，消費關(guān)系對消費力的反作用表現(xiàn)得尤為突出。 3.經(jīng)濟根底與上層建筑辯證關(guān)系原理。 經(jīng)濟根底和上層建筑的辯證關(guān)系：首先，經(jīng)濟根底決定上層建筑。經(jīng)濟根底的需要決定上層建筑的產(chǎn)生；經(jīng)濟根底的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)；經(jīng)濟根底的變化開展決定上層建筑的變化開展及其方向。其次，上層建筑對經(jīng)濟根底具有反作用。上層建筑反作用的性質(zhì)，取決于它所效勞的經(jīng)濟根底的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于消費力的開展。當它為適宜消費力開展的經(jīng)濟根底效勞時，它就成為推進社會開展的進步力量；當它為束縛消費力開展的經(jīng)濟根底效勞時，它就成為阻礙社會開展的消盡力量。 44.社會形態(tài)更替的必定性與人們的歷史選擇性的原理。 社會形態(tài)更替的客觀必定性，主要是指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其開展的根本趨勢是確定不移的。社會形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會根本矛盾運動的結(jié)果。其中，消費力的開展具有最終的決定意義。消費力與消費關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必定性。但是，好似其他社會規(guī)律一樣，社會形態(tài)更替的規(guī)律也是人們本人的社會行