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1、 淺談藝術(shù)的起源及文化系統(tǒng)中的藝術(shù)關(guān)系 黃澤慧【摘要】學習美學首先要先了解藝術(shù)的起源,藝術(shù)的起源在不同的時期對此有著不同的看法,通過其初步的了解最為基本以及最重要的兩個起源,方可對藝術(shù)的來源及發(fā)展有著更為深刻的認識。同時,文化作為一個大系統(tǒng),其中包含著各種子系統(tǒng),了解其中的子系統(tǒng)與藝術(shù)的關(guān)系之后,總體對初步學習美學就會更為清晰?!娟P(guān)鍵詞】藝術(shù)起源;巫術(shù)說;藝術(shù)與哲學:j60:a:1006-0278(2015)03-178-01一、藝術(shù)的起源(一)藝術(shù)起源于巫術(shù)巫術(shù)活動是人類最初的藝術(shù)活動的形式。在原始社會中,人們的生活主題是為了生存,在白然環(huán)
2、境惡劣的情況下,人們對世界的理解是萬物有靈,是神化的自然。比如他們?yōu)榱饲笥辍⒉东C物圍在火邊跳舞歌唱,都屬于一種非理性活動,是原始情感的表達,是一種對生殖崇拜和生存的期待。又如仰韶文化,有菱形和波紋,它起到一定的裝飾作用,但不純粹是為了裝飾,他們是為了生活,菱形像魚兒,波紋像水波,無時不刻地可以反映出原始人創(chuàng)造出來的藝術(shù)是為了生存,所以說巫術(shù)說是一種前藝術(shù),似藝術(shù)又非藝術(shù),是為了生活的目的,是一種無功利性的,而非藝術(shù)對精神的追求的一種目的。巫術(shù)說站在人類學的角度上,認為藝術(shù)的起源來自于巫術(shù)活動。(二)藝術(shù)起源于游戲康德認為游戲的本質(zhì)是一種“無目的的和目的”,是合乎自身而非之外的目的。席勒認為“人
3、在游戲時,才是真正意義上的人”。他認為這兩種沖動,即理性沖動和感性沖動,是強制性會導致分裂,人只有在第二種沖動里而強制性才會消失,即由藝術(shù)活動喚起的,使兩種沖動自由自在的游戲,兩種沖動的邊界才會模糊。斯賓塞則認為人只有在擁有剩余精力的時候才能游戲。所以關(guān)于藝術(shù)的起源,哲學家把藝術(shù)的起源歸因于游戲,只有在游戲中,才能創(chuàng)造藝術(shù)。二、藝術(shù)與文化體系中之間的關(guān)系(一)藝術(shù)與哲學的關(guān)系哲學的基本概念是世界觀和方法論,它是一種客觀的,是一種規(guī)律。哲學基本可以劃分為西方哲學和中國哲學。西方哲學在古希臘時期從公元3-4時期直到中世紀,哲學的概念是“人是神的創(chuàng)造物”;之后在中世紀、近代、現(xiàn)代又有其不一樣的概念意
4、義。中國的哲學是不分時代的,主要是分為二個派別:儒家學派,以孔子、孟子為首的仁愛思想;道家學派以老莊為首的無為、白然之道的思想以及禪宗以心、頓悟的思想。哲學作為一門學科包含藝術(shù),藝術(shù)來源與哲學,又能動反作用于哲學。哲學對藝術(shù)的影響,首先表現(xiàn)在藝術(shù)家的影響,藝術(shù)家從事創(chuàng)作會不白覺受到當時哲學的影響。例如李白深受莊子美學推崇天然之美的思想,產(chǎn)生了一系列推崇自然風光的名篇。其次,哲學也促進了一系列如超現(xiàn)實主義流派等等藝術(shù)思潮的形成。(二)藝術(shù)與宗教的關(guān)系宗教是一種文化現(xiàn)象,是世界文化的一種特殊形態(tài)。它是有信仰的,它的情感是虔誠的、敬畏的。宗教產(chǎn)生于一定社會歷史根源,勸人到天國尋求精神安慰。藝術(shù)是可以
5、認知又是可感的,藝術(shù)要通過感性的形式去表現(xiàn)理念,去鼓勵人們熱愛珍惜生活,追求精神的陶冶??v觀歷史上,宗教推動其藝術(shù)的形成和發(fā)展,特別是給音樂的形成產(chǎn)生了很大影響,因而導致了卡農(nóng)、復調(diào)的出現(xiàn),形成了西方音樂技巧的基礎。又如實用藝術(shù)的教堂,在教堂中無處遍布地都是有關(guān)宗教的藝術(shù)品、音樂、繪畫等等,宗教為藝術(shù)提供了廣泛的題材和內(nèi)容。其次藝術(shù)也反作用于宗教,通過藝術(shù)廣泛地宣揚宗教,例如西游記中,經(jīng)過九九八十一難才能取到真經(jīng)的故事,更是強化宗教的神圣;又如圣經(jīng),具有濃郁的宗教心理和宗教情感。因此藝術(shù)與宗教相互聯(lián)系,相互作用,共同發(fā)展。(三)藝術(shù)與科學的關(guān)系隨著時代的變遷,科學作為客觀規(guī)律的總合,強調(diào)理性是
6、最為重要的因素,而藝術(shù)是感性的,與科學形成較為強烈的對比??茖W與藝術(shù)即區(qū)別也聯(lián)系,二者在很大程度上相互促進。科學為藝術(shù)提供新的物質(zhì)技巧手段,促使新的藝術(shù)種類的產(chǎn)生。例如光學、電學等科學技術(shù)產(chǎn)生,促使了電影、電視的出現(xiàn),為電影、電視藝術(shù)提供了廣泛的藝術(shù)空間。其次,在藝術(shù)作品中也會滲透著科學知識,如達芬奇的最后的晚餐,繪畫中通過使用科學的透視法技巧,描繪出二維空間。同時,科學與藝術(shù)也需要靈感。牛頓因為被蘋果砸到而產(chǎn)生了萬有引力的科學依據(jù);音樂家里爾在酒后產(chǎn)生了靈感,創(chuàng)作出聞名于世界的馬賽曲。因此,科學與藝術(shù)亦是密不可分的。三、總結(jié)本文選取較為重要的藝術(shù)起源知識點以及藝術(shù)與文化系統(tǒng)中的關(guān)系作為簡述,以此讀者能夠更為清晰的把握藝術(shù)美學的重心,從而更為有興趣的學習、擴展藝術(shù)美學知識。參考文獻:1王次炤.藝術(shù)學基礎知識m中央音樂學院出版社,20062彭吉象.藝術(shù)學概論(第三版)m.北京大學出版社,20063王宏建.藝術(shù)概論m文化藝術(shù)出版社,2002.4楊琪.藝術(shù)學概論m高等教育出版社,2003.5陳池瑜.現(xiàn)代藝術(shù)學導論m清華大學出版社,2005.6孔笛.藝術(shù)學概論m齊魯書社,20087王朝聞美學概論m.人民出版社、19818張同道藝術(shù)理論教程m.北京師范大學出版社,2011.華人時刊·中旬刊2015年3期華人時刊
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